關(guān)于社會(huì )主義道德是市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義相結合的關(guān)節點(diǎn)

摘要 市場(chǎng)經(jīng)濟要求道德行為規范的約束，而社會(huì )主義的道德是一種進(jìn)步的道德，它所提倡的集體主義道德原則和多元化道德發(fā)展方向滿(mǎn)足了市場(chǎng)經(jīng)濟的道德標準，為市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義相結合奠定了思想基礎。

關(guān)鍵詞 社會(huì )主義 集體主義 道德

一、市場(chǎng)經(jīng)濟的完善需要社會(huì )主義道德

市場(chǎng)經(jīng)濟是一種自由的、中性的經(jīng)濟手段（自由的市場(chǎng)經(jīng)濟是指市場(chǎng)經(jīng)濟的運行沒(méi)有社會(huì )人的操控，完全按照經(jīng)濟人的經(jīng)濟利益，以經(jīng)濟規律為依據開(kāi)放地進(jìn)行；而中性的市場(chǎng)經(jīng)濟則是明確了市場(chǎng)經(jīng)濟僅僅是一種經(jīng)濟運行方式，是一種核算式的經(jīng)營(yíng)手段，一種靈活的協(xié)調和計算系統，本身并不是任何意識形態(tài)的產(chǎn)物，不劃歸任何經(jīng)濟利益群體獨有，是整個(gè)社會(huì )發(fā)展到一定階段的經(jīng)濟手段。為了維護市場(chǎng)經(jīng)濟的正常運行，保證其自由的、中性的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟需要每一個(gè)經(jīng)濟參與者必須承擔社會(huì )的責任和義務(wù)，并且重視自身倫理道德的完善。實(shí)質(zhì)就是實(shí)現一種市場(chǎng)經(jīng)濟狀態(tài)下的公平競爭原則。

市場(chǎng)經(jīng)濟的公平競爭使人的行為日益趨向道德。市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)開(kāi)放式的經(jīng)濟運行模式，任何人在市場(chǎng)經(jīng)濟中都會(huì )暴露在公眾面前，從而為與他人的競爭提供開(kāi)放的舞臺。于是，個(gè)體的行為就要受到評價(jià)，發(fā)生在個(gè)體自身的道德行為選擇由個(gè)體自行承擔，而關(guān)系到他人的道德行為就要受到社會(huì )的調控和規范，以保證個(gè)人與他人的競爭中保持平等的、不會(huì )妨礙他人的姿態(tài)。這樣一種與他人平等的道德要求，能夠刺激競爭的良好進(jìn)行，也是資本主義社會(huì )一直在尋求的，但是，由于生產(chǎn)資料的私有制和社會(huì )的公共良心仍是追求利潤的最大化，就使得資本主義的道德始終無(wú)法達到真正的平等與公正，而社會(huì )主義產(chǎn)生的集體主義道德思想，維系了個(gè)人、他人和社會(huì )的三大利益關(guān)系，倡導了一種真正的自由、平等和公正，是市場(chǎng)經(jīng)濟完善的有力幫手。

二、社會(huì )主義的發(fā)展培育社會(huì )主義道德

社會(huì )主義首先為培育集體主義道德原則提供了重要的實(shí)踐基礎。社會(huì )主義通過(guò)暴力革命推翻了對立階級的統治，建立起社會(huì )主義的公有制，生產(chǎn)資料的公共分割鏟除了階級對立的經(jīng)濟根源，形成了公共利益關(guān)系。社會(huì )中的個(gè)人以生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合為基礎，按新的生產(chǎn)方式組織生產(chǎn)，依賴(lài)于他人和集體而存在，人與人之間不再是一種經(jīng)濟上的占有關(guān)系，而是一種經(jīng)濟聯(lián)合與協(xié)作。在這種“真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”，最終形成了人與人、人與社會(huì )和諧統一、共同進(jìn)步的新型社會(huì )關(guān)系和命運共同體--我們稱(chēng)之為真實(shí)的集體。這種真實(shí)的集體不僅僅體現個(gè)別人的意志和某些小團體、小幫派者的利益，而是體現全體人民的共同意志和根本利益，為全體勞動(dòng)者謀福利。在這樣的氛圍下所產(chǎn)生的倫理道德之花就是真實(shí)的“集體主義”它包含三層豐富的含義：第一，它要求每個(gè)社會(huì )成員、每個(gè)社會(huì )局部都堅持集體利益高于個(gè)人利益、全局利益高于局部利益，自覺(jué)地為集體盡義務(wù)、做貢獻。第二，集體應真正代表和凝聚社會(huì )成員的利益，為人們的生存和發(fā)展創(chuàng )造現實(shí)條件，以保證每個(gè)人的自由全面發(fā)展為最終目的。第三，它要求將個(gè)人利益和集體利益進(jìn)行合理配置，以求得個(gè)人和集體利益的和諧統一與共同發(fā)展?？梢?jiàn)，社會(huì )主義的集體主義是社會(huì )化大生產(chǎn)的必然產(chǎn)物和社會(huì )主義制度的必然要求，是社會(huì )主義倫理道德的基本原則。它既和扼殺個(gè)性，否定個(gè)人利益的封建集權主義有本質(zhì)區別，也和資產(chǎn)階級所宣揚的極端個(gè)人主義和利己主義根本對立。

社會(huì )主義更為集體主義道德原則提供了不斷發(fā)展的空間。集體主義原則在以私有制為基礎的資本主義根本無(wú)法實(shí)現，人人競相獲利，甚至不惜犧牲他人的利益為代價(jià)和籌碼進(jìn)行私人的利益擴張，在損害他人利益的前提下，更是造成了整個(gè)社會(huì )的利益不均和失衡，造成了盲目的、無(wú)道德的利益競爭，進(jìn)而損害全社會(huì )的整體利益。而集體主義原則在社會(huì )主義階段，根植于代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級，也經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級通過(guò)暴力革命終結了階級的對立，認清了社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，從而掌握了社會(huì )發(fā)展的道德實(shí)質(zhì)。社會(huì )主義倡導的人人平等的同志式的社會(huì )關(guān)系，就是要求人們之間進(jìn)行相互的協(xié)作與互助，拋卻私利。社會(huì )主義的生產(chǎn)狀態(tài)使人們明確，只有維護集體基礎上的共同利益，才能確保個(gè)人利益的不受損害。這樣就完成了社會(huì )主義的集體主義道德原則的自覺(jué)發(fā)展。

三、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展與社會(huì )主義道德的執行是統一的

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展并不絕對否定社會(huì )的共同利益和集體觀(guān)念，并不必然導致集體主義道德的淪喪。古典市場(chǎng)經(jīng)濟理論的創(chuàng )立者亞當.斯密認為，只有在一個(gè)有凝聚力和道德約束的社會(huì )中，個(gè)人對自我利益的追求才會(huì )同時(shí)為公共利益服務(wù)。分工協(xié)作、互通有無(wú)、互相交易，是人類(lèi)所特有的性能。正是市場(chǎng)交換這只“看不見(jiàn)的手”把人們的自私心與仁愛(ài)心，把單個(gè)的私人利益與社會(huì )的公共利益自發(fā)地聯(lián)結和協(xié)調起來(lái)。按照他的觀(guān)點(diǎn)，在自由竟爭的市場(chǎng)經(jīng)濟結構中，即使每個(gè)人都按照自己的利己心，為自己的私人利益活動(dòng)，追求自己的最大利潤，也能增進(jìn)社會(huì )的公共福利。但是這種價(jià)值實(shí)現的前提是市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展，需要適當的法制與道德的框架來(lái)防止個(gè)人利益無(wú)限擴大的趨勢。

其次，集體主義也不必然否認正當的個(gè)人利益和個(gè)性自由。任何商品都是為交換而產(chǎn)生的，都是為滿(mǎn)足他人或社會(huì )的需要而生產(chǎn)的。在市場(chǎng)經(jīng)濟中，人們要實(shí)現各自的利益，就必須通過(guò)等價(jià)交換為他人或社會(huì )提供一定的產(chǎn)品和服務(wù)，把個(gè)人勞動(dòng)轉化成社會(huì )勞動(dòng)。一切文明有序的市場(chǎng)經(jīng)濟，都包含著(zhù)個(gè)人價(jià)值取向和集體價(jià)值觀(guān)念，必須兼顧個(gè)人利益和社會(huì )利益。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟的運行是以自利為動(dòng)力，以利他為條件，以謀利為目的，以服務(wù)為手段的。但市場(chǎng)發(fā)展要求人們注重經(jīng)濟活動(dòng)的整體的、長(cháng)遠的利益，恪守商品生產(chǎn)和交換的信用，遵守契約，公平買(mǎi)賣(mài)。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于市場(chǎng)經(jīng)濟和集體主義是建立在怎樣的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度上，是否達成個(gè)人利益與集體利益的真正平衡。

最后，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì)決定了市場(chǎng)與集體的有效結合。一方面，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是在堅持公有制和按勞分配為主體的前提下，使市場(chǎng)在國家宏觀(guān)調控下對資源配置起基礎性作用，以促進(jìn)國民經(jīng)濟的高效、協(xié)調、健康發(fā)展的經(jīng)濟運行機制。我們發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的目的，不是為了榨取剩余價(jià)值，重新制造一個(gè)商品、金錢(qián)、資本奴役人的異化社會(huì )，而是為了解決和發(fā)展生產(chǎn)力，滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活需求，并最終為實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)的解放，實(shí)現共產(chǎn)主義創(chuàng )造物質(zhì)基礎。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟所體現的人與人之間的關(guān)系不是剝削與被剝削的關(guān)系，而是生產(chǎn)資料共同占有者之間聯(lián)合勞動(dòng)、公平競爭、等價(jià)交換的關(guān)系。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟在運行機制上能發(fā)揮計劃和市場(chǎng)兩種手段的長(cháng)處，由國家代表全體人民的共同利益對國民經(jīng)濟進(jìn)行宏觀(guān)把握，把人民的當前利益與長(cháng)遠利益、局部利益與整體利益結合起來(lái)，在國家、市場(chǎng)、企業(yè)和個(gè)人之間形成利益協(xié)調、整和的紐帶。另一方面，社會(huì )主義的道德并不排斥共同之下的區別。社會(huì )主義從大的前提下提倡集體主義道德，任何個(gè)體都應具備并且照顧到集體利益，這是整個(gè)社會(huì )和諧共處的基礎，也是保證競爭公正合理進(jìn)行的依據；同時(shí)，社會(huì )主義又詳細規范了具體的個(gè)人所能夠具備的道德是多元化的道德品行，根據不同的人的身份、特征以及行業(yè)塑造不同的道德特征。市場(chǎng)經(jīng)濟要求開(kāi)放的、自由的市場(chǎng)經(jīng)濟行為，因此，人們的道德思想也不應是單一的，在選擇上可以多種多樣，市場(chǎng)的開(kāi)放和自由度使人們培養道德個(gè)性和主體意識，決定自己的道德行為選擇更為自由，社會(huì )的道德提供系統更為寬泛，人們的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)彈性更大。道德的自由使人獲得更多的人性特征，人們可以更自由的思考和行為，可以更為理性的生存，施展一切的手段進(jìn)行對真善美的追求。道德評價(jià)的寬容和道德良知的自律造成了人的道德的覺(jué)醒，增強了人的道德責任和道德義務(wù)，拓寬了道德意志自由度，使人的本質(zhì)表現的更為明顯。從這個(gè)意義上來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義被完美的結合在人類(lèi)開(kāi)放的、自由的社會(huì )主義道德基礎上了。