社會(huì )主義現象與社會(huì )主義本質(zhì)

摘 要：社會(huì )主義現象是社會(huì )主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì )主義本質(zhì)在各方面的表現。社會(huì )主義現象和社會(huì )主義本質(zhì)，既是對立的，又是統一的。在實(shí)踐中，我們既要透過(guò)社會(huì )主義的現象抓住其本質(zhì)，加深對社會(huì )主義的理解，又要大力營(yíng)造、充分利用社會(huì )主義現象，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調整，讓人民群眾從切身感受中更加擁護社會(huì )主義。

關(guān)鍵詞：社會(huì )主義；現象；本質(zhì)

現象與本質(zhì)是唯物辯證法的一對范疇，二者既對立又統一，有本質(zhì)，必有現象。遵循這一思路，我在學(xué)習、研究鄧小平社會(huì )主義本質(zhì)論的時(shí)候，常常想到社會(huì )主義現象這個(gè)問(wèn)題。但社會(huì )主義現象該如何概括，它與社會(huì )主義本質(zhì)又有什么樣的關(guān)系，這類(lèi)研究成果目前尚不多見(jiàn)，本文試就這一問(wèn)題作些探討。

一、社會(huì )主義現象

現象是事物的外在特征和外部聯(lián)系，是事物的本質(zhì)在各方面的表現。依據這一唯物辯證法原理，我們可以認定：社會(huì )主義現象是社會(huì )主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì )主義本質(zhì)在各方面的表現。

如何概括社會(huì )主義現象？依據馬克思、恩格斯對未來(lái)理想社會(huì )的設想，我們大致可以從社會(huì )生活和社會(huì )制度兩個(gè)方面來(lái)把握社會(huì )主義現象。

從社會(huì )生活方面說(shuō)，馬克思、恩格斯為我們描述了這樣美妙的情景：人人都受到良好的德、智、體和生產(chǎn)勞動(dòng)相結合等方面的教育，具有高度的思想覺(jué)悟，能自覺(jué)地掌握和運用客觀(guān)規律，在政治、經(jīng)濟、思想和個(gè)性方面都得到徹底解放，成為社會(huì )、自然和自己的真正主人；勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為人們生活的第一需要；生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富，消滅了階級對立和階級差別。整個(gè)社會(huì )變成了“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。①

從社會(huì )制度方面說(shuō)，馬克思、恩格斯認為共產(chǎn)主義第一階段（列寧稱(chēng)之為社會(huì )主義階段）消滅了私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制；實(shí)行按勞分配原則；消滅了商品貨幣關(guān)系，有計劃地進(jìn)行生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟；國家失去政治職能，不再具有政治壓迫性質(zhì)，只有社會(huì )管理職能；等等。

上述社會(huì )主義現象是馬克思、恩格斯設想的，后來(lái)的馬克思主義者在很長(cháng)的時(shí)間里基本上都是按照這個(gè)樣式去建設社會(huì )主義的。它寄托著(zhù)人們追求美好社會(huì )的理想，是激勵人們努力奮斗的目標。

或許有人會(huì )問(wèn)，這些社會(huì )主義的現象中國有嗎？中國正在搞社會(huì )主義，與之相比，夠格嗎？

社會(huì )主義作為一種后于資本主義的社會(huì )形態(tài)，理所當然地要高于資本主義，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)程的客觀(guān)要求。社會(huì )主義是共產(chǎn)主義的初級階段，因而看待社會(huì )主義，應當從共產(chǎn)主義的高度著(zhù)眼，不能因為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)出現過(guò)重大波折以及現有社會(huì )主義國家的狀況而降低社會(huì )主義的水準。馬克思、恩格斯設想的一些社會(huì )主義現象以高度發(fā)達的生產(chǎn)力為依托，是合格的社會(huì )主義（相對于不夠格的社會(huì )主義而言）應有的外在特征和外部聯(lián)系。

當然，應該承認，中國目前搞的社會(huì )主義遠未達到馬克思、恩斯斯所設想的程度，是不夠格的社會(huì )主義。１９８７年４月，鄧小平同志在《社會(huì )主義必須擺脫貧窮》的談話(huà)中說(shuō)：“現在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì )主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì )主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì )主義優(yōu)于資本主義?！雹谏鐣?huì )主義初級階段，就是不發(fā)達階段，也就是不夠格階段，這是我國最大的國情和最大的實(shí)際，必須實(shí)事求是，充分看到這一點(diǎn)。

然而，盡管不發(fā)達、不夠格，中國畢竟走上了社會(huì )主義道路。那么，中國社會(huì )主義又有哪些現象呢？我們仍然可以從社會(huì )生活和社會(huì )制度兩方面來(lái)概括。

從社會(huì )生活方面說(shuō)，物質(zhì)文明上表現為奔小康、求富裕的極大努力，精神文明上表現為提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的極大努力，社會(huì )風(fēng)氣上表現為弘揚正氣、揚善抑惡的極大努力。

從社會(huì )制度方面說(shuō)，經(jīng)濟上堅持和完善社會(huì )主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，使市場(chǎng)在國家宏觀(guān)調控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配制度。政治上堅持人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì )制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區域自治制度。

此外，與社會(huì )生活、社會(huì )制度密切相關(guān)的黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本方針以及國家的政令、法律、法規等等也都是社會(huì )主義現象。

以上是對中國社會(huì )主義現象的不完全概括。之所以與合格的社會(huì )主義的現象相差甚遠，是因為中國的社會(huì )主義是建立在生產(chǎn)力十分落后的半殖民地半封建社會(huì )基礎之上，而不是象馬克思、恩格斯設想的那樣建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義基礎之上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在政治制度、思想意識、經(jīng)濟制度等方面建構了一定的社會(huì )主義現象，跨越了“卡夫丁峽谷”，是中國歷史上的巨大進(jìn)步，是中國共產(chǎn)黨對中華民族的巨大貢獻。但是，發(fā)展生產(chǎn)力的峽谷是不能跨越的。目前中國社會(huì )主義現象比合格的社會(huì )主義現象相差甚遠，與缺乏來(lái)自生產(chǎn)力方面的強有力的支持密切相關(guān)。盡管如此，我們還是不難從中國社會(huì )主義現象中看出合格社會(huì )主義的雛型，不難聽(tīng)到向合格社會(huì )主義前進(jìn)的堅實(shí)的腳步聲。

二、社會(huì )主義本質(zhì)

鄧小平同志說(shuō)我們以往沒(méi)有完全搞清楚“什么是社會(huì )主義”，不是說(shuō)我們以往對社會(huì )主義問(wèn)題一無(wú)所知，而是指沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì )主義的本質(zhì)以及社會(huì )主義現象的個(gè)性特征。應該說(shuō)，馬克思、恩格斯對社會(huì )主義現象的描述是最有水平和最具普遍性的，后人無(wú)出其右者。鄧小平同志堅決主張把馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)際相結合，走自己的路，這對于人們認識社會(huì )主義現象的個(gè)性特征以深刻的啟迪。對社會(huì )主義本質(zhì)作出最權威、最科學(xué)的概括，則是鄧小平同志對科學(xué)社會(huì )主義學(xué)說(shuō)最為了不起的貢獻。

１９９２年春。鄧小平同志在南方談話(huà)中，用毋庸置疑的語(yǔ)氣說(shuō)：“社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。③ 對社會(huì )主義本質(zhì)作出如此清晰、準確的概括，這在國際共運史上還是第一次。這一概括把人們對社會(huì )主義的認識提高到新的科學(xué)水平。

第一，鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的科學(xué)概括具有普遍性。有人認為鄧小平同志概括的社會(huì )主義本質(zhì)是初級階段的社會(huì )主義的本質(zhì)。這種說(shuō)法是經(jīng)不起推敲的。鄧小平同志是最講究實(shí)事求是的，中國社會(huì )主義處在什么階段，他最清楚。他概括社會(huì )主義的本質(zhì)時(shí)理所當然地要以中國的國情為基礎，符合初級階段社會(huì )主義的要求。然而，鄧小平同志又是偉大的馬克思主義戰略家。他在概括社會(huì )主義的本質(zhì)時(shí)又是放眼整個(gè)社會(huì )主義的前途和命運的。他沒(méi)有使用“初級階段社會(huì )主義的本質(zhì)”，而是直接用了“社會(huì )主義的本質(zhì)”，其用意是很清楚的。因而，我們學(xué)習、研究鄧小平同志的社會(huì )主義本質(zhì)論時(shí)，要以忠于原意為出發(fā)點(diǎn)。再者，唯物辯證法告訴我們，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內部最深刻、最穩定、最高層次的東西，貫穿于事物發(fā)展的全過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì )主義本質(zhì)一經(jīng)科學(xué)地概括出來(lái)，也就是貫穿于社會(huì )主義全過(guò)程的東西了。因此，無(wú)論是合格的社會(huì )主義或不夠格的社會(huì )主義，還是中國的社會(huì )主義或外國的社會(huì )主義，本質(zhì)都是鄧小平同志概括的五句話(huà)，區別只是在于對不夠格的社會(huì )主義是將來(lái)時(shí)（即五句話(huà)并未實(shí)現，還有待于去努力），對合格的社會(huì )主義是現在進(jìn)行時(shí)或過(guò)去時(shí)（即五句話(huà)正在實(shí)現或已經(jīng)實(shí)現）。

第二，鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的科學(xué)概括突出了社會(huì )主義的優(yōu)越性。社會(huì )主義的優(yōu)越性不是論證出來(lái)的，不是自我標榜出來(lái)的，也不是對資本主義或其它剝削階級占統治地位的社會(huì )進(jìn)行批駁、謾罵中體現出來(lái)的，而是要在實(shí)踐中實(shí)干出來(lái)的。鄧小平同志在社會(huì )主義本質(zhì)論中，前兩句突出了生產(chǎn)力的首要地位，體現出強烈的實(shí)干精神，從而克服了長(cháng)期以來(lái)忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯誤傾向。社會(huì )主義能夠比資本主義以及其它剝削階級占統治地位的社會(huì )形態(tài)更好地發(fā)展生產(chǎn)力，這在理論上早已得到了證明。鄧小平同志也明確指出“社會(huì )主義的優(yōu)越性歸根到底要體現在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！雹?沒(méi)有生產(chǎn)力的大發(fā)展，說(shuō)到底就無(wú)任何社會(huì )主義優(yōu)越性可言。鄧小平同志抓住了解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì )主義的根本特性，也就抓住了社會(huì )主義戰勝資本主義的法寶。后三句話(huà)揭示了社會(huì )主義的價(jià)值目標，突出了社會(huì )主義發(fā)展生產(chǎn)力的成果歸誰(shuí)享有的問(wèn)題?！肮餐辉！笔乔О倌陙?lái)人類(lèi)社會(huì )所追求的共同理想，歷史上任何剝削階級占統治地位的社會(huì )都不能做到這一點(diǎn)，只有社會(huì )主義能夠做到這點(diǎn)。鄧小平同志反復闡明“社會(huì )主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富?！?，⑤“社會(huì )主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這也是體現社會(huì )主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！雹?前兩句與后三句互相聯(lián)系，兼顧了效率與公平，社會(huì )主義的優(yōu)越性因而具備了堅實(shí)的基礎。

第三，鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的科學(xué)概括體現了解放思想、實(shí)事求是的精神。鄧小平同志指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì )主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想”。⑦ 他對社會(huì )主義本質(zhì)的概括本身就是解放思想的結果，一方面指出了帶有普遍意義的社會(huì )主義的根本性質(zhì)，另一方面又在如何實(shí)現社會(huì )主義本質(zhì)要求上給人們留下了廣闊的思維空間。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是質(zhì)的規定性，不能動(dòng)搖，但對于如何解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，則可以大膽地試、大膽地闖，勇于走前人沒(méi)有走過(guò)的新路。消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕也是質(zhì)的規定性，不能動(dòng)搖，但對何時(shí)或用何種方式消滅剝削、消除兩極分化，則可以因時(shí)因地有別。中國目前在一定程度上暫時(shí)保留了私有制、剝削和差別，是為了以后更好地消滅私有制、剝削和差別?？傊?，一切有利于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的事都可以大膽地去做，一切有利于消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕的事都可以放開(kāi)地去做。將社會(huì )主義的原則性與建設方式、方法上的靈活性充分結合起來(lái)，充分體現了鄧小平同志的實(shí)事求是精神。

第四，鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的科學(xué)概括充分體現了對人的關(guān)懷。有人認為鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的概括如果加進(jìn)去對人的關(guān)懷就更好了，言外之意是鄧小平同志忽視了對人的關(guān)懷。這實(shí)際上是一種片面、直觀(guān)的看法。眾所周知，鄧小平同志畢生所從事的一切事業(yè)都是為了國家富強、人民幸福。鄧小平同志的社會(huì )主義本質(zhì)論恰恰充分體現了對人的關(guān)懷。首先是對全體人民的普遍關(guān)懷，表現為對消滅剝削、消除兩極分化，最終達到“共同富?！钡淖非?。資產(chǎn)階級也曾標榜“平等”、“公平”，但事實(shí)上做不到。鄧小平同志的社會(huì )主義本質(zhì)論中的后三句話(huà)實(shí)際上就是對資本主義的不公平在生產(chǎn)關(guān)系層面上的否定。其次是尊重人的個(gè)性，表現為為了充分調動(dòng)人的積極性，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，允許和鼓勵一部分地區、一部分人先富起來(lái)。然而，允許和鼓勵先富又不是為了搞兩極分化，目的在于先富帶后富，最終達到共同富裕。這種關(guān)懷既博大又具體，充分體現了偉大的馬克思主義者鄧小平同志的寬闊胸懷。

第五，鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的概括表明社會(huì )主義本質(zhì)的全面展現有一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。我們不要認為社會(huì )主義的理論一經(jīng)創(chuàng )立和傳播，社會(huì )主義的本質(zhì)就會(huì )自然顯露出來(lái)；也不要認為一些社會(huì )主義的基本制度一經(jīng)建立，社會(huì )主義的本質(zhì)就會(huì )自然顯露出來(lái)。鄧小平同志總結歷史經(jīng)驗，糾正歷史偏差，發(fā)展了馬克思主義，科學(xué)地概括出社會(huì )主義的本質(zhì)。但是，他使用的是動(dòng)態(tài)的描述方式，表明解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是永無(wú)止境的，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕也有一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，不能一蹴而就。因此，我們既不能為此動(dòng)搖對社會(huì )主義的信念，也不能為此急于求成，盲目冒進(jìn)。

三、社會(huì )主義現象與社會(huì )主義本質(zhì)的關(guān)系

在前兩部分的基礎上，運用唯物辯證法原理，對社會(huì )主義現象與社會(huì )主義本質(zhì)的關(guān)系可作如下的分析。

第一，兩者是對立的。社會(huì )主義現象是社會(huì )主義本質(zhì)的外在特征，是可以被人們所感知的，有些（如社會(huì )生活）是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的；社會(huì )主義本質(zhì)存在于社會(huì )主義內部，不能被感官所直接感知，只能用抽象的思維方式才能把握。社會(huì )主義現象是豐富的、生動(dòng)的、易變的（比如，社會(huì )生活是多姿多彩的、制度體制是可以創(chuàng )新的、政策法規是可以修訂的，等等）；社會(huì )主義本質(zhì)則是深沉的、單純的、貫徹始終的（但有個(gè)逐步展現的歷史過(guò)程）。社會(huì )主義現象，尤其是初級階段的社會(huì )主義現象因國、因時(shí)而異，是個(gè)別的、具體的，從而也是片面的（例如馬克思主義的普遍真理與各國具體實(shí)際相結合，就會(huì )產(chǎn)生各具特色的社會(huì )主義建設模式）；社會(huì )主義本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

第二，兩者是統一的。兩者互為存在的前提，不可分割。沒(méi)有脫離社會(huì )主義本質(zhì)的社會(huì )主義現象，社會(huì )主義本質(zhì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、發(fā)育的程度，直接決定著(zhù)社會(huì )主義現象的樣式。社會(huì )主義現象是社會(huì )主義本質(zhì)的外露和表現，其樣式的不同又反映著(zhù)社會(huì )主義本質(zhì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、發(fā)育的狀況。

第三，弄清兩者辯證關(guān)系的重要指導意義。由于社會(huì )主義現象與社會(huì )主義本質(zhì)是對立的，就不能把社會(huì )主義現象當成社會(huì )主義的本質(zhì)。比如，公有制、按勞分配、無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政、計劃經(jīng)濟體制、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制等，都不是社會(huì )主義的本質(zhì)。它們在實(shí)現形式上的變化或暫時(shí)中止（這里單指計劃經(jīng)濟體制在中國的暫時(shí)中止）都不會(huì )動(dòng)搖社會(huì )主義的本質(zhì)。弄清這點(diǎn)，有利于人們更加進(jìn)一步地解放思想，澄清各種疑惑，腳踏實(shí)地地建設有中國特色的社會(huì )主義。由于兩者具有統一性，在建設社會(huì )主義（哪怕是初級階段的社會(huì )主義）的征程中，就不能不堅持公有制和按勞分配的主體地位，就不能不堅持人民民主專(zhuān)政（實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政）的政治制度，就不能不堅持黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)乃至重大的方針政策。如果這些東西都不堅持，社會(huì )主義的本質(zhì)也就無(wú)從體現，人們對社會(huì )主義的信念就會(huì )動(dòng)搖。

因此，在實(shí)踐中，我們既要透過(guò)社會(huì )主義的現象抓住社會(huì )主義的本質(zhì)，從而加深對社會(huì )主義的理解；同時(shí)還要大力營(yíng)造、充分利用社會(huì )主義的現象，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調整，讓人民群眾從切身感受中更加擁護社會(huì )主義。

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注釋?zhuān)?/p>

①《馬克思恩格斯選集》新版第一卷，第２９４頁(yè)。

②③④⑤⑥《鄧小平文選》第三卷，第２２５頁(yè)，第３７３頁(yè)，第６３頁(yè)，第１２３頁(yè)，第３６４頁(yè)。

⑦《鄧小平文選》第二卷，第３１２頁(yè)。