關(guān)于試述中國近代民主制度的探索及啟示

摘要： 加強民主建設，是社會(huì )主義改革和建設進(jìn)程中的重大課題之一。本文主要從三個(gè)方面闡述中國近代民主的探索及啟示：（1）中國近代民主思想的萌芽；（2）民主體制的探索；（3）民主體制的發(fā)展與完善。

關(guān)鍵詞：近代中國；民主思想；君主立憲；民主共和；人民民主集中制；民主文化

隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，世界各國對民主建設越來(lái)越重視。在中國，加強民主建設，是社會(huì )主義改革和建設進(jìn)程中的重大課題之一。加強對中國近代民主研究，對當前中國的民主建設發(fā)展和完善具有重要作用。

一、中國近代民主思想的萌芽

民主一詞來(lái)源古希臘語(yǔ)，最初含義是人民的統治。這里的民主是直接民主，強調平等的直接參與。作為人類(lèi)民主的雛形，它后來(lái)被代議制民主所取代。而民主一詞在中國是舶來(lái)品。1840年鴉片戰爭，閉關(guān)鎖國的中國卷入被帝國主義瓜分的狂潮中，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家，民主思想也是在這個(gè)時(shí)候傳入了中國。受到中國傳統政治思想和中國社會(huì )結構等因素的影響，民主思想被賦予了中國化的理解和詮釋。

中國民主思想萌芽產(chǎn)生與清末民初，第一次鴉片戰爭，魏源等一批有識之士，開(kāi)始放眼看世界，尋求救國圖強之路，開(kāi)始引進(jìn)和介紹西方的政治體制。第二次鴉片戰爭，王韜早期的改良派開(kāi)始更過(guò)的較多的介紹和宣傳西方的民主體制，中國的民主思想開(kāi)始萌芽。19世紀末，康有為，梁?jiǎn)⒊_(kāi)始資產(chǎn)階級改良運動(dòng)，宣傳“自由，平等，博愛(ài)” ，使民主思想的核心在中國得到了宣傳?！缎脸髼l約》的簽訂，民族危機空前嚴重，孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，提出了“三民主義” ，發(fā)動(dòng)了辛亥革命。民主思想的萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，是近代中國救亡圖存的時(shí)代要求。

二、中國近代民主體制的探索

近代的中國有識之士，對中國政治制度不斷的探索，先后在當時(shí)的中國試行君主立憲制和民主共和制，但最終都成了泡影。

（一）君主立憲制設想。

清朝末年，中國的有識之士，結合中國封建君主專(zhuān)制的政治制度，認為西方某些國家的“君民共主”的制度，當時(shí)的中國可以借鑒。但對如何把引入，卻不知怎么實(shí)施。

1898年，代表中國先進(jìn)知識分子的康有為，梁?jiǎn)⒊?，譚嗣同等人，得到光緒皇帝大力支持，進(jìn)行戊戌變法。主張，興民權，設議院，實(shí)行君主立憲。1908年，清政府頒布《欽定憲法大綱》，1911年5月，清王朝宣布“責任內閣”成立。而一系列的努力并沒(méi)有挽救腐朽的清王朝，1911年，君主立憲曇花一現，最終破產(chǎn)。

（二）民主共和設想。

19世紀末20世紀初，第一次世界大戰的爆發(fā)，帝國主義無(wú)暇東顧，暫時(shí)放松了對中國的掠奪速度?！恶R關(guān)條約》簽訂后，大量外資流入。清政府不得不放松對民間資本的限制，中國民族資本主義迎來(lái)短暫的春天。民族資產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級所倡導的民主共和制逐步得以高漲。

1905年，孫中山創(chuàng )立中國同盟會(huì )，提出“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”，即后來(lái)的“民族” 、“民權” 、“民生”三民主義。以孫中山、黃興為代表的在產(chǎn)階級革命派為民主共和目標的實(shí)現進(jìn)行了一系列的斗爭，建立了中國歷史上第一個(gè)具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主共和國——中華民國臨時(shí)政府。1912年，成立立法機關(guān)——臨時(shí)參議院。1912年頒布《臨時(shí)約法》。但是由于資產(chǎn)階級自身的兩面性，及中外反動(dòng)勢力的壓迫，好景不長(cháng)，南京臨時(shí)政府最終夭折。

兩種民主制在中國都行不通。因為在西方，民主的理論和政治制度有若干歷史前提的。歐洲的宗教改革運動(dòng)，為西方的民主政治創(chuàng )造了前提條件，資產(chǎn)階級與封建階級之間折中妥協(xié)，君主以虛君形式存在。而中國固有的文化思想，使中國君主不可能讓渡手中的權利。中國又不可能借助宗教把民主觀(guān)念注入人心。

三、民主體制的發(fā)展和完善

1921年中國共產(chǎn)黨成立，帶領(lǐng)中國經(jīng)過(guò)長(cháng)期的探索和實(shí)踐找到了一條適合中國的民主形式。即“議行合一”的權力結構形式，在我國稱(chēng)為民主集中制。表現在根本制度上，即我國的人民代表大會(huì )制度。人民代表大會(huì )制度與我國的國家性質(zhì)相適應，體現我國人民民主專(zhuān)政的國家性質(zhì)，它能保證人民當家作主的權力，從根本上體現人民行使當家作主的權力。我國的人民代表大會(huì )制度是民主制度的有力補充，是一種先進(jìn)的政治制度。但其歷時(shí)僅幾十年，還不成熟。上世紀九十年代，蘇聯(lián)的解體，中國更清醒的認識到我們的民主制度還不完善，改革勢在必行。

改革開(kāi)放，中國進(jìn)行經(jīng)濟體制改革，中國從計劃經(jīng)濟體制轉化成市場(chǎng)經(jīng)濟體制，中國摸索出了中國特色的社會(huì )主義道路，經(jīng)濟得到飛速發(fā)展。但經(jīng)濟的發(fā)展不等同與社會(huì )﹑文化和政治的發(fā)展。民主是建立在一定社會(huì )結構基礎上的，其中文化水平﹑經(jīng)濟狀況﹑社會(huì )結構對民主建設都啟重要作用。當今的中國民主建設的突出問(wèn)題是，經(jīng)濟的飛速發(fā)展與政治民主化建設不相適應，中國民主建設的當務(wù)之急是重視文化和制度建設，從文化建設入手，培養人民的民主意識，法制觀(guān)念，養成民主習慣，進(jìn)而增強民主心理。

四、結語(yǔ)

引進(jìn)民主制度是奔向穩定的民主體系道路的關(guān)鍵一步，但它不足以培養出強有力支撐民主的政治文化。林達在《如彗星劃過(guò)夜空》中說(shuō)：“民主作為一種文明的成果是在有階層中生長(cháng)出來(lái)的，因為它是不可能在街頭市井的吵架中誕生的。規則雖小，背后卻是漫長(cháng)積累的文明?！泵裰魇且粋€(gè)漸進(jìn)而艱難的過(guò)程，民主進(jìn)入中國的時(shí)間比較短，中國全民的民主意識還不強，現代的民主法制還不健全，中國的民主完善道路任重而道遠。

參考文獻：

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