社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟論文
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與傳統文化探討
摘要：探討共同產(chǎn)生于中華大地的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和中國傳統文化的相互促進(jìn)之處，并指出二者間的現存沖突，重點(diǎn)是讓傳統文化立足于中國市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟；中國傳統文化；促進(jìn)；沖突新中國成立后，國家建立了社會(huì )主義制度，實(shí)行了30 多年的計劃經(jīng)濟政策。此后為推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )的快速進(jìn)步，1992 年黨的十四大創(chuàng )造性地把社會(huì )主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟結合到一起，形成了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟制度，中國的市場(chǎng)經(jīng)濟就是有著(zhù)中國特色的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟。1 傳統文化在市場(chǎng)經(jīng)濟形成過(guò)程中的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展毛澤東同志曾說(shuō)：“一定的文化是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟在觀(guān)念形態(tài)上的反映?！保? ］中國傳統文化是歷史發(fā)展的積淀，不置可否的是：傳統文化中的部分因素曾與我國的計劃經(jīng)濟相適應，反作用于經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展。但是隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的應運而生和不斷建設，傳統文化中與計劃經(jīng)濟相適應的部分漸漸成為市場(chǎng)經(jīng)濟運行中的障礙，傳統文化摒棄掉了一部分與市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展不相容的因素，獲得了創(chuàng )造性的轉化和創(chuàng )新性的發(fā)展。1.1 平均主義到“先
2021-01-22
淺談中國特色社會(huì )主義法律體系的形成對中國市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的影響淺析
論文摘要 2011年3月10日，全國人大常委會(huì )委員長(cháng)吳邦國在十一屆全國人大四次會(huì )議第二次全體會(huì )議上宣布，中國特色社會(huì )主義法律體系已經(jīng)形成。我國的法律體系是由在憲法統領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會(huì )法、刑法、訴訟與非訴訟程序法七個(gè)法律部門(mén)構成。至2011年2月份，包括現行憲法在內，全國人大及其常委會(huì )制定現行有效法律239件，國務(wù)院制定行政法規超過(guò)690件，地方人大及其常委會(huì )制定地方性法規超過(guò)8600件，形成了法律、行政法規、地方性法規三個(gè)層次的法律體系。論文關(guān)鍵詞 法律體系 市場(chǎng)經(jīng)濟 法律部門(mén)根據馬恩歷史唯物主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系理論，中國特色社會(huì )主義法理體系是由建設有中國特色的社會(huì )主義經(jīng)濟的實(shí)踐決定的，并對經(jīng)濟實(shí)踐有反作用。本文試從中國特色社會(huì )主義法律體系的七個(gè)法律部門(mén)的建設淺析中國市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展逐步改善的過(guò)程，并指出目前法律體系及其他阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的因素。一、市場(chǎng)經(jīng)濟制度之基本要素市場(chǎng)經(jīng)濟是社會(huì )化的商品經(jīng)濟，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎性作用的經(jīng)濟，是實(shí)現資源優(yōu)化配置的一種有效形式
2014-02-25
淺議社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟個(gè)人收入分配問(wèn)題
摘要：目前我國已經(jīng)初步建立起社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，相應地收入分配原則、方式發(fā)生了許多重大變化，實(shí)踐中提出的大量新情況、新問(wèn)題也急需進(jìn)行新的理論概括和政策調整。文章從生產(chǎn)方式、社會(huì )的性質(zhì)和人的生活方式等方面分析分配不平衡的現狀，思考收入分配改革的發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：收入分配；社會(huì )公平；公有制基礎；分配不平衡；發(fā)展路徑。長(cháng)期以來(lái)，社會(huì )主義實(shí)行的是按勞分配原則，勞動(dòng)者個(gè)人所分配消費品或領(lǐng)取的報酬是以勞動(dòng)的質(zhì)和量為依據的，于是，人們就形成了這樣一種觀(guān)念，按勞分配似乎源于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。既然商品價(jià)值是由活勞動(dòng)創(chuàng )造的，那么勞動(dòng)就理所當然地應當成為個(gè)人消費品分配的唯一依據。這樣，價(jià)值的創(chuàng )造就成為衡量收入分配合理性的唯一依據，也就是說(shuō)，只有價(jià)值的創(chuàng )造者才有權獲得收入。受這種觀(guān)念的影響，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，對于生產(chǎn)要素參與分配的合理性問(wèn)題，就產(chǎn)生了兩種對立的觀(guān)點(diǎn)。一、社會(huì )主義收入分配的理論溯源到生產(chǎn)資料公有制為基礎。社會(huì )主義的收入分配是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎上的。私有制是造成一切社會(huì )不公的根源，與資本主義私有制相對，共產(chǎn)主義（社會(huì )主義
2012-12-14
關(guān)于論社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的道德建設
內容摘要：社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和道德建設是一種“雙向需求”的關(guān)系。由于目前我國在市場(chǎng)經(jīng)濟過(guò)程中道德失范等現象的出現影響到經(jīng)濟持續健康發(fā)展，因此需要我們重新審視道德建設的問(wèn)題。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的道德建設應當同國情相結合，實(shí)現“道德人”與“經(jīng)濟人”的統一，完成德治與法治的整合，才能維護社會(huì )穩定，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。關(guān)鍵詞：道德建設市場(chǎng)經(jīng)濟應然選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟是一種市場(chǎng)力量決定資源配置的經(jīng)濟模式，能夠使人的積極性和創(chuàng )造精神得到充分發(fā)揮。同時(shí)市場(chǎng)也是有缺陷的，市場(chǎng)失靈、利益沖突是市場(chǎng)經(jīng)濟無(wú)法避免的，因而需要一定的社會(huì )規范加以約束。道德作為人們社會(huì )生活的價(jià)值導向和行為規范，能夠完善市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序和競爭秩序，對市場(chǎng)經(jīng)濟起到規范化、秩序化的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的內在動(dòng)力。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是政府調控下的市場(chǎng)經(jīng)濟模式。我國在計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型過(guò)程中，傳統道德面臨著(zhù)極大挑戰。我國要及時(shí)構建適應并服務(wù)于社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的道德體系。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟下道德建設問(wèn)題的實(shí)然表現。（一）道德失范問(wèn)題的出現。目前我國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，引發(fā)了利益主
2012-12-13
關(guān)于繼承與發(fā)展:論鄧小平對張聞天的社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想
論文摘要：張聞天是我黨歷史上卓越的馬克思主義理論家和革命家，雖然其晚期的政治生活充滿(mǎn)坎坷，但他以其獨特的視角客觀(guān)的對社會(huì )主義的經(jīng)濟建設進(jìn)行了探索，并成為鄧小平社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想的形成和發(fā)展的重要理論來(lái)源。論文關(guān)鍵詞：張聞天；社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想；鄧小平；理論來(lái)源張聞天在黨的歷史上是非常重的領(lǐng)導人，與毛澤東、劉少奇并列為黨的“理論三杰”。他把畢生都貢獻給樂(lè )共產(chǎn)主義事業(yè)，即使廬山會(huì )議之后一直身處逆境仍然能獨立思考，為追求真理，不避艱險，潛心從事社會(huì )主義經(jīng)濟理論問(wèn)題的研究，是一位獨特見(jiàn)地和認識的馬克思主義理論家。他晚期提出的許多觀(guān)點(diǎn)都給鄧小平經(jīng)濟思想以很大的啟示，是鄧小平社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想的重要來(lái)源。一、社會(huì )主義主要矛盾和首要任務(wù)我國過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)規定：“中華人民共和國成立到社會(huì )主義改造基本完成是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期?！钡屈h的八屆二次會(huì )議卻宣布以社會(huì )主義社會(huì )建成作為過(guò)渡時(shí)期的結束的標志。這樣就混淆了社會(huì )主義建設時(shí)期和社會(huì )主義過(guò)渡時(shí)期兩個(gè)概念，張聞天針對因為此問(wèn)題的混淆而帶來(lái)的社會(huì )主義主要矛盾的混亂提出自己的看法：“同資產(chǎn)階級的思想
2012-07-03
試議經(jīng)濟法在中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設中的作用
： 論文摘要：我國經(jīng)濟法經(jīng)歷了從最初為企業(yè)爭取作為平等經(jīng)濟主體所應有的權利到轉向國家干預的發(fā)展歷程。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟的過(guò)程中，應把握住一個(gè)合理的結合度，實(shí)現國家干預與市場(chǎng)調節的有機結合。通過(guò)國家適度干預原則，在公平與效率之間尋找到合理的平衡。論文關(guān)鍵詞：背景；國家干預；市場(chǎng)調節；適度干預；平衡中國的經(jīng)濟法是我國改革開(kāi)放特殊時(shí)期出現并發(fā)展起來(lái)的一種特殊法律現象，經(jīng)濟法及其經(jīng)濟法學(xué)作為一門(mén)學(xué)科創(chuàng )立不過(guò)二十余年時(shí)間，卻“是現代社會(huì )化市場(chǎng)經(jīng)濟暨我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的必然要求?！蔽覈?jīng)濟法的目標之一就是實(shí)現政府與市場(chǎng)之間的平衡。因此，筆者欲以此目標為線(xiàn)來(lái)談?wù)劷?jīng)濟法在中國社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟建設中的作用。一、我國經(jīng)濟法的產(chǎn)生背景我國的經(jīng)濟法與國外大部分國家的經(jīng)濟法產(chǎn)生的背景不盡相同，我國經(jīng)濟法在最初產(chǎn)生之時(shí)，其思維出發(fā)點(diǎn)在于企業(yè)，在于把企業(yè)從高度行政管制下松綁出來(lái)，在于為企業(yè)爭取到作為平等經(jīng)濟主體所應有的權利等。所謂把經(jīng)濟管理自主權還給企業(yè)，以便使企業(yè)能夠依照自己的意愿開(kāi)展橫向和縱向的經(jīng)濟往來(lái)，利改稅等上交利潤制度的改革，以及理論上
2012-06-06
對于社會(huì )意識形態(tài)對社會(huì )主義經(jīng)濟建設作用分析
【論文摘要】社會(huì )意識形態(tài)在社會(huì )主義經(jīng)濟建設中是個(gè)重要因素，因為在整個(gè)社會(huì )運行中，意識形態(tài)能發(fā)揮多方面的功能，而其巨大的經(jīng)濟功能決定了我們在社會(huì )主義經(jīng)濟建設中必須正確對待經(jīng)濟發(fā)展與意識形態(tài)的關(guān)系，積極利用意識形態(tài)的反作用，為經(jīng)濟建設健康發(fā)展服務(wù)?！菊撐年P(guān)鍵詞】意識形態(tài)；社會(huì )主義；經(jīng)濟建設一、社會(huì )意識形態(tài)與經(jīng)濟建設的關(guān)系意識形態(tài)是一個(gè)含義豐富的概念，意識形態(tài)同樣適用于辯證唯物主義社會(huì )觀(guān)，意識形態(tài)是隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)發(fā)展變化而變化的。意識形態(tài)能直接促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)和社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。意識形態(tài)作為一種成熟的思想理論體系，其主要特征就是理論性與實(shí)踐性的統一。所謂實(shí)踐性就是指它來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生，并能反過(guò)來(lái)指導實(shí)踐，為人們從事實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)的指導，從而引領(lǐng)人們的實(shí)踐活動(dòng)向更高的層次發(fā)展。社會(huì )意識形態(tài)的這種實(shí)踐性反映其對經(jīng)濟發(fā)展所起的積極作用時(shí)，就是它能夠直接促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟建設豐富和發(fā)展了社會(huì )意識形態(tài)。社會(huì )主義經(jīng)濟建設必須走新型工業(yè)化道路，以工業(yè)為龍頭，通過(guò)更新設備，加快技術(shù)引進(jìn)、消化和創(chuàng )新，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展各種特色產(chǎn)業(yè)，不斷提升總
2012-05-08
淺議堅持科學(xué)社會(huì )主義基本原則 統籌國防建設和經(jīng)濟建設
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟建設 國防建設 中國特色社會(huì )主義論文摘要：發(fā)展中國特色社會(huì )主義就必須統籌經(jīng)濟建設和國防建設，這是科學(xué)社會(huì )主義基本原則的必然要求，是蘇聯(lián)解體的深刻教訓，是中國社會(huì )主義建設的經(jīng)驗總結，也是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的必然選擇。十七大報告指出：“國防和軍隊建設，在中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。必須站在國家安全和發(fā)展戰略全局的高度，統籌經(jīng)濟建設和國防建設，在全面建設小康社會(huì )進(jìn)程中實(shí)現富國和強軍的統一”［1］，這一重要戰略思想對于指導我國國防和軍隊現代化建設具有重大而深遠的指導意義，對于發(fā)展中國特色社會(huì )主義具有深刻啟示。一、統籌國防建設與經(jīng)濟建設符合科學(xué)社會(huì )主義基本原則關(guān)于科學(xué)社會(huì )主義的基本原則從不同的角度有不同的觀(guān)點(diǎn)，但歸納起來(lái)，有兩點(diǎn)是可以達成共識的，其一是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，其二就是關(guān)于生產(chǎn)力。經(jīng)濟建設與國防建設都屬于科學(xué)社會(huì )主義的重要內容，統籌經(jīng)濟建設與國防建設也是科學(xué)社會(huì )主義基本原則的必然要求。馬克思主義認為，戰爭是政治通過(guò)暴力手段的繼續，而政治是經(jīng)濟的集中體現，經(jīng)濟則是政治作為階級之間，國家之間，民族
2012-04-22
淺議社會(huì )主義道德與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的關(guān)系
堅持不懈地加強法制建設和道德建設，使“依法治國”與“以德治國”相結合，形成完整的治國方略，并從實(shí)踐上升到理論，這在中國共產(chǎn)黨的執政史上還是第一次。 但社會(huì )主義道德與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟有什么必然的內在聯(lián)系，如何建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的社會(huì )主義道德，值得大家進(jìn)行深入的探討，筆者擬從以下幾方面作以淺述，以求拋磚引玉?！鲆?、 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義道德的辨證關(guān)系1.1社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟決定著(zhù)社會(huì )主義道德的發(fā)展。馬克思所創(chuàng )立的歷史唯物主義認為:社會(huì )存在決定社會(huì )意識。這個(gè)道理顯而易見(jiàn)，道德是建立經(jīng)濟的發(fā)展之上，沒(méi)有經(jīng)濟的基本發(fā)展，就不可能存在什么道德。從人類(lèi)歷史發(fā)展的長(cháng)過(guò)程來(lái)看，經(jīng)濟發(fā)展必然導致道德的進(jìn)步，這是人類(lèi)發(fā)展歷史的基本事實(shí)，也是用唯物史觀(guān)考察經(jīng)濟發(fā)展和道德進(jìn)步相互關(guān)系的基本結論。正如當今社會(huì )，經(jīng)濟發(fā)展使得自由民主成為現代主流道德觀(guān)，而封建社會(huì )的愚忠專(zhuān)制的道德觀(guān)早已為人所不齒。但是，我們不應該將上述經(jīng)濟發(fā)展對道德進(jìn)步的促進(jìn)作用作簡(jiǎn)單的、機械的、絕對的理解。道德的發(fā)展除了受經(jīng)濟發(fā)展的制約外，還遵循著(zhù)思想、精神、文化發(fā)展的特殊規律，因此，我們只有既承認
2012-01-19
關(guān)于論社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建
摘要:社會(huì )和諧是中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)屬性，反映了建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家的內在要求。胡錦濤同志在黨的十七大報告中鄭重地提出促進(jìn)社會(huì )和諧、建設和諧社會(huì )的任務(wù)。按照黨的十六屆六中全會(huì )精神，社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建必須繼續堅持市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的改革方向，不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟體制。本文從經(jīng)濟學(xué)的角度就市場(chǎng)經(jīng)濟對社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建作用談一點(diǎn)認識。關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟;和諧社會(huì );均衡理論1和諧社會(huì )的構建必須堅持社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟改革方向 和諧社會(huì )中講的人與自然和諧相處，指的是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。而生產(chǎn)的發(fā)展和生活的富裕依賴(lài)于資源的多寡和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。然而，資源是稀缺的，生態(tài)環(huán)境不斷惡化也是不爭的事實(shí)，一旦資源消耗超過(guò)自然承載力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量、人與自然的關(guān)系失衡，生產(chǎn)發(fā)展從而生活富裕就將成為一句空話(huà)。 如何以最小的資源和環(huán)境代價(jià)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，提高人民的生活水平，實(shí)現人與自然的和諧，從而實(shí)現人與人之間的和諧，我認為最重要的是堅持社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的改革方向。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)得到理論的論證和實(shí)踐的驗證。 自黨的十四大確定了我國經(jīng)濟
2012-01-19
對于商品經(jīng)濟階段社會(huì )主義與資本主義關(guān)系的新認識
摘 要：馬克思主義認為，整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展分為三個(gè)階段：自然經(jīng)濟階段、商品經(jīng)濟階段和時(shí)間經(jīng)濟階段。自近代以來(lái)，整個(gè)世界開(kāi)始了由自然經(jīng)濟階段向商品經(jīng)濟階段的過(guò)渡。在這一過(guò)程中，資本主義成為推動(dòng)商品經(jīng)濟階段社會(huì )發(fā)展的經(jīng)典模式。而傳統社會(huì )發(fā)展理論強調的社會(huì )主義替代資本主義的認知，割裂了與商品經(jīng)濟的有機結合。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì )主義雖然在實(shí)踐上實(shí)現了與商品經(jīng)濟的一定結合，但在理論上仍未徹底搞清楚。實(shí)際上，資本主義和社會(huì )主義是同時(shí)實(shí)現商品經(jīng)濟階段社會(huì )發(fā)展的不同生產(chǎn)方式，而非前后替代關(guān)系。關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟階段；社會(huì )主義；資本主義；資本動(dòng)力系統2010年10月，中央黨校舉辦了中國科學(xué)社會(huì )主義界近十年來(lái)第一次研討會(huì )——社會(huì )主義理論前沿問(wèn)題高層論壇。會(huì )議認為，科學(xué)社會(huì )主義仍面臨著(zhù)嚴峻的生存問(wèn)題：學(xué)科體系定位尚不清楚，研究對象、研究方法、基本范疇、基本原理等不甚明確，組織基礎嚴重萎縮。［1］盡管馬克思主義經(jīng)典作家對什么是社會(huì )主義、什么是科學(xué)社會(huì )主義這個(gè)最基本問(wèn)題的理解和把握有過(guò)深刻的論述，但從科學(xué)社會(huì )主義在21世紀發(fā)展的大戰略角度而言，對什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義的進(jìn)
2012-01-25
關(guān)于社會(huì )主義道德是市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義相結合的關(guān)節點(diǎn)
摘要 市場(chǎng)經(jīng)濟要求道德行為規范的約束，而社會(huì )主義的道德是一種進(jìn)步的道德，它所提倡的集體主義道德原則和多元化道德發(fā)展方向滿(mǎn)足了市場(chǎng)經(jīng)濟的道德標準，為市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義相結合奠定了思想基礎。關(guān)鍵詞 社會(huì )主義 集體主義 道德一、市場(chǎng)經(jīng)濟的完善需要社會(huì )主義道德市場(chǎng)經(jīng)濟是一種自由的、中性的經(jīng)濟手段（自由的市場(chǎng)經(jīng)濟是指市場(chǎng)經(jīng)濟的運行沒(méi)有社會(huì )人的操控，完全按照經(jīng)濟人的經(jīng)濟利益，以經(jīng)濟規律為依據開(kāi)放地進(jìn)行；而中性的市場(chǎng)經(jīng)濟則是明確了市場(chǎng)經(jīng)濟僅僅是一種經(jīng)濟運行方式，是一種核算式的經(jīng)營(yíng)手段，一種靈活的協(xié)調和計算系統，本身并不是任何意識形態(tài)的產(chǎn)物，不劃歸任何經(jīng)濟利益群體獨有，是整個(gè)社會(huì )發(fā)展到一定階段的經(jīng)濟手段。為了維護市場(chǎng)經(jīng)濟的正常運行，保證其自由的、中性的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟需要每一個(gè)經(jīng)濟參與者必須承擔社會(huì )的責任和義務(wù)，并且重視自身倫理道德的完善。實(shí)質(zhì)就是實(shí)現一種市場(chǎng)經(jīng)濟狀態(tài)下的公平競爭原則。市場(chǎng)經(jīng)濟的公平競爭使人的行為日益趨向道德。市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)開(kāi)放式的經(jīng)濟運行模式，任何人在市場(chǎng)經(jīng)濟中都會(huì )暴露在公眾面前，從而為與他人的競爭提供開(kāi)放的舞臺。于是，個(gè)
2012-01-18
關(guān)于社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的思考
【摘要】:在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，應對馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)理論加以發(fā)展，對商品范疇的外延加以擴大，對價(jià)值的源泉做出新的說(shuō)明，對我國實(shí)行按勞分配和生產(chǎn)要素參與分配的分配制度做出合理的解釋。 【關(guān)鍵詞】:社會(huì )主義；市場(chǎng)經(jīng)濟；發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論 馬克思以當時(shí)的資本主義社會(huì )制度為研究對象，運用勞動(dòng)價(jià)值論以及以勞動(dòng)價(jià)值論為基石的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，揭示了當時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運行規律。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，社會(huì )生產(chǎn)方式與馬克思當時(shí)所面對的情況有本質(zhì)不同，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不能直接解釋和回答社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的全部經(jīng)濟問(wèn)題。因此，對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下如何發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的思考具有很強的理論意義和現實(shí)意義。 一、在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，應對馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)理論加以發(fā)展 勞動(dòng)價(jià)值理論的核心概念之一是“生產(chǎn)勞動(dòng)”，生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)新增價(jià)值的勞動(dòng)，界定好了“生產(chǎn)勞動(dòng)”，也就界定好了新增價(jià)值的源泉。所以從理論上界定社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)是研究社會(huì )主義勞動(dòng)價(jià)值理論的首要任務(wù)。 馬克思在研究生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，從兩個(gè)角度界定了兩對概念。一是從是否生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品的角度將勞
2011-12-20
試析我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟對民主政治建設的影響
論文關(guān)鍵詞 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟民主政治影響論文摘 要 我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制確立以來(lái)，對我國的民主政治建設產(chǎn)生了巨大影響。隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟體制的不斷完善，民主政治建設也不斷向前發(fā)展。我們要在堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，大力推進(jìn)社會(huì )主義民主政治建設，實(shí)現我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與民主政治建設的協(xié)調發(fā)展。一、我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的產(chǎn)生及發(fā)展（一）市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征。市場(chǎng)經(jīng)濟是以市場(chǎng)作為資源配置的基礎性方式和主要手段的經(jīng)濟，它是一切商品生產(chǎn)發(fā)展到社會(huì )化大生產(chǎn)階段所必需的資源配置方式。市場(chǎng)經(jīng)濟具有平等性、競爭性、法制性、開(kāi)放性的特征。從市場(chǎng)經(jīng)濟作為經(jīng)濟手段這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有姓“社”姓“資”的制度屬性的區別。由于人類(lèi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，社會(huì )資源的配置與是在一定的社會(huì )制度下實(shí)現提，因而市場(chǎng)經(jīng)濟體制又不能脫離一定的社會(huì )條件而獨立存在，它總是存在于一定社會(huì )制度之下并同該社會(huì )基礎制度結合在一起。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟可以在不同的社會(huì )制度下存在，它可以為資本主義所利用，也要以為社會(huì )主義所利用。
2011-12-09
試析毛澤東社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想
論文關(guān)鍵詞：毛澤東 社會(huì )主義 經(jīng)濟建設思想論文摘要：越過(guò)“卡夫丁峽谷”的社會(huì )主義中國，面臨著(zhù)如何進(jìn)行經(jīng)濟建設的一系列問(wèn)題。在身處當時(shí)國際環(huán)境的背景下，中國在一面學(xué)蘇聯(lián)的過(guò)程中，開(kāi)始探索自己的社會(huì )主義經(jīng)濟建設之路。毛澤東在親自調研和思考下，提出相關(guān)思想，即發(fā)表《論十大關(guān)系》并制定了兩步走的經(jīng)濟戰略目標，設計出中國工業(yè)化道路的新思路，提出了“社會(huì )主義商品生產(chǎn)”的重要概念；由此為建設有中國特色社會(huì )主義理論的創(chuàng )立作了思想上和理論上的重要準備。2011年是建黨90周年紀念日，在領(lǐng)導中國人民進(jìn)行漫長(cháng)的革命和建設事業(yè)中，中國共產(chǎn)黨人形成了非常豐富的理論和思想，成為民族發(fā)展過(guò)程中寶貴的財富，其中毛澤東關(guān)于社會(huì )主義經(jīng)濟建設的思想是重要的組成部分，它是馬克思主義與中國社會(huì )主義建設的實(shí)際相結合的產(chǎn)物。那些具有獨創(chuàng )性的經(jīng)濟思想，是對馬克思主義的豐富和發(fā)展，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，為建設有中國特色社會(huì )主義理論的創(chuàng )立作了思想上和理論上的重要準備。一、制定了黨和國家新的工作任務(wù)和兩步走的經(jīng)濟戰略目標中國是在一個(gè)經(jīng)濟文化極端落后的半殖民地半封建的農業(yè)大國
2011-11-15
探析社會(huì )主義商業(yè)精神怎樣適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟
摘要進(jìn)入二十一世紀，我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體系已經(jīng)初步建成，但到目前為止，與之相匹配的社會(huì )主義商業(yè)精神尚處于缺失狀態(tài)，具體表現在商業(yè)倫理失范。為解決這一現象，我們應以社會(huì )主義科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為思想為指導，將我國的傳統與西方文化融匯，取其精華，努力構建起有中國特色、符合中國特色社會(huì )主義的商業(yè)精神，使這樣的精神成為我國社會(huì )主義市場(chǎng)的精神動(dòng)力和商業(yè)活動(dòng)的行為規范。而這一有中國特色的社會(huì )主義商業(yè)精神的主要內容和形成一旦得以確定和推廣，通過(guò)潛移默化的熏陶，對社會(huì )主義商業(yè)活動(dòng)的推動(dòng)將有著(zhù)重大幫助。 關(guān)鍵詞社會(huì )主義商業(yè)精神適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟 黨的十四大提出建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的目標以來(lái)，至今已有11個(gè)年頭。11年來(lái)，在黨中央的正確領(lǐng)導下，經(jīng)過(guò)全黨全國人民的努力，無(wú)論是在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論研究還是在實(shí)際改革中，都取得了顯著(zhù)成就。到目前為止，我國的社會(huì )主義經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立，但與之相適應的有中國特色的社會(huì )主義商業(yè)精神在我國仍處于初經(jīng)階段，也就是說(shuō)，隨著(zhù)我國經(jīng)濟建設的發(fā)展，我國商業(yè)活動(dòng)中原有的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)不能作為指導原則，指導商業(yè)活動(dòng)文明有序的進(jìn)行，而新的具有中國特色的商業(yè)精神的
2011-11-03
市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之比較淺析
摘要：20世紀80—90年代西方學(xué)術(shù)界掀起了一股市場(chǎng)社會(huì )主義的思潮。與此同時(shí)，我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制改革也正如火如荼的展開(kāi)，西方的市場(chǎng)社會(huì )主義理論與我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之間有著(zhù)相同或相似之處，但二者也有本質(zhì)的區別，認真探討與比較二者之間的異同之處，這對于加快我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制改革和完善的進(jìn)程，具有十分重要的價(jià)值和意義。 關(guān)鍵詞：市場(chǎng) 市場(chǎng)社會(huì )主義 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟西方市場(chǎng)社會(huì )主義是西方學(xué)者對于社會(huì )主義與市場(chǎng)經(jīng)濟相結合而產(chǎn)生的一種理論觀(guān)念，這一思潮起源于20世紀20—30年代，但由于歷史的原因，在西方思想舞臺上沒(méi)有處于顯要的位置，直至80—90年代得以重新興起并得到完善和發(fā)展，從而形成了令人矚目的經(jīng)濟理論思潮；而歷史的同期，我國在改革開(kāi)放中對傳統經(jīng)濟體制的變革業(yè)已展開(kāi)，并逐步確立起社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，事實(shí)證明在這兩者之間存在著(zhù)多方面的相同或相似，那么市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之間究竟有著(zhù)何樣的內在聯(lián)系，我們可以做一較為深入的探討。 一、市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的界定 分析市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，首先需要對二者做一個(gè)清晰的界
2011-11-03
我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的衛生經(jīng)濟分析
摘要：當前我國衛生經(jīng)濟存在很多問(wèn)題，包括衛生事業(yè)的經(jīng)濟性質(zhì)和經(jīng)濟作用問(wèn)題、衛生事業(yè)的經(jīng)濟管理體制問(wèn)題等。文章主要是對原有管理體制進(jìn)行分析，總結各種形式衛生經(jīng)濟責任制的經(jīng)驗，探討進(jìn)一步改革經(jīng)濟管理體制的方案和措施。關(guān)鍵詞：社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟；衛生經(jīng)濟；經(jīng)濟管理一、衛生經(jīng)濟的發(fā)展情況衛生經(jīng)濟學(xué)是多種經(jīng)濟學(xué)科在衛生領(lǐng)域中的應用，與醫學(xué)、衛生學(xué)、人口學(xué)、社會(huì )學(xué)也有著(zhù)密切的聯(lián)系。衛生經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過(guò)程中又產(chǎn)生若干分支，包括醫療經(jīng)濟學(xué)、保健經(jīng)濟學(xué)、衛生計劃經(jīng)濟學(xué)、衛生技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、醫院經(jīng)濟管理學(xué)、醫學(xué)經(jīng)濟學(xué)等。醫療經(jīng)濟問(wèn)題，很久以前就引起了人們的注意。公元前3世紀，古希臘思想家亞里士多德曾談到農民和醫生之間在生產(chǎn)和交換中的關(guān)系。17世紀，英國古典經(jīng)濟學(xué)家W.配第在《獻給英明人士》（1691年）一書(shū)中指出：花在工人身上的醫療保健費用會(huì )帶來(lái)經(jīng)濟上的收益。1940年，H.E.西格里斯特發(fā)表了《醫療經(jīng)濟學(xué)緒論》一文，認為醫療經(jīng)濟學(xué)應該闡明阻礙現代醫學(xué)應用的各種社會(huì )經(jīng)濟條件，分析貧困與疾病給國民經(jīng)濟帶來(lái)的巨大損失，解決醫療價(jià)格與患者的經(jīng)濟負擔能力之間的矛盾。衛生經(jīng)濟
2011-08-19
關(guān)于和諧社會(huì )視閾下的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟
［摘 要］社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟既有競爭的屬性，也應有和諧的屬性。市場(chǎng)經(jīng)濟與和諧社會(huì )之間存在著(zhù)相容性，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟能為社會(huì )主義和諧社會(huì )提供物質(zhì)基礎，是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的根本途徑；要構建社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的和諧機制，堅持以人為本是根本出發(fā)點(diǎn)，建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的道德體系是基礎，加強法制建設是保證，健全收入分配機制是關(guān)鍵。 ［關(guān)鍵詞］社會(huì )主義 市場(chǎng)經(jīng)濟 和諧社會(huì ) 和諧機制 1992年黨的十四大決定我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，2006年黨的十六屆六中全會(huì )又做出構建社會(huì )主義和諧社會(huì )目標的決定。市場(chǎng)經(jīng)濟本質(zhì)上是競爭的經(jīng)濟，然而作為社會(huì )主義與市場(chǎng)經(jīng)濟結合的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，除了具有競爭的屬性外，還應具有和諧的屬性，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟應該是競爭與和諧的統一體，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟應該是和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟。 一、和諧運行是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì)屬性 1.市場(chǎng)經(jīng)濟和諧運行是社會(huì )主義和諧社會(huì )的基本特征 。社會(huì )是否和諧根本上取決于經(jīng)濟利益關(guān)系是否和諧，只有從經(jīng)濟利益關(guān)系出發(fā)來(lái)構建和諧社會(huì )，社會(huì )和諧才有堅實(shí)的基礎。目前我國實(shí)行的是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，我們要構建的和諧社會(huì )，應該是在市
2011-08-19
中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟成就研討
摘 要：中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟實(shí)踐幾十年來(lái)所取得的偉大成就并沒(méi)有脫離馬克思主義的基本理論，改革開(kāi)放正是為了追求人的自由、全面、充分發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展根本上來(lái)說(shuō)是為了人的發(fā)展；中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟實(shí)踐也是在實(shí)踐中發(fā)展并不斷證實(shí)著(zhù)實(shí)踐的正確性，這與馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)也是相一致的；再者從中國特色市場(chǎng)濟內在邏輯上也同樣顯示出社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的優(yōu)越性與取得成就的必然性。 關(guān)鍵詞： 人學(xué)觀(guān);實(shí)踐觀(guān);內在邏輯中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟應該說(shuō)發(fā)軔于黨的十一屆三中全會(huì )，作為一個(gè)世界性的話(huà)題，它至今仍受一些人的懷疑甚至是否定。新中國60年，特別是后30年的成就，應該說(shuō)是與中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟緊密相聯(lián)的。這些成就的取得很好的回答了社會(huì )主義基本制度能否與市場(chǎng)經(jīng)濟相結合的可能性，也很好的回答了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟能否處理好公平與效率的關(guān)系。但因為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)世界性話(huà)題，即世界上還沒(méi)有哪個(gè)國家、地區對這一話(huà)題加以實(shí)踐，甚至在馬克思主義創(chuàng )始人那里也對社會(huì )主義與市場(chǎng)經(jīng)濟加以結合也是否定的，更不用說(shuō)對此話(huà)題的闡釋。中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟注定要走一條不平凡之路，挫折乃至失敗難免與這一條不
2011-08-15
探究我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟對民主政治建設的影響
論文關(guān)鍵詞 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟民主政治影響論文摘 要 我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制確立以來(lái)，對我國的民主政治建設產(chǎn)生了巨大影響。隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟體制的不斷完善，民主政治建設也不斷向前發(fā)展。我們要在堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，大力推進(jìn)社會(huì )主義民主政治建設，實(shí)現我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與民主政治建設的協(xié)調發(fā)展。一、我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的產(chǎn)生及發(fā)展（一）市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征。市場(chǎng)經(jīng)濟是以市場(chǎng)作為資源配置的基礎性方式和主要手段的經(jīng)濟，它是一切商品生產(chǎn)發(fā)展到社會(huì )化大生產(chǎn)階段所必需的資源配置方式。市場(chǎng)經(jīng)濟具有平等性、競爭性、法制性、開(kāi)放性的特征。從市場(chǎng)經(jīng)濟作為經(jīng)濟手段這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有姓“社”姓“資”的制度屬性的區別。由于人類(lèi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，社會(huì )資源的配置與是在一定的社會(huì )制度下實(shí)現提，因而市場(chǎng)經(jīng)濟體制又不能脫離一定的社會(huì )條件而獨立存在，它總是存在于一定社會(huì )制度之下并同該社會(huì )基礎制度結合在一起。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟可以在不同的社會(huì )制度下存在，它可以為資本主義所利用，也要以為社會(huì )主義所利用。
2011-08-09
淺議養老保障制度與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制
論文關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟體制養老保陣制度老齡化社會(huì )論文摘要：我國已進(jìn)入老嶺化社會(huì )，成為世界上老齡人口最多的國家。健全的養老保陣制度不僅是建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的前提，也是完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的重要環(huán)節。在經(jīng)濟體制轉軌過(guò)程中，現代社會(huì )保障制度的建立與發(fā)展具有特別重要的意義。1993年中共十四屆三中全會(huì )通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟若干問(wèn)題的決定》中，將正在構建的多層次社會(huì )保降制度確立為我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟框架的基本支柱之一。2003年10月，中共十六屆三中全會(huì )通過(guò)的(關(guān)于完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制若干問(wèn)題的決定)提出了一系列重大新舉措，社會(huì )保障制度建設作為完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的目標任務(wù)之一，再次引起人們的關(guān)注。養老保陣是社會(huì )保陣制度的重要內容之一，體現了勞動(dòng)者權利和義務(wù)的一致性。隨著(zhù)經(jīng)濟體制改革的日益深入和人口老齡化高峰的即將到來(lái)，深化改革養老保障迫在眉睫。所謂養老保障(或養老保陣制度)是國家和社會(huì )根據一定的法律和法規，為保證勞動(dòng)者在達到國家規定的解除勞動(dòng)義務(wù)的勞動(dòng)年齡界限，或因年老喪失勞動(dòng)能力退出勞動(dòng)崗位后的基本生活而建立的一種社會(huì )
2011-07-27
關(guān)于市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟
[摘要]市場(chǎng)社會(huì )主義思潮歷經(jīng)萌芽、形成、確定和發(fā)展以及新發(fā)展等演變階段，“聯(lián)姻”論和“市場(chǎng)主導機制”論可以視為其標志性理論。市場(chǎng)社會(huì )主義在大膽否定西方主流派市場(chǎng)經(jīng)濟理論賴(lài)以成立的制度假設、深刻批判資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟的弊端以及積極探索社會(huì )主義新模式等方面，為中國社會(huì )主義市場(chǎng)理論提供了富于啟迪的思想資料。但是，在對待公有制的態(tài)度、立論的理論基礎及其主張的科學(xué)性和現實(shí)性等問(wèn)題上，市場(chǎng)社會(huì )主義思潮同社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論存在著(zhù)本質(zhì)區別。[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)社會(huì )主義;社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟;資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟;社會(huì )主義模式;公有制 市場(chǎng)社會(huì )主義是當今頗具影響的一種國際性思潮，其影響力早已突破學(xué)術(shù)研討的范圍，并對一些國家的實(shí)踐產(chǎn)生了影響。中國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟同國外市場(chǎng)社會(huì )主義無(wú)疑存在某種關(guān)聯(lián)，但又與其存在本質(zhì)區別。然而，近年來(lái)，國內外常常有人將兩者相提并論，有時(shí)甚至混為一談。這種做法，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是有害的。有鑒于此，對兩者進(jìn)行比較，厘清其關(guān)系，辨明其異同，顯得很有必有。一、市場(chǎng)社會(huì )主義思潮的歷史演變及標志性理論作為一種思潮，市場(chǎng)社會(huì )主義在19世紀后期就
2011-07-16
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德教育研討
摘要：社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下職業(yè)學(xué)生道德教育的內容包括：社會(huì )傳統道德教育，社會(huì )基礎道德教育，社會(huì )經(jīng)濟道德教育，社會(huì )理想道德教育。關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟；學(xué)生；道德社會(huì )主義經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟轉向市場(chǎng)經(jīng)濟，必然引發(fā)社會(huì )道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當前社會(huì )狀況對職業(yè)學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導向，使職業(yè)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，使之合乎時(shí)代發(fā)展的步伐，適應社會(huì )主義經(jīng)濟的需要。一、從計劃經(jīng)濟向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉軌，有其正負兩方面的影響。從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開(kāi)放、由單一向多元、由“依賴(lài)順從型”向“獨立自主型”的轉變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，在現實(shí)社會(huì )中，人們的各種觀(guān)念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì )道德觀(guān)念的變化，因此在不同程度上會(huì )誘發(fā)如“錢(qián)權交易”、“紅包現象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì )公德的現象。職業(yè)學(xué)生正處在
2011-06-22
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