對于商品經(jīng)濟階段社會(huì )主義與資本主義關(guān)系的新認識

摘 要：馬克思主義認為，整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展分為三個(gè)階段：自然經(jīng)濟階段、商品經(jīng)濟階段和時(shí)間經(jīng)濟階段。自近代以來(lái)，整個(gè)世界開(kāi)始了由自然經(jīng)濟階段向商品經(jīng)濟階段的過(guò)渡。在這一過(guò)程中，資本主義成為推動(dòng)商品經(jīng)濟階段社會(huì )發(fā)展的經(jīng)典模式。而傳統社會(huì )發(fā)展理論強調的社會(huì )主義替代資本主義的認知，割裂了與商品經(jīng)濟的有機結合。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì )主義雖然在實(shí)踐上實(shí)現了與商品經(jīng)濟的一定結合，但在理論上仍未徹底搞清楚。實(shí)際上，資本主義和社會(huì )主義是同時(shí)實(shí)現商品經(jīng)濟階段社會(huì )發(fā)展的不同生產(chǎn)方式，而非前后替代關(guān)系。

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟階段；社會(huì )主義；資本主義；資本動(dòng)力系統

2010年10月，中央黨校舉辦了中國科學(xué)社會(huì )主義界近十年來(lái)第一次研討會(huì )——社會(huì )主義理論前沿問(wèn)題高層論壇。會(huì )議認為，科學(xué)社會(huì )主義仍面臨著(zhù)嚴峻的生存問(wèn)題：學(xué)科體系定位尚不清楚，研究對象、研究方法、基本范疇、基本原理等不甚明確，組織基礎嚴重萎縮。［1］盡管馬克思主義經(jīng)典作家對什么是社會(huì )主義、什么是科學(xué)社會(huì )主義這個(gè)最基本問(wèn)題的理解和把握有過(guò)深刻的論述，但從科學(xué)社會(huì )主義在21世紀發(fā)展的大戰略角度而言，對什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義的進(jìn)一步科學(xué)系統認知確乎成了制約社會(huì )主義長(cháng)遠發(fā)展的瓶頸。筆者認為，近代世界的發(fā)展是一個(gè)由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉型的過(guò)程；商品經(jīng)濟階段包括兩種發(fā)展模式：資本主義模式和社會(huì )主義模式；兩者在商品經(jīng)濟階段是并行共存的關(guān)系，并非相互替代關(guān)系——當然資本主義由于自身的痼疾必將被共產(chǎn)主義取代，不過(guò)其時(shí)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始向第三階段發(fā)展，而社會(huì )主義同樣會(huì )被共產(chǎn)主義取代。

一、商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會(huì )發(fā)展的特征

馬克思主義認為，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展分為三個(gè)階段：自然經(jīng)濟階段、商品經(jīng)濟階段、時(shí)間經(jīng)濟階段。［2］104在近代，人類(lèi)開(kāi)始了由第一階段向第二階段的轉型，即由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過(guò)渡。

從生產(chǎn)力角度而言，由自然經(jīng)濟過(guò)渡而來(lái)的商品經(jīng)濟是一個(gè)逐步打破狹隘的社會(huì )格局而使社會(huì )日益形成普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及整體的能力體系的過(guò)程。［3］32-33商品經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展建立在對物的依賴(lài)關(guān)系基礎上，資本基于自身的特殊屬性——能夠不斷實(shí)現價(jià)值增值和便宜轉化為貨幣，成為推動(dòng)這一階段社會(huì )發(fā)展的具體動(dòng)力。資本的驅動(dòng)使這一階段的社會(huì )以如下形式發(fā)展：個(gè)體作為商品的生產(chǎn)者和交換者日益擺脫各種自然發(fā)生的和傳統的社會(huì )聯(lián)系、擺脫對直接共同體的隸屬或依賴(lài)而獨立發(fā)展——不過(guò)由于幾乎完全受物的統治、社會(huì )分工日益細化，個(gè)體成為片面的人和對貨幣崇拜的異化的人；改造自然和社會(huì )的勞動(dòng)工具由于資本驅動(dòng)的科技革命的日新月異而逐漸趨向自動(dòng)化和智能化；人類(lèi)整體活動(dòng)的空間——宏觀(guān)領(lǐng)域和微觀(guān)領(lǐng)域同時(shí)得到深度發(fā)展。確實(shí)，近代社會(huì )的發(fā)展是按著(zhù)馬克思所揭示的規律前進(jìn)的：社會(huì )空間得到極大拓展、世界聯(lián)系日益密切、個(gè)體得到充分發(fā)展。從生產(chǎn)關(guān)系角度而言，以獨立的所有權為前提、以自由競爭為條件的商品經(jīng)濟社會(huì )打破了人與人之間狹隘的、嚴重依賴(lài)的關(guān)系，結成了形式上平等、自由、相互協(xié)作的關(guān)系。而就商品經(jīng)濟運行一般過(guò)程而言，人們的勞動(dòng)以及由勞動(dòng)形成的社會(huì )地位在質(zhì)上都是等同的，個(gè)體則憑借自身的生產(chǎn)活動(dòng)而平等地參與社會(huì )產(chǎn)品的分配。

二、社會(huì )主義是資本動(dòng)力系統推動(dòng)的商品經(jīng)濟階段社會(huì )發(fā)展的模式之一

商品經(jīng)濟作為揚棄自然經(jīng)濟的人類(lèi)社會(huì )的第二個(gè)階段，對它運行本質(zhì)的探究尤其是驅動(dòng)動(dòng)力的認知，是近代以來(lái)理論界關(guān)注和探討的中心話(huà)題。馬克思通過(guò)對近代商品經(jīng)濟運行特征的辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究認為：資本動(dòng)力系統是驅動(dòng)這一階段社會(huì )發(fā)展的具體動(dòng)力，但資本動(dòng)力系統有兩套不同的組合方式——資本和資產(chǎn)階級上層建筑結合的方式即資本主義模式以及資本和無(wú)產(chǎn)階級上層建筑結合的方式即社會(huì )主義模式。

傳統認識認為：資本主義實(shí)行生產(chǎn)資料私有制，資本家掌握生產(chǎn)資料；在生產(chǎn)中，資本家通過(guò)提供生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行商品生產(chǎn)，而工人則通過(guò)出賣(mài)自己的勞動(dòng)力獲得報酬；在分配上，勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。

那么，究竟是什么因素推動(dòng)了資本主義的發(fā)展？

從辯證法角度而言，任何一種社會(huì )制度對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)都是由其動(dòng)力系統推動(dòng)的。商品經(jīng)濟階段資本主義對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)就是在以資本為軸心的動(dòng)力系統推動(dòng)下實(shí)現的。資本主義以資本為軸心的動(dòng)力系統包括法制化的所有權、自由市場(chǎng)、資本主義精神倫理和維護這種經(jīng)濟運轉的資產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導的政治上層建筑。

資本主義以資本為軸心的動(dòng)力系統之所以能調動(dòng)人的生產(chǎn)積極性、推動(dòng)商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，是因為：

第一，形成和確立了完善的個(gè)人所有權制度，賦予國民或企業(yè)資產(chǎn)以資本的資格。它通過(guò)把不合法的具有社會(huì )契約性的資產(chǎn)往來(lái)納入制度化的所有權體系，實(shí)現國民資產(chǎn)的資本轉化，為資產(chǎn)的經(jīng)濟潛能的發(fā)揮奠定了堅實(shí)的基礎。

第二，資本主義的體制結構是圍繞對利潤的自利性的持續追逐而組織起來(lái)的。由于商品經(jīng)濟階段人的發(fā)展建立在對物的依賴(lài)基礎上，這樣資本家發(fā)展的關(guān)鍵即建立在對“利潤”的追逐上，而建立在這種經(jīng)濟基礎上的上層建筑的職能就是保證這種經(jīng)濟活動(dòng)的正常運轉。

第三，包含了資本潛能的商品和勞務(wù)能夠通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格自由交易。盡管上層建筑試圖控制物價(jià)，資本主義的關(guān)鍵特點(diǎn)之一還是在于市場(chǎng)交易的價(jià)格原則上由供求決定。正是這種市場(chǎng)競爭的壓力和動(dòng)力刺激并不斷推動(dòng)著(zhù)資本主義的發(fā)展。

第四，資本主義精神——正如新教倫理所昭示：人雖生而平等，但為了獲得上帝救贖必須盡可能地挖掘自身的潛能，形成一種“勞作、積累和自我改進(jìn)”的生活方式——從社會(huì )倫理上保持和促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。資本家自身總是嚴格保持著(zhù)不太被常人（前資本主義和現代人）理解的宗教上的目的正當化了的非傳統式精神——一種極有系統和效率、完全符合現代意義下的理性計算資本家行動(dòng)的精神。

迄今為止，馬克思主義經(jīng)典作家對什么是社會(huì )主義的傳統認識經(jīng)歷了兩個(gè)階段：計劃經(jīng)濟體制主導型的社會(huì )主義模式階段和市場(chǎng)經(jīng)濟與宏觀(guān)調控有機結合的社會(huì )主義模式階段。在前者的認知里，社會(huì )主義是代替資本主義的更高級別的社會(huì )發(fā)展階段，相對于資本主義的商品經(jīng)濟發(fā)展模式，社會(huì )主義以計劃經(jīng)濟指導社會(huì )的發(fā)展；在生產(chǎn)關(guān)系上著(zhù)重強調社會(huì )主義的公有化，注重產(chǎn)品分配的平均；強調階級斗爭對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)作用等等。在后者的認知里，強調像中國這樣的國家仍處在社會(huì )主義的初級階段，而該階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；強調社會(huì )主義也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟，認為改革也是一場(chǎng)革命，是解放生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力；提出社會(huì )主義要堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，認為社會(huì )和諧是社會(huì )主義的本質(zhì)屬性等等。

從資本動(dòng)力系統推動(dòng)商品經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和社會(huì )主義屬于商品經(jīng)濟發(fā)展階段（而非時(shí)間經(jīng)濟階段）的角度出發(fā)，與資本動(dòng)力系統的有機結合成為科學(xué)把握和推動(dòng)社會(huì )主義發(fā)展的關(guān)鍵。盡管社會(huì )主義屬于商品經(jīng)濟發(fā)展階段，強調資本為重要因素形成的動(dòng)力系統對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)作用，但是相比資本主義以資本為軸心組建的動(dòng)力系統，資本并非社會(huì )主義組建動(dòng)力系統的軸心。構成社會(huì )主義的動(dòng)力系統的要素還有法制化的物的所有權、市場(chǎng)經(jīng)濟與宏觀(guān)調控的有機結合、社會(huì )主義倫理和維護這種經(jīng)濟運轉的無(wú)產(chǎn)階級的政治上層建筑。 資本動(dòng)力系統構建下的社會(huì )主義在什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義這個(gè)根本問(wèn)題上強調以下觀(guān)點(diǎn)：

第一，社會(huì )主義屬于商品經(jīng)濟階段，它與屬于時(shí)間經(jīng)濟階段的共產(chǎn)主義處于不同發(fā)展階段上。屬于商品經(jīng)濟階段的社會(huì )主義強調一國在推進(jìn)社會(huì )發(fā)展時(shí)，首先要促使該國實(shí)現由自然經(jīng)濟階段向商品經(jīng)濟階段全面過(guò)渡；其次，要密切結合資本動(dòng)力系統來(lái)理解和實(shí)現社會(huì )發(fā)展。

第二，社會(huì )主義強調無(wú)產(chǎn)階級對國家政治上層建筑的組建，對國家生活的領(lǐng)導。因為社會(huì )主義是一個(gè)沒(méi)有剝削的，平等、民主的，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì )生產(chǎn)方式，堅持無(wú)產(chǎn)階級的領(lǐng)導權是社會(huì )主義的標志，是實(shí)現商品經(jīng)濟階段以社會(huì )主義方式推進(jìn)社會(huì )發(fā)展的根本。

第三，社會(huì )主義追求社會(huì )的內部和諧、社會(huì )與自然的和諧。社會(huì )主義就是在批判資本主義造成的諸如社會(huì )不平等、兩極分化、經(jīng)濟危機和對自然環(huán)境的破壞等社會(huì )不和諧的基礎上形成的。

三、社會(huì )主義和資本主義同是商品經(jīng)濟階段實(shí)現社會(huì )發(fā)展方式的原因

社會(huì )主義和資本主義同是商品經(jīng)濟階段實(shí)現社會(huì )發(fā)展的方式，而非傳統社會(huì )主義認知中的前者對后者的揚棄，原因在于：

第一，人類(lèi)社會(huì )的生產(chǎn)實(shí)踐催生了社會(huì )生產(chǎn)方式。梳理社會(huì )主義（包括空想社會(huì )主義）產(chǎn)生的背景可知，社會(huì )主義方式的理念與資本主義方式的理念幾乎同時(shí)出現于自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過(guò)渡時(shí)期。16-17世紀，當簡(jiǎn)單協(xié)作作坊式資本主義生產(chǎn)方式在西歐封建社會(huì )內部迅猛發(fā)展，引導人類(lèi)社會(huì )由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過(guò)渡時(shí)，莫爾即發(fā)表了《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》，盡管莫爾對未來(lái)以社會(huì )主義推動(dòng)商品經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的主張較為粗疏，缺乏嚴密的理論論證，卻第一次系統地闡述了社會(huì )主義生產(chǎn)方式理念。17世紀末到18世紀末，隨著(zhù)手工工場(chǎng)式資本主義生產(chǎn)方式對西歐社會(huì )發(fā)展的推進(jìn)，以溫斯坦來(lái)、摩萊里等為代表的社會(huì )主義學(xué)者拋去早期社會(huì )主義學(xué)者純粹幻想的文學(xué)手法，開(kāi)始把社會(huì )主義理念建立在自然法學(xué)說(shuō)與理性論基礎之上。19世紀，資本主義進(jìn)入機器生產(chǎn)時(shí)期，資本主義初步成為一種完備的社會(huì )生產(chǎn)方式。這時(shí)不僅有以歐文為代表的空想社會(huì )主義實(shí)踐家創(chuàng )辦“新和諧村”的社會(huì )主義公社的實(shí)踐，更有馬克思和恩格斯創(chuàng )立科學(xué)社會(huì )主義理念和組建國際工人協(xié)會(huì )——第一國際與第二國際的實(shí)踐。20世紀70年代末以前，資本主義資本積累仍舊主要依靠血腥和暴力，這時(shí)，社會(huì )主義在蘇聯(lián)、東歐和亞洲十幾個(gè)國家相繼建立。20世紀70年代末至今，由于新科技革命的興起，資本主義金融手段的革新，資本流動(dòng)的日益國際化，資本主義的資本積累轉到主要依靠科技進(jìn)步上。這時(shí)，社會(huì )主義在中國和越南通過(guò)改革開(kāi)放和逐步實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟與宏觀(guān)調控相結合的成功實(shí)踐確證社會(huì )主義屬于商品經(jīng)濟階段，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制是社會(huì )主義發(fā)展的必備要件之一。

第二，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展道路是一個(gè)一元多線(xiàn)的進(jìn)程。我們不能簡(jiǎn)單地把資本主義率先展開(kāi)向商品經(jīng)濟過(guò)渡作為社會(huì )主義運行的必須的前提。社會(huì )主義誕生于資本主義之后不能抹殺其與資本主義同是推動(dòng)商品經(jīng)濟發(fā)展的模式之一。從某種意義上講，社會(huì )主義作為推動(dòng)商品經(jīng)濟發(fā)展模式之一的認知可以由以下兩個(gè)基本理論支撐：首先，社會(huì )歷史的發(fā)展究竟是一元單線(xiàn)，還是一元多線(xiàn)？長(cháng)期以來(lái)，在歷史教科書(shū)中一直把馬克思的歷史發(fā)展觀(guān)解釋為單線(xiàn)式：認為每種社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)只有一種生產(chǎn)方式，每種生產(chǎn)力在歷史的發(fā)展過(guò)程中只同一種生產(chǎn)關(guān)系相結合，而生產(chǎn)關(guān)系適應于生產(chǎn)力水平又是一次完成的。其實(shí)，在馬克思看來(lái)，人類(lèi)歷史發(fā)展明顯是一元多線(xiàn)的，即每種社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)不一定只有一種生產(chǎn)方式，每種生產(chǎn)力在其發(fā)展中也不只與一種生產(chǎn)關(guān)系相結合，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的適應也非一次完成。在解釋社會(huì )發(fā)展特點(diǎn)上，羅榮渠先生著(zhù)重指出：“從宏觀(guān)歷史來(lái)看，世界不同地區、不同民族、不同社會(huì )發(fā)展既不是劃一的，也不是同步的，連續性上升和突破性(梯級式)上升是歷史發(fā)展普遍的兩種方式?！保?］59-60其次，怎樣正確看待社會(huì )主義的本質(zhì)？在社會(huì )主義發(fā)展史上，不論是教條主義還是其他形式的思想和實(shí)際，只要對社會(huì )主義的認知偏離了商品經(jīng)濟和拋棄了商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義的有機結合，社會(huì )主義的發(fā)展即出現波折；只要對社會(huì )主義的認知切合了商品經(jīng)濟發(fā)展特征，實(shí)現了社會(huì )主義與商品經(jīng)濟的有機結合，社會(huì )主義實(shí)踐即取得成功。列寧新經(jīng)濟政策時(shí)期和中國改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì )主義實(shí)踐的成功明確昭示了社會(huì )主義的本質(zhì)：相對于資本主義純粹以資本為軸心組建動(dòng)力系統推動(dòng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )主義是組建包括資本因素在內——并非唯一的核心因素——的動(dòng)力系統以推動(dòng)商品經(jīng)濟發(fā)展的社會(huì )。

第三，社會(huì )主義與資本主義同是商品經(jīng)濟發(fā)展方式，在當代得到了實(shí)踐的驗證。當代世界尤其是中國、越南等社會(huì )主義國家的發(fā)展實(shí)踐證明，社會(huì )主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟，社會(huì )主義和資本主義同是商品經(jīng)濟發(fā)展階段的生產(chǎn)方式。

四、認識社會(huì )主義、資本主義同是商品經(jīng)濟階段實(shí)現社會(huì )發(fā)展方式的重大意義

第一，認識資本主義、社會(huì )主義是并行于商品經(jīng)濟階段的不同生產(chǎn)方式，有助于深刻認識資本動(dòng)力系統對推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的重大作用。在近現代世界中，有些發(fā)展中國家和社會(huì )主義國家未意識到自身正處于由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉型的階段，或者意識到卻未能充分認識到資本動(dòng)力系統對推動(dòng)商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎性作用，而與西方資本主義國家的差距愈益拉大。這說(shuō)明深刻認識資本動(dòng)力系統對推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的重大作用，是廣大后發(fā)展中國家和社會(huì )主義國家實(shí)現社會(huì )轉型的關(guān)鍵。

第二，認識資本主義、社會(huì )主義是并行于商品經(jīng)濟階段的不同生產(chǎn)方式，有助于社會(huì )主義國家更新對資本主義是推動(dòng)商品經(jīng)濟發(fā)展主要方式的認識。傳統社會(huì )主義理論長(cháng)期著(zhù)重于論證資本主義與時(shí)代發(fā)展的不相適應，強調資本主義已經(jīng)到達晚期階段。顯然，資本主義短命論忽視其在商品經(jīng)濟階段發(fā)展的長(cháng)期性，忽視其肯定性發(fā)展仍將長(cháng)期推動(dòng)現當代世界的發(fā)展。相反，資本主義在商品經(jīng)濟階段的長(cháng)期存在論則極大地深化了人們對資本主義的認識，拉近了社會(huì )主義對其學(xué)習、借鑒的距離。

第三，認識到資本主義、社會(huì )主義是并行于商品經(jīng)濟階段的不同生產(chǎn)方式，有助于深化對科學(xué)社會(huì )主義的認識。商品經(jīng)濟階段資本主義、社會(huì )主義并行論認同并堅信馬克思主義的兩個(gè)必然、兩個(gè)絕不會(huì )原理，它注重的是社會(huì )主義與共產(chǎn)主義分屬不同社會(huì )發(fā)展階段和共產(chǎn)主義在商品經(jīng)濟階段出現的不可能性。強調資本主義對商品經(jīng)濟階段社會(huì )發(fā)展的長(cháng)期的推動(dòng)作用，強調社會(huì )主義與資本主義同屬商品經(jīng)濟階段并與資本主義并行，共同推動(dòng)這一階段社會(huì )發(fā)展，從理論上說(shuō)明了發(fā)展商品經(jīng)濟應當成為社會(huì )主義發(fā)展的頭等大事。

［1］朱可辛，郭強.我國科學(xué)社會(huì )主義界的一次盛會(huì )——“社會(huì )主義理論前沿問(wèn)題高層論壇?2010”述評［J］.科學(xué)社會(huì )主義.2010(3).

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷［M］.北京：人民出版社.1979.

［3］巨永明.資本全球化與二十世紀世界歷史運動(dòng)［M］.北京：線(xiàn)裝書(shū)局出版社，2008.

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