論和諧發(fā)展是社會(huì )主義社會(huì )的最本質(zhì)特征

論文關(guān)鍵詞：社會(huì )主義本質(zhì)特征；根本目的；社會(huì )和諧

論文摘要：社會(huì )和諧是人類(lèi)社會(huì )數千年的夢(mèng)想和愿望，在剝削階級統治的社會(huì )里是不可能實(shí)現真正的社會(huì )和諧的，只有社會(huì )主義才能實(shí)現真正的社會(huì )和諧。社會(huì )和諧是社會(huì )主義的本質(zhì)屬性和根本特征；社會(huì )和諧發(fā)展是社會(huì )主義社會(huì )的最本質(zhì)特征；社會(huì )主義建設的根本目的是實(shí)現社會(huì )和諧發(fā)展。

一、社會(huì )和諧是人類(lèi)社會(huì )數千年的夢(mèng)想和愿望

1.“和諧”是中國傳統文化的核心理念和重要價(jià)值目標。早在三千多年前的金文、甲骨文中就有了“和”字。和諧思想最早出現在《國語(yǔ)》里：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！?此后的《左傳》有“八年之中，九合諸侯，如樂(lè )之和，無(wú)所不諧”；《論語(yǔ)》有“禮之用，和為貴”；《中庸》有“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”；《周禮》有“以和邦國，以統百官，以和萬(wàn)民”的記載。

何謂和諧?《說(shuō)文解字》的解釋是：“和，相應也”；諧，“配合得當”?？梢岳斫鉃榘岔樦^和，協(xié)調為諧。從字型上看，和是禾與口相連，寓意要解決溫飽才能安順，戰亂則不能溫飽，所以和為貴；諧是皆言?xún)蓚€(gè)偏旁組成，寓意為都能表達，都有文化修養，社會(huì )思想穩定才能協(xié)調。

何謂社會(huì )?社會(huì )學(xué)認為，社會(huì )是由人群組成的一種特殊形態(tài)的群體形式，是相當數量的人按照一定的規范發(fā)生相互聯(lián)系的生活共同體2(P18)。馬克思認為，社會(huì )是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎而相互聯(lián)系的人們的總體，“是人們交互作用的產(chǎn)物”3(P320)。

何謂和諧社會(huì )?和諧社會(huì )是指社會(huì )共同體中的人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì )之間的相互協(xié)調、和合、發(fā)展。社會(huì )和諧是人類(lèi)社會(huì )數千年的夢(mèng)想和愿望。

在中國，從孔子的“和為貴”、“和而不同”，到墨子的“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還有董仲舒的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等都表達了社會(huì )和諧的主張。熱愛(ài)和平、祈盼和順、崇尚和美、追求和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統和高尚品德。從孔子、墨子、孟子、董仲舒到張載的思想都蘊涵著(zhù)對和諧境界的追求。

2.和諧也是西方先哲所追求的理想社會(huì )。在西方思想史上，從古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯的“整個(gè)天是一個(gè)和諧”、柏拉圖的“理想國”，到空想社會(huì )主義者傅立葉的“全世界和諧”、歐文“新和諧公社”，魏特林把社會(huì )主義稱(chēng)為“和諧與自由的社會(huì )”，這些都反映了人們對和諧美好社會(huì )的憧憬。

3.在剝削階級統治的社會(huì )不可能實(shí)現真正的社會(huì )和諧。人類(lèi)社會(huì )經(jīng)歷了原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )的發(fā)展歷程。幾千年來(lái)，無(wú)論在東方或西方，雖然都有許多名人先哲思想家，在不斷地追求、探索和諧社會(huì )的理想，但由于在剝削階級的統治之下，真正的和諧社會(huì )從來(lái)就沒(méi)有真正實(shí)現過(guò)。

二、社會(huì )和諧是社會(huì )主義的本質(zhì)屬性和根本特征

1.社會(huì )和諧是科學(xué)社會(huì )主義的本質(zhì)屬性?！吧鐣?huì )主義”一詞，顧名思義，不能不以社會(huì )公平、社會(huì )公正、社會(huì )和諧為歸宿。從“社會(huì )主義”這個(gè)詞產(chǎn)生開(kāi)始，歷經(jīng)一代代人的詮釋?zhuān)鐣?huì )公平、社會(huì )公正、社會(huì )和諧始終是其重要內容之一。進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級革命，實(shí)行改革開(kāi)放，都是為了給充分實(shí)現社會(huì )公平、社會(huì )公正、社會(huì )和諧創(chuàng )造條件；社會(huì )主義和諧社會(huì )思想最充分地體現了科學(xué)社會(huì )主義的本質(zhì)4(P406)。

馬克思主義歷來(lái)把社會(huì )和諧作為社會(huì )主義的一個(gè)根本特征和本質(zhì)屬性。馬克思恩格斯深刻分析了空想社會(huì )主義者的歷史局限性和理論缺陷，認為他們沒(méi)有認識到資本主義社會(huì )的本質(zhì)矛盾，也沒(méi)有找到實(shí)現社會(huì )變革的正確途徑，結果只能陷于空想。馬克思恩格斯創(chuàng )立了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，提出了無(wú)產(chǎn)階級革命的理論和戰略策略，實(shí)現了社會(huì )主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。馬克思恩格斯對未來(lái)社會(huì )發(fā)展方向作了科學(xué)設想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“代表那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?(P294)

所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”6(P123)。按照馬克思恩格斯的設想，未來(lái)社會(huì )將在打碎舊的國家機器、消滅所有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對立與差別，極大地調動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì )物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。馬克思主義創(chuàng )始人關(guān)于未來(lái)社會(huì )的科學(xué)設想，初步地揭示了社會(huì )和諧是社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )的一種本質(zhì)屬性。

2.社會(huì )和諧發(fā)展是社會(huì )主義社會(huì )的根本特征。社會(huì )主義社會(huì )的基本特征：任何社會(huì )發(fā)展階段都具有自身的特征。社會(huì )主義社會(huì )與它以前的社會(huì )制度相比較，我們認為具有以下特征：它是共產(chǎn)主義社會(huì )的低級階段；消滅剝削制度；生產(chǎn)資料公有制；各盡所能，按勞分配；工人階級和勞動(dòng)人民的政權；共產(chǎn)黨執政；以馬克思主義為指導的思想意識形態(tài)；高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。

社會(huì )主義社會(huì )的本質(zhì)特征：社會(huì )主義的本質(zhì)相對于社會(huì )主義的基本特征來(lái)說(shuō)，是更深層次的范疇。以前我們對社會(huì )主義的認識只停留在社會(huì )主義的基本特征層次上。1992年，鄧小平對社會(huì )主義的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)概括。他指出：社會(huì )主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?(P373)。鄧小平的社會(huì )主義本質(zhì)論，把我們對社會(huì )主義的認識深入到社會(huì )主義本質(zhì)的層次。我們認為，鄧小平關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)的論斷，多是從經(jīng)濟的角度來(lái)闡明。隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的深入，我們對社會(huì )主義社會(huì )的最本質(zhì)特征的認識，應該不斷發(fā)展深化。

社會(huì )主義社會(huì )的最本質(zhì)特征是社會(huì )和諧發(fā)展。理由如下：第一，社會(huì )主義思想是針對資本主義社會(huì )的痼疾即生產(chǎn)的社會(huì )化和生產(chǎn)資料的私人占有的矛盾，以及導致社會(huì )成員收入的兩極分化和社會(huì )極不公平的嚴重現狀提出來(lái)的；第二，社會(huì )主義理想的核心內涵是社會(huì )公平；第三，社會(huì )主義的奮斗目標是建立一個(gè)和諧發(fā)展的理想社會(huì )；第四，社會(huì )主義制度實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，并消滅了剝削制度，為社會(huì )的和諧發(fā)展奠定了基礎；第五，社會(huì )主義社會(huì )是人民當家作主，代表最廣大人民的根本利益是它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；第六，社會(huì )主義要創(chuàng )造出高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的生產(chǎn)率，并最終戰勝資本主義和到達共產(chǎn)主義，必須保持整個(gè)社會(huì )的協(xié)調、健康、穩定、持續發(fā)展。筆者認為，社會(huì )主義和它以前的社會(huì )制度的最大不同，就是它既具有實(shí)現社會(huì )和諧發(fā)展的要求，也具有實(shí)現社會(huì )和諧發(fā)展的可能。由此可見(jiàn)，社會(huì )主義社會(huì )的最本質(zhì)特征就是社會(huì )和諧發(fā)展。社會(huì )和諧，即人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì )的和諧。 三、社會(huì )主義建設的根本目的是實(shí)現社會(huì )和諧發(fā)展

1.社會(huì )主義是以人和社會(huì )全面協(xié)調發(fā)展為基本原則的社會(huì )形態(tài)。1)社會(huì )主義是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì )形態(tài)，而人的發(fā)展與社會(huì )的發(fā)展是密不可分的。2)社會(huì )主義是高于資本主義的社會(huì )發(fā)展階段，應該具有高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率和生活水平。馬克思恩格斯認為，在社會(huì )主義制度建立以后，要盡可能快地發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力。列寧把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率當作社會(huì )主義的根本任務(wù)。毛澤東也十分強調發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力。鄧小平繼承馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，把發(fā)展問(wèn)題提到了能否體現社會(huì )主義本質(zhì)、能否解決中國所有的問(wèn)題、能否充分發(fā)揮社會(huì )主義制度優(yōu)越性的高度。1992年，他在南方談話(huà)中明確提出了“發(fā)展是硬道理”的科學(xué)論斷。江澤民在黨的十六大報告中指出：發(fā)展是黨執政興國的第一要務(wù)。胡錦濤也多次強調，要聚精會(huì )神搞建設，一心一意謀發(fā)展。3)當今世界上的社會(huì )主義國家并不是從發(fā)達資本主義發(fā)展而來(lái)，大多數社會(huì )主義國家都是從半殖民地半封建社會(huì )越過(guò)資本主義社會(huì )直接進(jìn)入社會(huì )主義的，少數幾個(gè)社會(huì )主義國家雖然來(lái)自資本主義，但都是資本主義世界中比較落后的國家。因此，生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達是社會(huì )主義國家的共同特點(diǎn)。要與發(fā)達的資本主義世界競爭，不發(fā)展，就是死路一條，發(fā)展慢，還是沒(méi)有出路。4)自從東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，國際共產(chǎn)主義運動(dòng)處于低潮。敵對勢力時(shí)刻都想徹底顛覆社會(huì )主義，這在政治上對社會(huì )主義國家的生存已經(jīng)十分不利。再加上當前經(jīng)濟全球化、一體化，處于落后一方的社會(huì )主義國家在國際經(jīng)濟競爭中更是處于弱勢的位置。社會(huì )主義只有加速發(fā)展自己，否則就沒(méi)有出路。進(jìn)入新世紀，國際局勢正在發(fā)生深刻地變化，世界經(jīng)濟與科技大發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈，不發(fā)展就沒(méi)有出路，不發(fā)展就要倒退。只有加快發(fā)展，增強經(jīng)濟實(shí)力，提高綜合國力，才能在風(fēng)云變幻的國際局勢中處于主動(dòng)地位，立于不敗之地。5)從本國的現狀看，發(fā)展是解決國內所有問(wèn)題的關(guān)鍵。我國現代化建設和改革開(kāi)放事業(yè)在取得巨大成就的同時(shí)，也遇到了許多問(wèn)題與矛盾，主要是城鄉差距、地區差距、居民收入差距持續擴大，就業(yè)和社會(huì )保障壓力增加，教育、衛生、文化等社會(huì )事業(yè)發(fā)展滯后，人口增長(cháng)、經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇等。這些問(wèn)題與矛盾，都是在發(fā)展過(guò)程中遇到的。只有用發(fā)展來(lái)解決發(fā)展中遇到的問(wèn)題。實(shí)現全面建設小康社會(huì )的宏偉目標，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，要靠發(fā)展；增強我國的綜合國力，實(shí)現中華民族的偉大復興，要靠發(fā)展；完成祖國統一大業(yè)，要靠發(fā)展；促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，要靠發(fā)展；解決人們的思想認識問(wèn)題，說(shuō)服那些不相信社會(huì )主義和祖國未來(lái)前途的思想，最終也要靠發(fā)展。

2.社會(huì )和諧發(fā)展是每個(gè)人全面而自由發(fā)展的前提。發(fā)展是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和目的。但是，發(fā)展必須具備一定條件。鄧小平多次指出：中國發(fā)展的條件，關(guān)鍵是社會(huì )穩定。社會(huì )穩定是發(fā)展的前提條件。在一個(gè)戰亂動(dòng)蕩的環(huán)境下，發(fā)展只能是一句空話(huà)。當然，穩定不是死水一潭，不是停滯不前。真正的穩定，應該是毛澤東所說(shuō)的又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種局面。這種局面實(shí)際上就是我們所需要的和諧社會(huì )。

3.社會(huì )主義建設的根本目的是實(shí)現社會(huì )和諧發(fā)展。社會(huì )主義不是什么神仙上帝創(chuàng )造的，而是靠我們自己去建設出來(lái)的。社會(huì )主義建設千頭萬(wàn)緒，包括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設。也可說(shuō)包括物質(zhì)文明建設、政治文明建設、精神文明建設。還可再細分為思想道德建設、民主法制建設、內政外交建設、國防軍隊建設、金融財稅建設、科技教育建設等等。這一切都包含在和諧社會(huì )建設之中。社會(huì )主義和諧社會(huì )的基本特征是：“民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處?！?(P4)這六個(gè)基本特征，體現了民主與法治的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、科學(xué)與人文的統一、人與自然的統一。建設這樣一個(gè)和諧社會(huì )，適應了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀(guān)要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

總之，社會(huì )主義社會(huì )的最本質(zhì)特征是社會(huì )和諧發(fā)展，社會(huì )主義建設的根本目的是實(shí)現社會(huì )的和諧發(fā)展。社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設是社會(huì )主義建設的總任務(wù)總目標，是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，需要幾代人、幾十代人前赴后繼地不懈努力才能實(shí)現。

[1]《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》卷十六，《四部叢刊》初編本。

[2]傅治平，和諧社會(huì )導論[M].北京：人民出版社，2005.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，

1972.

[4]余益中，教育要為和諧社會(huì )奠基[J].廣西教育政務(wù)信

息，2006，(11).

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社.

1995.[6]馬克思恩格斯全集：第42卷[M]．北京：人民出版社

1972．[7]鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社。1993．[8]中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的 決定[M]．北京：新華出版社，2006．