對于鄧小平理論的方法論視角

論文摘要：鄧小平理論是一門(mén)集綜合性、時(shí)代性和創(chuàng )新性為一體的科學(xué)的方法論理論，有其獨特的理論魅力和實(shí)踐效用。了解其方法論的基本特征是把握其精神實(shí)質(zhì)的必要前提，從方法論的角度對鄧小平理論進(jìn)行深入的探討，并用行之有效的方法去學(xué)習和研究，無(wú)論是對鄧小平理論本身還是對于學(xué)習和研究者都是非常重要的。

論文關(guān)鍵詞：鄧小平理論；實(shí)事求是；方法論

鄧小平理論從實(shí)質(zhì)上來(lái)講是一種方法論，是我們對現實(shí)世界認識和改造的出發(fā)點(diǎn)。以鄧小平理論特別是其凸現的方法論觀(guān)照今天社會(huì )現實(shí)出現的新問(wèn)題，是我們學(xué)習和研究鄧小平理論的方法論基礎，我們對鄧小平理論的評價(jià)，也要用解放思想、實(shí)事求是的方法才能做出比較全面和準確的定位。高校是我們國家研究和學(xué)習鄧小平理論的一個(gè)重要陣地，“兩課”教師承擔著(zhù)每年幾百萬(wàn)在校大學(xué)新生學(xué)習和理解鄧小平理論的講授任務(wù)。如果單純從理論研究的角度去講授，勢必造成學(xué)生學(xué)習和理解中的困難，而且還可能產(chǎn)生一些鄧小平理論研究和學(xué)習的誤區。因此從方法論的角度去理解和掌握鄧小平理論的實(shí)質(zhì)和核心，是高校研究和講授鄧小平理論思想的關(guān)鍵所在。

一、鄧小平理論的方法論特點(diǎn)

鄧小平理論是馬克思主義中國化的杰出成果，是馬克思主義、毛澤東思想等科學(xué)社會(huì )主義理論與當代中國具體社會(huì )主義實(shí)踐相結合的最高概括。作為中國共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期的指導思想，對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民全面建設小康社會(huì )、實(shí)現中華民族偉大復興的歷史任務(wù)具有不可替代的作用，這種指導作用是由鄧小平理論的方法論本質(zhì)所決定的。因而從整體上把握鄧小平理論的方法論特點(diǎn)是理解其精神實(shí)質(zhì)的起點(diǎn)。

(一)鄧小平理論的綜合性

鄧小平同志以開(kāi)拓和發(fā)展馬克思主義理論的魄力，以對中國和世界政治經(jīng)濟局勢的敏銳觀(guān)察，深思熟慮，高瞻遠矚，充分總結中國社會(huì )主義革命和建設正反兩方面的經(jīng)驗和教訓，把馬克思主義的普遍原理和中國的具體實(shí)際相結合，形成了建設有中國特色的社會(huì )主義理論。鄧小平理論提出了我國正處于社會(huì )主義初級階段的科學(xué)判斷，并揭示和概括了社會(huì )主義的本質(zhì)，指出社會(huì )主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。以歷史唯物主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的視角定義社會(huì )主義，使人們對社會(huì )主義有了辯證動(dòng)態(tài)的認識。鄧小平還提出了在初級階段建設社會(huì )主義的黨的基本路線(xiàn)，強調“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。四項基本原則是立國之本，改革開(kāi)放是強國之路。在我國經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的問(wèn)題上，提出了要分三步走的戰略發(fā)展目標，社會(huì )主義現代化建設是有步驟分階段逐步推進(jìn)的過(guò)程，而建設富強、民主、文明的現代化社會(huì )主義中國是我們的奮斗目標。鄧小平理論還深刻揭示了判斷各方面工作得失的“三個(gè)有利于標準”。除此之外，鄧小平理論還強調要建立和完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，發(fā)展社會(huì )主義民主政治，健全社會(huì )主義法制，要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，提出教育為本，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要走科教興國之路：在社會(huì )主義建設的外部條件問(wèn)題上，指出和平和發(fā)展是當代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，為我國現代化建設爭取有利的國際環(huán)境。另外，鄧小平理論還對新時(shí)期中國共產(chǎn)黨的自身建設，黨的依靠力量作了科學(xué)的闡述；在祖國統一問(wèn)題上，創(chuàng )造性地提出一個(gè)國家兩種制度的構想。鄧小平理論涉及當代中國社會(huì )主義建設的方方面面，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、衛生、民族、軍事、外交、統一戰線(xiàn)、黨的建設等方面，正是這一理論體系，初步回答和解決了在經(jīng)濟文化不發(fā)達的中國如何建設社會(huì )主義的問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現了馬克思主義中國化的又一次歷史性突破。

(二)鄧小平理論的時(shí)代性

鄧小平理論是中國由傳統社會(huì )向現代社會(huì )轉型時(shí)期的產(chǎn)物。針對上個(gè)世紀70年代末80年代初中國社會(huì )經(jīng)濟、文化和政治制度的現狀，鄧小平選擇舊體制的薄弱環(huán)節——農村作為改革的突破口，在我國廣大農村實(shí)行了“包產(chǎn)到戶(hù)”的聯(lián)產(chǎn)承包責任制。隨著(zhù)改革的深入，體制改革已經(jīng)滲透到我國的方方面面，從文化教育到科技體制，從經(jīng)濟體制到人事制度，從國營(yíng)企業(yè)到政府部門(mén)，改革帶來(lái)了國家經(jīng)濟的高速增長(cháng)和人民生活水平的提高。我國改革的成功是在經(jīng)濟開(kāi)放的條件下進(jìn)行的，所走的是一條和平發(fā)展之路。鄧小平把中國置于世界之中，強調“只有爭取到和平的環(huán)境，才能比較順利地發(fā)展”。同時(shí)“從世界的角度來(lái)看，中國的發(fā)展對世界和平和世界經(jīng)濟的發(fā)展有利”，但中國的發(fā)展不是全盤(pán)西化，“我們要靠自己來(lái)擺脫貧困，靠自己發(fā)展起來(lái)。主要靠自己，同時(shí)不要閉關(guān)自守?！敝袊暮推结绕鹪谑澜缟鐣?huì )主義的發(fā)展史上譜寫(xiě)了新的篇章，為世界上其他不發(fā)達國家的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗。中國改革開(kāi)放的政策和所取得的偉大成就，從實(shí)踐的角度佐證了鄧小平理論的科學(xué)性和時(shí)代性。

(三)鄧小平理論的創(chuàng )新性

鄧小平理論的一系列基本理論觀(guān)點(diǎn)具有原創(chuàng )性，在很多關(guān)于社會(huì )主義建設理論上，突破了馬克思主義科學(xué)社會(huì )主義觀(guān)的核心理念，發(fā)展了毛澤東思想中關(guān)于中國社會(huì )主義革命和建設的理論。在社會(huì )主義體制模式上，突破了舊的蘇聯(lián)式的社會(huì )主義體制，建立了中國特色的市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制。最突出的理論貢獻體現為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟論和社會(huì )主義根本任務(wù)和動(dòng)力論。鄧小平指出社會(huì )主義和市場(chǎng)經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就提出社會(huì )主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟；在1992年南方講話(huà)中更是明確提出：“計劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì )主義與資本主義的本質(zhì)區別。計劃經(jīng)濟不等于社會(huì )主義，資本主義也有計劃；市場(chǎng)經(jīng)濟不等于資本主義，社會(huì )主義也有市場(chǎng)。計劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟手段?！鄙鐣?huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制理論的確立，是對以往社會(huì )主義理論的重要發(fā)展，標志著(zhù)中國特色的社會(huì )主義是社會(huì )主義一個(gè)新的具體形態(tài)。在社會(huì )主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，鄧小平指出社會(huì )主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕；強調必須把生產(chǎn)力放在首位，以經(jīng)濟建設為中心，推動(dòng)社會(huì )全面發(fā)展。提出判斷改革開(kāi)放得失成敗“三個(gè)有利于標準”，在社會(huì )主義動(dòng)力問(wèn)題上，指出改革就是解放生產(chǎn)力，是中國現代化必由之路，改革就是動(dòng)力。而改革是一個(gè)全方位的系統工程，是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制在經(jīng)濟、政治、文化各方面的改革。

二、鄧小平理論方法論的實(shí)質(zhì)

鄧小平理論是馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化在社會(huì )主義初級階段的集中體現，是與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承的科學(xué)體系。把握其理論實(shí)質(zhì)是學(xué)習和研究鄧小平思想方法論的根本依據。鄧小平理論的實(shí)質(zhì)表現為兩個(gè)相互聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，一是實(shí)事求是，二是解放思想。

(一)實(shí)事求是的思想

“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)是毛澤東同志為代表的第一代中國領(lǐng)導人確立的。依靠這樣一條思想路線(xiàn)，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結合，領(lǐng)導中國人民找到了一條適合中國國情的新民主主義革命道路和社會(huì )主義道路，創(chuàng )立了毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，我們黨取得了新民主主義革命和社會(huì )主義革命的偉大勝利，對于社會(huì )主義建設也進(jìn)行了許多寶貴的探索，積累了寶貴的經(jīng)驗。但毛澤東同志晚年的錯誤和文化大革命的嚴重失誤使中國社會(huì )主義建設遭受了嚴重挫折。在文化大革命結束后，如何反思和糾正毛澤東晚年錯誤和文化大革命的錯誤，是我黨面臨的最重要和最緊迫的任務(wù)。鄧小平同志敏銳地覺(jué)察到當時(shí)奉行的“兩個(gè)凡是”與實(shí)事求是是根本對立的。在鄧小平同志的領(lǐng)導和支持下，全黨和全國開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的關(guān)于真理標準問(wèn)題的大討論，從而使實(shí)事求是的思想路線(xiàn)得以重新確立。鄧小平同志在我國社會(huì )主義處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，恢復了實(shí)事求是的唯物主義思想路線(xiàn)，實(shí)現了思想路線(xiàn)的撥亂反正，為開(kāi)創(chuàng )中國特色的社會(huì )主義道路奠定了思想和理論的基礎。

(二)解放思想的觀(guān)點(diǎn)

鄧小平是第一個(gè)把解放思想引入到黨的思想路線(xiàn)，并把它與實(shí)事求是統一起來(lái)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人。鄧小平從哲學(xué)的高度論述了解放思想的科學(xué)含義：“什么是解放思想?我們講解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想，就是使思想和實(shí)際相一致，使主觀(guān)和客觀(guān)相一致，就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷?，就是堅持辯汪唯物主義，發(fā)展生產(chǎn)力，不解放思想是不行的：”這樣的界定深刻地揭示了解放思想和實(shí)事求是的內在辯證統一性。辯證唯物主義認為，實(shí)踐和認識是主體和客體雙向互動(dòng)的過(guò)程。實(shí)踐的發(fā)展要求人們的認識也要隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展，因此實(shí)事求是的貫徹是一個(gè)過(guò)程，只有在這一過(guò)程中主體才能逐步實(shí)現對客體的把握。實(shí)事求是主要強調的是在認識和實(shí)踐活動(dòng)中，主觀(guān)要符合客觀(guān)；解放思想主要是指在認識和實(shí)踐活動(dòng)中主觀(guān)要不斷適應變化了的客觀(guān)實(shí)際，重在創(chuàng )新。鄧小平通過(guò)提倡解放思想和實(shí)事求是而實(shí)現了思想路線(xiàn)中求實(shí)和創(chuàng )新兩個(gè)方面的統一。解放思想的引入告訴我們，在實(shí)踐的不斷發(fā)展中，舊的思維方式往往成為人們認識新事物的障礙，要根據實(shí)踐的發(fā)展和需要，不斷地破除陳舊的思想觀(guān)念和過(guò)時(shí)的思維方式，與時(shí)俱進(jìn)，真正做到實(shí)事求是。 三、鄧小平理論學(xué)習和研究的具體方法

鄧小平理論本身的科學(xué)性、完整性和開(kāi)放性既為我們學(xué)習和研究提出了客觀(guān)的要求，同時(shí)也提供了基本的思路和方法。

(一)全面把握

鄧小平理論是我國新時(shí)期各項工作的指導思想，在學(xué)習和研究鄧小平理論時(shí)，要有全面性的方法論原則，切忌表面性和片面性。鄧小平理論足以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導人集體智慧的結晶，其思想理論的形成是與中國改革開(kāi)放的實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的。一方面我們要堅持辯證唯物主義的認識論，把鄧小平理論和我國建設有中國特色的社會(huì )主義系統工程相聯(lián)系，另一方面要用歷史唯物主義的社會(huì )發(fā)展觀(guān)作為一個(gè)方法論原則。鄧小平理論是在我國社會(huì )主義建設的一個(gè)特定時(shí)期產(chǎn)生的，是適應特定歷史時(shí)期里社會(huì )發(fā)展的特定要求產(chǎn)生的。除了理論的實(shí)踐性品質(zhì)之外，還要研究理論自身的承上啟下的歷史性品格，要正確理解和處理好鄧小平理論與毛澤東思想以及“三個(gè)代表”理論的關(guān)系問(wèn)題，既要看到這三個(gè)理論所針對的中國歷史的不同時(shí)期，更要看到三種理論形態(tài)的內在一致性。通過(guò)這樣的方法論分析，才會(huì )對鄧小平理論有一個(gè)準確的歷史定位并作出客觀(guān)的歷史評價(jià)。

(二)與時(shí)俱進(jìn)

鄧小平理論從一開(kāi)始就是一個(gè)開(kāi)放的體系，鄧小平理論的形成和完善有一個(gè)過(guò)程，所以我們要從發(fā)展的角度學(xué)習和研究鄧小平理論：從“不管白貓黑貓逮住老鼠就是好貓”，“摸著(zhù)石頭過(guò)河，走一步看一步”的思想探索到社會(huì )主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制理論的確立，這本身就是一個(gè)理論從萌芽到成熟的表現?！柏堈摗焙汀懊摗笔青囆∑嚼碚摰碾r形，無(wú)論是其通俗的表達，還是其立論的深度，都不是一個(gè)成熟的思想體系；而社會(huì )主義的根本任務(wù)論和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論則把馬克思主義的基本原理和中國處于社會(huì )主義初級階段創(chuàng )新性地結合起來(lái)，用基本原理回答了時(shí)代最前沿的問(wèn)題。在學(xué)習和研究鄧小平理論過(guò)程中，一定要和時(shí)代的課題和時(shí)代的實(shí)踐相聯(lián)系，解放思想，實(shí)事求是，用發(fā)展和開(kāi)放的眼光認識和理解鄧小平理論。

(三)綜合創(chuàng )新

鄧小平理論本身就是把馬克思主義、毛澤東思想創(chuàng )造性地與中國社會(huì )實(shí)際相結合，得出了中國處于社會(huì )主義初級階段、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì )主義的根本任務(wù)、改革開(kāi)放是振興中華民族的強國之路、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的確立等科學(xué)論斷。要學(xué)習和研究這樣一門(mén)具有綜合創(chuàng )新特質(zhì)的理論，必須把創(chuàng )新和發(fā)展當作其理論生命力的核心，并且用創(chuàng )新和發(fā)展的方法去把握這個(gè)核心，才能真正地使這一理論始終站在時(shí)代的最前沿。鄧小平同志本人就為我們提供了發(fā)展創(chuàng )新馬克思主義的典范，他老人家認為堅持馬克思主義必須發(fā)展馬克思主義，他說(shuō)，“世界形勢日新月異，特別是現代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì )幾十年、上百年甚至更長(cháng)的時(shí)問(wèn)。不以新的思想、觀(guān)點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?/p>

1．綜合創(chuàng )新的根據

在鄧小平理論創(chuàng )立的社會(huì )大前提沒(méi)有發(fā)生大的變化的條件下如何創(chuàng )新，是一個(gè)把鄧小平理論與社會(huì )具體的變革、科學(xué)的發(fā)展和人的變化細致入微地結合起來(lái)的過(guò)程。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，全球化進(jìn)程的推進(jìn)，我們的社會(huì )正在經(jīng)歷著(zhù)前所未有的機遇和挑戰。申報2008年奧運會(huì )成功、世貿組織的加入、APEC上海峰會(huì )的舉行、黨的十六大勝利召開(kāi)，在中國社會(huì )的經(jīng)濟層面激起了一浪高過(guò)一浪的發(fā)展的濤聲?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是IT產(chǎn)業(yè)的迅速崛起、人類(lèi)基因組計劃和網(wǎng)絡(luò )世界的普及化帶來(lái)很多新的社會(huì )現象和社會(huì )問(wèn)題，鄧小平理論作為一門(mén)指導我們中國社會(huì )發(fā)展的根本理論，不僅不可能回避和忽視這些新的現象和問(wèn)題，而且從哲學(xué)方法論的高度為解決這些問(wèn)題提供了基本的思路?社會(huì )的變遷和科學(xué)的發(fā)展最終要通過(guò)人的變化來(lái)顯現，今天中國人面臨的是一個(gè)經(jīng)濟全球化、文化多元化和生活豐富化的嶄新時(shí)代，社會(huì )給更多的人提供了更多的自我發(fā)展的機會(huì )，向人性的回歸昭示著(zhù)個(gè)人的創(chuàng )造力。猶如涌泉般噴發(fā)的社會(huì )條件已經(jīng)在成熟，人的思維也在不斷地突破固有的局限性，隨著(zhù)社會(huì )的多樣性而呈現其特有的開(kāi)放性，用鄧小平理論自身的方法論去解讀鄧小平理論，理論的創(chuàng )新因此成為可能并最終得以實(shí)現。

2．綜合創(chuàng )新的目標

對鄧小平理論的綜合創(chuàng )新不是簡(jiǎn)單地重復鄧小平同志說(shuō)過(guò)的話(huà)，或者是用一種新的理論形態(tài)取代鄧小平理論。綜合創(chuàng )新是回歸和發(fā)展的統一，是要創(chuàng )造鄧小平理論在新的社會(huì )環(huán)境下的新形態(tài)，使鄧小平理論作為我們國家各項工作的指導性思想，并且能不斷地回答變化著(zhù)的時(shí)代提出的各種新的問(wèn)題，因此創(chuàng )造性地發(fā)展鄧小平理論就需要不斷豐富其內容，并且提出更加符合時(shí)代要求的新的觀(guān)念和范疇。在這方面，我們黨的新一代領(lǐng)導人已經(jīng)為我們做出了光輝的典范。以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導人與時(shí)俱進(jìn)，提出的“三個(gè)代表”思想就是鄧小平理論在新的歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng )新，“三個(gè)代表”思想的理論本質(zhì)和鄧小平理論是高度一致的，體現了其解放思想、實(shí)事求是的理論品質(zhì)；以胡錦濤同志為代表的第四代中國領(lǐng)導人繼承了中國共產(chǎn)黨興國愛(ài)民的優(yōu)良傳統，以一種求真務(wù)實(shí)的精神，倡導“老百姓的事無(wú)小事”的以人為本的思想，凸現了在全球化條件下鄧小平理論的價(jià)值觀(guān)。

鄧小平理論自身所體現的方法論本質(zhì)是我們學(xué)習和研究的出發(fā)點(diǎn)和依據，鄧小平理論的解放思想、實(shí)事求是的精髓是從理論上發(fā)展和創(chuàng )新鄧小平理論的內在機理，鄧小平理論的生命力在于創(chuàng )造性地把馬克思主義的普遍原理和中國社會(huì )主義初級階段的實(shí)際相結合。在今天全球化的條件下，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想一定會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化發(fā)揮其獨有的理論功用，指導中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟沿著(zhù)更加有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于綜合國力的提高、有利于改善人民生活的方向發(fā)展。