淺論鄧小平對社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)的重新認識

論文關(guān)鍵詞：社會(huì )主義本質(zhì)根本任務(wù)生產(chǎn)力經(jīng)典社會(huì )主義現實(shí)社會(huì )主義

論文提要：對社會(huì )主義本質(zhì)的認識，是確定社會(huì )主義根本任務(wù)的前提和基礎，進(jìn)而是制定一系列路線(xiàn)、方針、政策的前提和基礎。從這個(gè)意義上說(shuō)，對社會(huì )主義本質(zhì)的認識，決定著(zhù)社會(huì )主義在實(shí)踐中的命運。本文從哲學(xué)的角度探討鄧小平對社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)重新認識的理論，以加深我們對社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)的認識與理解，增強我們貫徹執行黨的路線(xiàn)方針政策的自覺(jué)性。

關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)的思想，可以說(shuō)是貫穿鄧小平理論始終的一條主線(xiàn)。鄧小平對科學(xué)社會(huì )主義理論的一個(gè)重大貢獻，就是他解決了社會(huì )主義實(shí)踐中提出的“什么是社會(huì )主義”和“怎樣建設社會(huì )主義”這一重大理論問(wèn)題。

這是一個(gè)困惑了幾代共產(chǎn)黨人的大問(wèn)題，正是因為沒(méi)有解答好這個(gè)問(wèn)題，才導致了社會(huì )主義近一個(gè)世紀的艱難曲折。從50年代東歐一些社會(huì )主義國家所做出的擺脫蘇聯(lián)模式的嘗試，到80年代蘇聯(lián)、東歐紛紛走上改革的道路，在深層次上看，都是對這個(gè)問(wèn)題所做的重新認識和探索。那么這個(gè)問(wèn)題長(cháng)期困繞人們的根本原因是什么呢?就在于社會(huì )主義不是發(fā)生在發(fā)達的資本主義國家，而是發(fā)生在經(jīng)濟文化都比較落后的國家。這樣，社會(huì )主義一開(kāi)始實(shí)際上就面臨著(zhù)一個(gè)基本的矛盾，即科學(xué)社會(huì )主義一般邏輯出發(fā)點(diǎn)與現實(shí)社會(huì )主義歷史出發(fā)點(diǎn)之間的矛盾:馬克思主義創(chuàng )始人所設想的經(jīng)典社會(huì )主義的出發(fā)點(diǎn)是高度發(fā)達的資本主義，社會(huì )主義是資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾運動(dòng)的自然結果;而現實(shí)社會(huì )主義的出發(fā)點(diǎn)卻是經(jīng)濟文化都比較落后的小農國家，面對的主要是前資本主義或者是不發(fā)達資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。邏輯的出發(fā)點(diǎn)與現實(shí)的出發(fā)點(diǎn)間的矛盾必然引出第二個(gè)矛盾，即在社會(huì )主義本質(zhì)、目標、道路等問(wèn)題的認識和指導思想上是從經(jīng)典作家所論證的未來(lái)理想社會(huì )的模式出發(fā)，還是從本國特殊國情出發(fā)的矛盾。歷史上最深刻的教訓，恰恰就在于沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題:忽略本國的實(shí)際，從經(jīng)典社會(huì )主義的模式出發(fā)來(lái)營(yíng)造社會(huì )主義的大廈。鄧小平的偉大之處，就在于對這一錯誤的思維方法進(jìn)行了正本清源，突破了傳統意義上的社會(huì )主義模式，對如何認識社會(huì )主義本質(zhì)、任務(wù)、道路等一系列根本問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。

鄧小平以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，以中國現實(shí)的生產(chǎn)力狀況為出發(fā)點(diǎn)，他指出:“社會(huì )主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會(huì )主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規劃?！薄岸甑臍v史教訓告訴我們一條重要的原則:搞社會(huì )主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！边@就把現實(shí)的社會(huì )主義同經(jīng)典的社會(huì )主義從階段上劃分開(kāi)來(lái)，明確我們不僅處在共產(chǎn)主義的初級階段，而且還處在社會(huì )主義的初級階段，初級階段最突出的特點(diǎn)就是生產(chǎn)力的不發(fā)達。因為我們是從半殖民地半封建社會(huì )脫胎而來(lái)的，按照社會(huì )發(fā)展的一般進(jìn)程，在這種生產(chǎn)力水平上建立的應該是資本主義社會(huì )。但是中國當時(shí)所面對的特殊的內外條件，使它如果走資本主義道路，只能淪為殖民地。發(fā)展生產(chǎn)力的唯一途徑是經(jīng)由新民主主義社會(huì )走向社會(huì )主義社會(huì )。這里新民主主義社會(huì )存在的根據就是生產(chǎn)力落后，其存在價(jià)值就是發(fā)展生產(chǎn)力，為進(jìn)人社會(huì )主義社會(huì )創(chuàng )造最根本的條件。然而我們過(guò)早地結束了新民主主義社會(huì )，宣布進(jìn)人社會(huì )主義社會(huì )，但生產(chǎn)力的水平并不因為你宣布進(jìn)人什么社會(huì )而自動(dòng)相應提高，我們面對的仍然是不發(fā)達的生產(chǎn)力，因而制訂路線(xiàn)方針政策就不能脫離這個(gè)實(shí)際。 從現實(shí)的社會(huì )主義出發(fā)，撤開(kāi)未來(lái)理想社會(huì )的種種具體特征，初級階段的社會(huì )主義與高級階段的社會(huì )主義之間有沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系、有沒(méi)有共同的本質(zhì)特征?鄧小平從馬克思主義創(chuàng )始人關(guān)于未來(lái)社會(huì )主義的論述中抽象出最基本的原則，然后用以指導對現實(shí)社會(huì )主義本質(zhì)的認識。他指出:“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎上的”，“共產(chǎn)主義是產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配。按需分配，沒(méi)有極大豐富的物質(zhì)條件是不可能的”，因此，“社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！痹龠M(jìn)一步概括就是兩條:“社會(huì )主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”，而“社會(huì )主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平?！?/p>

鄧小平關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)的結論與以往傳統理論相比，有三個(gè)根本的不同。第一，它從生產(chǎn)力出發(fā)而不是從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)來(lái)把握社會(huì )主義的本質(zhì)。這一點(diǎn)不僅能把握社會(huì )主義不同歷史階段的共性，而且是由現實(shí)社會(huì )主義的特殊性所決定的，它體現了生產(chǎn)力是社會(huì )發(fā)展的最終決定力量的原理。第二，它本質(zhì)上把生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟體制作為形式、手段，而不是當作內容和目的。因此，所有制的形式、分配形式和經(jīng)濟體制最終是由生產(chǎn)力決定的，不像傳統理論那樣，事先設定一個(gè)純而又純的公有制模式、或主觀(guān)地規定一個(gè)比重，然后不顧生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在所有制上搞超前的改造。這就體現了生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應的原理。第三，它把社會(huì )主義看成是一個(gè)從低級向高級發(fā)展的過(guò)程，而不是看成一個(gè)固有的模式。在這個(gè)發(fā)雇過(guò)程中;共同富裕是目的，發(fā)展生產(chǎn)力是達到共同富裕的根本途徑。這兩條貫穿社會(huì )主義從低級到高級階段的始終，因此是社會(huì )主義的本質(zhì)。這體現了唯物辯證法所揭示的事物是發(fā)展的原理。

上述這三點(diǎn)變化，使鄧小平關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)的論斷建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)基礎之上。從這一科學(xué)的結論出發(fā)，我們就能從原有的關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)的思維定勢中解放出來(lái)。過(guò)去，我們抄襲蘇聯(lián)的那一套，把純而又純的全民所有制、高度集中的計劃經(jīng)濟、以及平均主義大鍋飯式的按勞分配當作社會(huì )主義的本質(zhì)特征，不管它是否符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，一味從生產(chǎn)關(guān)系上尋找現實(shí)社會(huì )主義與理想社會(huì )的共同點(diǎn)，其結果必然造成一個(gè)普遍貧窮的假社會(huì )主義。強調從現實(shí)生產(chǎn)力出發(fā)，并不是不要堅持公有制，我們必須堅持公有制，公有制是共同富裕的前提條件，搞資本主義私有制只能導致兩極分化。因此鄧小平說(shuō):“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅持的社會(huì )主義的根本原則?！?/p>

探討鄧小平對社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)重新認識的理論，具有重大的理論意義和現實(shí)意義。它要求我們首先從僵化的觀(guān)念體系中解放出來(lái)，立足于中國社會(huì )主義發(fā)生的現實(shí)的歷史出發(fā)點(diǎn)來(lái)認識社會(huì )主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。它要求我們學(xué)會(huì )把握馬克思主義的一般原理，弄明白馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它還告訴人們，社會(huì )主義是一個(gè)過(guò)程，不同的歷史階段有不同的特點(diǎn)，我們不能超越現實(shí)條件去把握社會(huì )主義的本質(zhì)，只能根據歷史唯物主義的一般原理，從現實(shí)條件出發(fā)來(lái)把握社會(huì )主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。只有這樣，才能對社會(huì )主義本質(zhì)和根本任務(wù)有一個(gè)正爽的認識，進(jìn)而制定出正確的路線(xiàn)、方針、政策。