對于鄧小平的國家統一思想與馬克思主義理論的完善與發(fā)展

[論文摘要]鄧小平統一祖國的“一國兩制”理論是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。鄧小平不僅繼承了前人的優(yōu)秀成果．而且倡導建立帶有復合制特點(diǎn)的單一制國體、主張建設獨特的中國式的社會(huì )主義、開(kāi)創(chuàng )兩種制度一國之內聯(lián)盟的先河、提出保存包括上層建筑在內的整個(gè)資本主義制度的設想，從而創(chuàng )新了馬克思主義的國家學(xué)說(shuō)，豐富了辨證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì )主義的內涵，完善了列寧的“和平共處”理論，發(fā)展了列寧利用資本主義為社會(huì )主義服務(wù)的思想，使馬克思主義理論得到了進(jìn)一步的深化和突破。

[論文關(guān)鍵詞]鄧小平理論；國家統一；馬克思主義理論

國家統一是一個(gè)古老而永恒的話(huà)題，不同時(shí)代的政治家對此有過(guò)不同的思考和探索?？茖W(xué)社會(huì )主義者將其理論研究成果系統化，從而成為馬克思主義的重要內容，為殖民地半殖民地國家爭取民族獨立、完成國家統一提供了強有力的思想武器。鄧小平將馬克思主義中國化．在祖國統一問(wèn)題上創(chuàng )造性地提出了“一國兩制”理論，極大地推動(dòng)了我國統一的歷史進(jìn)程，使馬克思主義理論得到了進(jìn)一步的深化和突破。

一、倡導建立帶有復合制特點(diǎn)的單一制國體，創(chuàng )新了馬克思主義的國家學(xué)說(shuō)

傳統的馬克思主義者認為：“國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物和表現?！眹业拇嬖诒砻麟A級矛盾不可調和，它是“階級統治的機關(guān)”．是建立一種“秩序”來(lái)使壓迫合法化、固定化，使階級沖突得到緩和的機關(guān)。既然如此，在無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的國家形態(tài)下，設想與國內國際資本主義和平共處就是不可能的。所以，馬克思主義要求無(wú)產(chǎn)階級在革命中必須徹底“打碎”、“摧毀”資產(chǎn)階級的國家機器，認為無(wú)產(chǎn)階級需要國家，不是為了自由，而是為了鎮壓自己的敵人?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會(huì )制度才能達到。讓統治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”。這是共產(chǎn)黨人最早的宣言。

鄧小平的對臺方針繼承和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說(shuō)：一是主張把國內階級矛盾、制度沖突放在國家和民族的總體利益下協(xié)調解決。他認為迅速發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力．是我們壓倒一切的重要任務(wù)．也是民族總體的根本利益。為了共同促進(jìn)民族振興、國家昌盛、全面發(fā)揮國家在組織建設方面的重要職能．就必須要充分調動(dòng)國內無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會(huì )主義和資本主義發(fā)展生產(chǎn)的積極性和潛力。這深刻體現了國家的民族屬性，為馬克思主義國家學(xué)說(shuō)增添了新內容。二是尊重實(shí)際，互不傷害，發(fā)揮國家在“特殊時(shí)期”的“緩和沖突”和“調停人”作用。面對大陸實(shí)行社會(huì )主義，臺灣實(shí)行資本主義的現實(shí)，主張誰(shuí)也不吃掉誰(shuí)。把互相矛盾、斗爭的雙方．把資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級兩個(gè)階級、資本主義和社會(huì )主義兩種制度并存于一個(gè)統一國家之內，把矛盾和斗爭置于憲法和法律的“秩序”范圍里，這種對現實(shí)兩種不同制度進(jìn)行統一的和平方式，無(wú)疑是恩格斯關(guān)于國家“調停人”思想的創(chuàng )造性運用和發(fā)展。三是明確規定在統一的中華人民共和國內大陸堅持四項基本原則．臺灣保留資產(chǎn)階級性質(zhì)的行政、立法、司法機關(guān)、臺灣地區還可以擁有軍隊。在兩種制度、兩種階級矛盾和斗爭的情況下．規定由人民民主專(zhuān)政的國家來(lái)調節大陸與臺灣之間的關(guān)系，緩和社會(huì )主義與資本主義制度之間的矛盾與沖突，調停工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾與斗爭。這樣就把國家“調停人”的作用由一個(gè)國家內的階級范疇擴大到兩種不同社會(huì )制度上，這在馬克思主義學(xué)說(shuō)上是一個(gè)重大突破和發(fā)展。

鄧小平的對臺方針表明中國共產(chǎn)黨人國家觀(guān)念的革命性轉變或升華。中國共產(chǎn)黨人并沒(méi)有放棄共產(chǎn)主義理想，但是他們認為“一國兩制”并不妨礙這一理想的實(shí)現。也就是說(shuō)，選擇一種不但在國際而且在國內與非社會(huì )主義制度、文化和平共處、和平競爭、取長(cháng)補短的戰略，并不妨礙消除階級、消滅剝削的人類(lèi)大同的實(shí)現?！耙粐鴥芍啤钡暮推焦蔡?，是大陸的社會(huì )主義制度和臺灣現行的資本主義制度并存，共處在中華人民共和國的境域內，共存共處在中華民族大家庭之中．使中國的國體具有復合性色彩，主體地區實(shí)行人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義制度，在特別行政區實(shí)行非社會(huì )主義民主制度．中國成為一個(gè)完全新型的帶有復合型特點(diǎn)的單一制民主共和國。其國家性質(zhì)可以表述‘為：“中國是一個(gè)在主體地區實(shí)行人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義制度，在特別行政區實(shí)行非社會(huì )主義民主制度的一國兩制‘共和國’?！彼鼪](méi)有拘泥于我們國家采取單一制國家形式和在國家內采取地方政權形式的觀(guān)點(diǎn)，這就深化了對馬克思主義國家學(xué)說(shuō)的認識．并為之注入了新的內容。它是鄧小平創(chuàng )造性運用馬克思主義國家學(xué)說(shuō)，實(shí)現社會(huì )主義國家和平統一的偉大發(fā)明，是鄧小平創(chuàng )新克思主義的一面旗幟。它的提出，是中國化的馬克思主義進(jìn)入新境界的一個(gè)生動(dòng)體現，有著(zhù)極為重大的理論與現實(shí)意義。 二、主張建設獨特的中國式的社會(huì )主義，豐富了辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì )主義的內涵

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的理論基礎和活的靈魂，是無(wú)產(chǎn)階級的世界觀(guān)和方法論。鄧小平正是根據并運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的這一原理，分析了當今的時(shí)代特點(diǎn)．從中國和國際現實(shí)出發(fā)而提出了一系列統一祖國的方針。二戰以后．由于復雜的歷史原因．經(jīng)歷了40年的演變，臺灣已經(jīng)成為比較發(fā)達的資本主義社會(huì )。在此背景下，要實(shí)現中國和平統一．就必須尊重歷史．照顧現實(shí)和各方利益。列寧曾經(jīng)指出，馬克思主義者只能利用馬克思主義的方法分析現實(shí)問(wèn)題，所以他們在批判自己對社會(huì )關(guān)系等問(wèn)題的估計時(shí)，“完全不是以抽象公式之類(lèi)的胡說(shuō)為標準。而是以這種估計本身的正確性及其與現實(shí)的相符合為標準”。㈣鄧小平的對臺方略完全符合客觀(guān)實(shí)際，并且通過(guò)香港、澳門(mén)問(wèn)題的解決而證明是行得通的，它得到了實(shí)踐的檢驗，閃爍著(zhù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的智慧光芒。、

在一百多年的科學(xué)社會(huì )主義發(fā)展史上，對于如何建立和發(fā)展社會(huì )主義，大體經(jīng)歷了馬克思的“多國社會(huì )主義同時(shí)勝利”，列寧的“一國首先取得社會(huì )主義勝利”，毛澤東的“落后國家可以取得社會(huì )主義勝利”以及鄧小平等中央領(lǐng)導同志提出的“中國特色的社會(huì )主義”等四個(gè)階段。這四個(gè)階段的論點(diǎn)和主張都是不同歷史條件下的產(chǎn)物，他們各自面臨著(zhù)不同歷史條件下的不同的實(shí)際任務(wù)，因而才有各自不同的論斷和主張。他們都為科學(xué)社會(huì )主義的發(fā)展作出了積極貢獻，鄧小平提出的一系列統一祖國的方略是在新的歷史條件下，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義他所主張的以和平方式解決兩種不同的社會(huì )制度的矛盾，在一個(gè)國家內實(shí)行兩種制度長(cháng)期并存、兩種經(jīng)濟相互補充和相互促進(jìn)，就是一種獨特的中國式的社會(huì )主義．也是在新的歷史條件下對馬克思主義科學(xué)社會(huì )主義的發(fā)展。

三、開(kāi)創(chuàng )兩種制度一國之內聯(lián)盟的先河，完善了列寧的“和平共處”理論

列寧領(lǐng)導并取得十月革命勝利之后，建立了世界上第一個(gè)社會(huì )主義國家，開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)歷史的新紀元，標志著(zhù)世界范圍內出現了社會(huì )主義制度和資本主義制度并存的局面。列寧根據當時(shí)的歷史情況，提出了兩種制度“和平共處”的主張．強調“社會(huì )主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的。在目前情況下．應當把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)”。二戰以后，社會(huì )主義在許多國家取得了勝利，特別是中國革命的勝利，大大改變了國際力量的對比。在此情況下．毛澤東、周恩來(lái)提出了和平共處原則，提出這些原則不僅適用于不同社會(huì )制度國家，而且也適用于社會(huì )主義國家之間的關(guān)系，發(fā)展了列寧“和平共處”思想。但在一個(gè)國家之內能不能實(shí)行這樣兩種制度的和平共處呢?鄧小平回答了這個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)國家內，同樣可以實(shí)行社會(huì )主義和資本主義兩種制度的和平共處。鄧小平明確地指出：“我們提出一個(gè)國家兩種制度的辦法來(lái)解決中國的統一問(wèn)題，這也是一種和平共處”由此可見(jiàn)．鄧小平關(guān)于“一國兩制”的構想實(shí)際是列寧關(guān)于和平共處思想在新的歷史條件下的發(fā)展，它有利于促進(jìn)全國人民的大團結．有利于調動(dòng)各方面的積極因素，共同為振興中華而奮斗。

四、提出保存包括上層建筑在內的整個(gè)資本主義制度的設想，發(fā)展了列寧利用資本主義為社會(huì )主義服務(wù)的思想

依據列寧的思想，社會(huì )主義的根本任務(wù)就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展社會(huì )主義生產(chǎn)力。但在經(jīng)濟落后的國家．怎樣才能更好地迅速地做到這點(diǎn)呢?列寧曾經(jīng)指出．一個(gè)極其重要的方面“就是要利用資本主義的資本”．盡可能“利用資本主義(更不用說(shuō)國家資本主義)來(lái)促進(jìn)社會(huì )主義”。他還強調說(shuō)：“不利用資本主義所達到的技術(shù)上和文化上的成就．社會(huì )主義就不可能實(shí)現?！敝袊锩鼊倮螅诮▏跗?，毛澤東也允許多種經(jīng)濟的成分發(fā)展．對恢復國民經(jīng)濟起了相當積極的作用。而“一國兩制”的提出又把列寧關(guān)于利用資本主義的思想推進(jìn)到了一個(gè)新階段．它不僅繼承了列寧關(guān)于“新經(jīng)濟政策”、“租讓法案”等利用資本主義的思想，而且超越原有范圍，在臺灣問(wèn)題上，提出了保存連同上層建筑在內的整個(gè)資本主義制度的設想，保持臺灣與外國的密切經(jīng)濟文化關(guān)系。這是一個(gè)十分大膽的設想，是社會(huì )主義運動(dòng)史上沒(méi)有先例的創(chuàng )舉。