試論“三個(gè)代表”重要思想對社會(huì )主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展

論文關(guān)鍵詞：三個(gè)代表社會(huì )主義本質(zhì)豐富和發(fā)展

論文摘要：“三個(gè)代表”重要思想是在祈的歷史時(shí)期為回答“建設一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設競”的歷史命通中提出來(lái)的。其實(shí)質(zhì)是保持黨的先進(jìn)性問(wèn)題，但同時(shí)，也是對社會(huì )主義本質(zhì)論的進(jìn)一步注釋?zhuān)闵鐣?huì )主義本質(zhì)的共體要求，是對社會(huì )主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。

一、當好“三個(gè)代表”是社會(huì )主義本質(zhì)對共產(chǎn)黨的根本要求

社會(huì )主義本質(zhì)是社會(huì )主義制度所固有的質(zhì)的規定性，是社會(huì )主義最深層、最根本的問(wèn)題。它體現了社會(huì )主義制度在經(jīng)濟、政治、文化方面的內在要求。

什么是社會(huì )主義，建國后我們在一段較長(cháng)時(shí)期內的認識是模糊的、不清楚的，在認識上甚至出現過(guò)種種偏差。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志在不斷思考“什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義”的基礎上，從社會(huì )主義目的和目標層次上揭示了社會(huì )主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！彼木唧w要求是:

1.大力發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )主義的根本任務(wù)。發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思歷史唯物主義的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。在社會(huì )基本矛盾的運動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍的因素，是“一切社會(huì )變遷和政治變革的終極原因?！蹦敲?，社會(huì )主義制度建立后的根本任務(wù)是什么呢?馬克思作了明確的回答，《共產(chǎn)黨宜言》中指出無(wú)產(chǎn)階級在取得政權后，“將利用自己的政治統治一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統治階級的無(wú)產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總”。明確指出:社會(huì )主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力。

我黨建立以來(lái)，無(wú)論是領(lǐng)導中國人民進(jìn)行的民主革命還是改革和建設，根本目的都是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東同志在黨的“七大”上曾指出:“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中的表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！编囆∑结槍χ袊谳^長(cháng)時(shí)間里忽視了生產(chǎn)力發(fā)展的事實(shí)，針對中國現在并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段的基本國情，提出了整個(gè)社會(huì )主義歷史時(shí)期的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力的發(fā)展狀況作為判斷一切工作得失成敗的一個(gè)根本標準之一，把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì )的本質(zhì)內容加以概括，更加突出了生產(chǎn)力的基礎地位。鄧小平同志在建設有中國特色社會(huì )主義理論體系中談得最多的是中國的發(fā)展問(wèn)題。他指出貧窮不是社會(huì )主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì )主義。他深刻總結了蘇東劇變的教訓，指出:“不堅持社會(huì )主義，不堅持改革開(kāi)放，不發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，不改善人民的生活水平，就是死路一條?！边@一深刻總結表現了他對中國發(fā)展問(wèn)題的極大關(guān)注，因而，他得出了一個(gè)貫穿于有中國特色社會(huì )主義理論體系始終的結論:發(fā)展才是硬道理。

2。發(fā)展先進(jìn)文化走社會(huì )主義本質(zhì)的應有之義。文化是一種精神現象，它是一定社會(huì )政治、經(jīng)濟在觀(guān)念上的反映，并將隨著(zhù)社會(huì )政治、經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，建設什么樣的文化是由社會(huì )性質(zhì)決定的。馬克思指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統的觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂?！边@種同傳統“實(shí)現決裂”不僅是指經(jīng)濟制度，而且還指文化觀(guān)念。因此，文化是社會(huì )主義本質(zhì)的應有之義。在社會(huì )主義社會(huì )，先進(jìn)文化是社會(huì )主義本質(zhì)的具體要求。

我們黨自從誕生之日起，就把建設以先進(jìn)理論為指導，能把握時(shí)代脈搏，合乎時(shí)代浦要的先進(jìn)文化為己任。在民主革命時(shí)期，我黨創(chuàng )造性地將馬克思主義的普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結合產(chǎn)生了第一次飛躍，形成了毛澤東思想這一理論成果，找到了一條既符合時(shí)代佑要又適合中國國情的文化道路一一新民主主義文化?！艾F階段上中國新的國民文化內容，既不是資產(chǎn)階級的文化專(zhuān)制主義，也不是單純的社會(huì )主義文化，而是以無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )主義文化思想為主導的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，即民族的、大眾的、科學(xué)的文化?！毙旅裰髦髁x文化是近代中國先進(jìn)人士不斷探索的歷史結晶。在建設社會(huì )主義過(guò)程中，中國共產(chǎn)黨又在新的歷史起點(diǎn)探索先進(jìn)文化。盡管出現過(guò)曲折和錯誤，但都未中斷過(guò)中國共產(chǎn)黨人的探索，鄧小平理論是馬列主義與當代中國實(shí)際相結合產(chǎn)生的第二次飛躍的理論成果，是當代中國的馬克思主義，是中國先進(jìn)文化的寶貴結晶。鄧小平極其重視社會(huì )主義精神文明建設，指出:“我們要在建設高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平。發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會(huì )主義精神文明?！睆娬{“兩手抓”一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬。鄧小平理論是我們黨高舉的旗幟，在這面旗幟指引下，中國取得了令世人展驚，被西方發(fā)展戰略家譽(yù)為“中國奇跡”的偉大成就。

3.堅持最廣大人民利益是社會(huì )主義的利益原則。在社會(huì )主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力的目的是什么?這是社會(huì )主義利益原則問(wèn)題。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者，是社會(huì )制度變革的決定力。因此:“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)?！苯⒃谝怨兄茷橹黧w的社會(huì )主義制度下，作為財富的創(chuàng )造者也必定是利益的受惠者。最廣大人民利益是社會(huì )主義利益原則。正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的:“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級政黨不同的地方只是在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨強調堅持無(wú)產(chǎn)階級共同的不分民族的利益?！?/p>

中國共產(chǎn)黨即年的全部歷史告訴我們，我們黨的唯一宗旨就是全心全意為人民謀利益，始終把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在長(cháng)期的民主革命斗爭中，毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，提出了:“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，指出:“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的，共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)修正錯誤，因為任何錯誤都不是符合人民利益的?！薄肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！闭侵袊伯a(chǎn)黨的方針、政策、目標充分體現了人民群眾要求推翻三座大山統治，當家做主的要求，因而無(wú)論革命環(huán)境如何險惡，中國共產(chǎn)黨始終能得到億萬(wàn)人民的支持，取得了民主革命的勝利。在社會(huì )主義建設和改革時(shí)期，人民利益要求是不斷發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力以滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要。鄧小平同志緊緊抓住社會(huì )主義初級階段的主要矛盾，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，指出:“我們的政策對不對頭，關(guān)鍵是看人民答應不答應，人民擁護不擁護.人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意，”把“是否有利于人民生活水平的提高”作為衡量一切工作的標準，把堅持公有制的主體地位和共同富裕作為社會(huì )主義的根本原則。他多次說(shuō)過(guò):如果我們的改革僅僅是培養了一批資本家，那么我們的改革就失敗了。因而，在社會(huì )主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是為了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@是社會(huì )主義本質(zhì)內容，也是社會(huì )主義利益原則的充分體現。

世紀之交，中國面臨著(zhù)經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強和知識經(jīng)濟的嚴峻挑戰，中國共產(chǎn)黨面臨著(zhù)執政地位，改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的嚴峻考驗，如何使中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性，率領(lǐng)中國人民實(shí)現民族的偉大復興，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體提出了“三個(gè)代表”重要思想。指出:在政治上中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民利益的代表;在經(jīng)濟上，中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表;在文化上，中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)文化的代表。黨只有成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，才能為政治、文化的發(fā)展打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎;黨只有成為先進(jìn)文化的代表者，才能為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展提供強大的精神動(dòng)力和智力支持;黨只有成為人民利益的代表者，才能為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展提供力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想體現了社會(huì )主義本質(zhì)要求?！叭齻€(gè)代表”是社會(huì )主義本質(zhì)對共產(chǎn)黨人提出的根本要求，因為，兩者之間的邏輯關(guān)系就在于中國共產(chǎn)黨只有實(shí)現了“三個(gè)代表”，才能實(shí)現社會(huì )主義本質(zhì)要求。

二、“三個(gè)代表”孟要思想對社會(huì )主義本質(zhì)論的豐，和發(fā)展

鄧小平對社會(huì )主義本質(zhì)的揭示是十分深刻的，然而，從來(lái)不承認一種理論在某時(shí)某刻就達到了最高點(diǎn)，這正是馬克思主義比其它任何哲學(xué)的高明之處。隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展，人們對理論的認識將會(huì )不斷深化，內容將不斷得到充實(shí)和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表，，重要思想就是在新的歷史時(shí)期.進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì )主義本質(zhì)論。

江澤民指出:“社會(huì )主義杜會(huì )是全面發(fā)展，全面進(jìn)步的社會(huì )?！币虼?，社會(huì )主義本質(zhì)要求必須在政治、經(jīng)濟、文化上得到全面體現?！叭齻€(gè)代表”是有機統一的整體，三者相互滲透、相互轉化，不可分割，完整地體現了工人階級政黨的階級性和先進(jìn)性。

先進(jìn)生產(chǎn)力本身就涵蓋著(zhù)先進(jìn)文化的內容。先進(jìn)生產(chǎn)力中滲透著(zhù)先進(jìn)的思想道德，包含著(zhù)先進(jìn)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的要求，與科學(xué)技術(shù)更是密不可分。特別是在知識經(jīng)濟時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，使先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)達到融合程度，成為有機的統一整體。而生產(chǎn)力發(fā)展和文化進(jìn)步本身就是人民群眾的利益和要求，因此，人民群眾的根本利益實(shí)際上就是物質(zhì)利益與精神文化需求的統一。代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表先進(jìn)文化，實(shí)質(zhì)上就是滿(mǎn)足人民利益的需求。

代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會(huì )全面發(fā)展的物質(zhì)基礎。生產(chǎn)力的直接體現是客觀(guān)物質(zhì)財富，而文化是精神的需求，利益是主體需要。其中物質(zhì)是基礎，是決定精神和利益的主導方面。在當代中國，先進(jìn)生產(chǎn)力包含著(zhù)雙重含義，既要求中國今天要比昨天的生產(chǎn)力發(fā)展與進(jìn)步，又要我們著(zhù)眼和趕超當今世界生產(chǎn)力。要實(shí)現先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，就必須堅持把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力與深化改革統一起來(lái)，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開(kāi)辟更加廣闊的通途，就必須把以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力和尊重人民的創(chuàng )造性結合起來(lái)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在知識經(jīng)濟時(shí)代越發(fā)突出，而人民又是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造者。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是我們黨的立黨之本，是鞏固和完菩社會(huì )主義制度的根本道路。 代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向為生產(chǎn)力提供強大的精神動(dòng)力和智力支持。先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結晶，滲透到社會(huì )生活的各個(gè)方面。作為上層建筑重要組成部分的文化對生產(chǎn)力的發(fā)展起著(zhù)重要作用。先進(jìn)的文化將會(huì )為生產(chǎn)力的發(fā)展提供強大的精神動(dòng)力和智力支持，有助于人們掌握科學(xué)文化知識，提高全社會(huì )的科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)展先進(jìn)文化，加強社會(huì )主義精神文明建設也為滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要創(chuàng )造了條件。人的需要是多層次的需要，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的逐步富裕，享受精神生活便成為人民群眾的迫切要求，滿(mǎn)足人民的這種需要是完整地代表人民利益的重要體現，是實(shí)現人的全面發(fā)展和全民族素質(zhì)的全面提高的重要標志。

代表最廣大人民利益是核心，是建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)的力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想堅持了唯物史觀(guān)關(guān)于人民群眾創(chuàng )造歷史的基礎觀(guān)點(diǎn)，把人民群眾是歷史的創(chuàng )造者和歷史的主體統一起來(lái)，鮮明地提出了人民群眾，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造主體這一科學(xué)命題，指出人民群眾不僅是歷史創(chuàng )造者，而且是歷史的主體，不是一般的歷史主體，而是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造主體，是實(shí)現自身利益的根本力盆。這就對人民群眾的歷史地位和作用作出了新的具體的評價(jià)。代表最廣大人民的利益是人民群眾，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造主體，這一思想得出的必然結論，因為人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造主體，又因為建設中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)只有在億萬(wàn)人民的積極參與下才能順利進(jìn)行。因此，黨必須始終代表人民的利益，在任何時(shí)候都必須堅持三個(gè)“一致性”，即“任何時(shí)候我們必須堅持尊重社會(huì )發(fā)展規律與薄重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實(shí)現人民利益的一致性?！敝挥写砹藦V大人民的根本利益，我們偉大的事業(yè)就能夠得到取之不蝎的力量之源。

在這里，“三個(gè)代表”重要思想對社會(huì )主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展的突出貢獻就在于把先進(jìn)文化上升到黨的執政使命和社會(huì )主義本質(zhì)要求的高度，第一次把文化建設從黨的工作重要方面上升到黨的宗旨、性質(zhì)和根本任務(wù)的本質(zhì)上來(lái)認識，同時(shí)也就上升到社會(huì )主義本質(zhì)要求上來(lái)，這是理論上的重大突破。在前二代領(lǐng)導人的理論基礎上，江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體既有繼承又有突破和創(chuàng )新，提出了一系列新的觀(guān)點(diǎn)。第一次提出了中國特色社會(huì )主義文化的概念，指出:“建設有中國特色社會(huì )主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì )主義文化?！敝赋觥拔幕蔷C合國力的重要標志”的觀(guān)點(diǎn)和“以德治國”的建國方略，特別指出“堅持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上、精神上的一面旗幟?！蔽覀円吲e先進(jìn)文化的旗幟，也就是高舉了社會(huì )主義旗幟?！叭齻€(gè)代表”重要思想對社會(huì )主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展的創(chuàng )新貢獻就在于第一次明確主張把人的全面發(fā)展作為社會(huì )主義本質(zhì)，表明我們黨對社會(huì )主義的認識進(jìn)一步深化了，江澤民同志指出:“我們建設有中國特色社會(huì )主義的各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著(zhù)眼于促進(jìn)人民的素質(zhì)的提高，也就是努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設社會(huì )主義新社會(huì )的本質(zhì)要求?！鄙羁陶J識到社會(huì )發(fā)展和人的全面發(fā)展的辯證統一關(guān)系，兩者互為前提，互相結合，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的過(guò)程。人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文明財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高的，永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高，永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這就使人們對社會(huì )主義本質(zhì)的認識更加全面，社會(huì )主義本質(zhì)必須體現在政治文明、精神文明、物質(zhì)文明以及提高人民生活水平和促進(jìn)人的全面自由發(fā)展上，缺一不可，缺少其中的任何一個(gè)都不能很好地、全面地體現社會(huì )主義本質(zhì)。

三、“三個(gè)代表”重要思想深化了對杜會(huì )主義本質(zhì)的認識

“三個(gè)代表”重要思想在豐富社會(huì )主義本質(zhì)論的基礎上進(jìn)一步深化了對社會(huì )主義的認識。這種深化首先表現在用先進(jìn)性去考察社會(huì )主義本質(zhì)。社會(huì )主義是源于資本主義而又高于資本主義的一種先進(jìn)的社會(huì )制度，是資本主義替代物。作為一種舊事物的替代物，社會(huì )主義應比資本主義更加優(yōu)越。鄧小平同志多次指出:社會(huì )主義要體現比資本主義具有更大的優(yōu)越性。江澤民同志指出要“不斷體現社會(huì )主義優(yōu)于資本主義的特色?！北M管在當今世界，資本主義還處于相對優(yōu)勢地位，但這并未改變社會(huì )主義代替資本主義的歷史趨勢，資本主義在它可能容納的全部生產(chǎn)力完全發(fā)揮出來(lái)之前是絕不會(huì )滅亡的，共產(chǎn)主義在它物資條件在舊社會(huì )的胞胎中完全成熟之前是決不會(huì )出現的。因此，作為共產(chǎn)主義準備階段的社會(huì )主義最大的優(yōu)越性就在于它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快、更高、更好?！叭祟?lèi)社會(huì )的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程?！?/p>

先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化與人民群眾的根本利益是社會(huì )主義本質(zhì)在經(jīng)濟、政治、文化等方面的具體要求，在社會(huì )主義不同的發(fā)展階段中呈現出不同的特點(diǎn)和要求。而社會(huì )主義本質(zhì)是相對不變的，它是社會(huì )主義制度質(zhì)的規定。那么這種質(zhì)的規定性是什么呢?就是“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)質(zhì)即先進(jìn)性。用先進(jìn)性來(lái)概括社會(huì )主義質(zhì)的規定性是十分深刻的，因為先進(jìn)性具有了與時(shí)俱進(jìn)的品格。

其次，在時(shí)空上，強調了一以貫之?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對我們黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結。80年來(lái)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民從取得民主革命的勝利到中國特色社會(huì )主義事業(yè)的開(kāi)辟，取得了輝煌的成就。江擇民在闡述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)則更加注重立足于現實(shí)和將來(lái)，特別強調“始終”二字。他告訴我們:社會(huì )主義是一個(gè)長(cháng)期的歷史過(guò)程，共產(chǎn)黨執政和社會(huì )主義本質(zhì)要求必須貫穿于整個(gè)社會(huì )主義時(shí)期，意味著(zhù)不能間斷，必須一以貫之。如果背離了“三個(gè)代表”，我們黨的先進(jìn)性就會(huì )喪失，共產(chǎn)黨的執政地位就會(huì )出現危機，社會(huì )主義前途就可能葬送。