市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之比較淺析

摘要：20世紀80—90年代西方學(xué)術(shù)界掀起了一股市場(chǎng)社會(huì )主義的思潮。與此同時(shí)，我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制改革也正如火如荼的展開(kāi)，西方的市場(chǎng)社會(huì )主義理論與我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之間有著(zhù)相同或相似之處，但二者也有本質(zhì)的區別，認真探討與比較二者之間的異同之處，這對于加快我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制改革和完善的進(jìn)程，具有十分重要的價(jià)值和意義。 關(guān)鍵詞：市場(chǎng) 市場(chǎng)社會(huì )主義 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟

西方市場(chǎng)社會(huì )主義是西方學(xué)者對于社會(huì )主義與市場(chǎng)經(jīng)濟相結合而產(chǎn)生的一種理論觀(guān)念，這一思潮起源于20世紀20—30年代，但由于歷史的原因，在西方思想舞臺上沒(méi)有處于顯要的位置，直至80—90年代得以重新興起并得到完善和發(fā)展，從而形成了令人矚目的經(jīng)濟理論思潮；而歷史的同期，我國在改革開(kāi)放中對傳統經(jīng)濟體制的變革業(yè)已展開(kāi)，并逐步確立起社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，事實(shí)證明在這兩者之間存在著(zhù)多方面的相同或相似，那么市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之間究竟有著(zhù)何樣的內在聯(lián)系，我們可以做一較為深入的探討。 一、市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的界定 分析市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，首先需要對二者做一個(gè)清晰的界定。 西方市場(chǎng)社會(huì )主義理論是相對于美國的“市場(chǎng)資本主義”與前蘇聯(lián)的“計劃社會(huì )主義”而言的，顧名思義，市場(chǎng)社會(huì )主義具有生產(chǎn)資料歸公所有這一社會(huì )主義的本質(zhì)特征，但是，它同時(shí)又利用市場(chǎng)作為資源的配置手段。對于市場(chǎng)社會(huì )主義的界定，不同的學(xué)者從各個(gè)角度出發(fā)，給出了各自的回答：以經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)視角來(lái)看，市場(chǎng)社會(huì )主義是關(guān)于社會(huì )主義稀缺資源配置的經(jīng)濟學(xué)；美國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家格雷戈里和斯圖爾特按照所有制、決策機制、調節機制、激勵機制四個(gè)因素，認為：“市場(chǎng)社會(huì )主義就是以生產(chǎn)資料公共所有為特征的經(jīng)濟體制，決策采取分權制并通過(guò)市場(chǎng)機制加以調節，兼用物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵來(lái)推動(dòng)參與者實(shí)現這一體制的目標”①；林德布洛姆采用消費者主權與生產(chǎn)者主權為劃分標準，將市場(chǎng)社會(huì )主義定義為：“公有制和消費者偏好的混合型市場(chǎng)導向制度，即市場(chǎng)取向的社會(huì )主義”②；英國學(xué)者埃斯特林則以市場(chǎng)手段與社會(huì )主義目標之間的關(guān)系去界定，認為：“用市場(chǎng)來(lái)實(shí)現社會(huì )主義的目的，就是我們所說(shuō)的市場(chǎng)社會(huì )主義”③。從以上幾種定義，我們可以看出盡管不同的定義有不同的側重點(diǎn)，但是歸根到底都包含兩個(gè)要件，即生產(chǎn)資料公有制和以市場(chǎng)為手段進(jìn)行資源的配置與調節，因此，可以說(shuō)市場(chǎng)社會(huì )主義就是一種關(guān)于經(jīng)濟體制的理論范疇。美國權威性的《新帕格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》對市場(chǎng)社會(huì )主義的涵義進(jìn)行了較為詳細的界定：“市場(chǎng)社會(huì )主義是一種經(jīng)濟體制的理論概念（或模式），在這種經(jīng)濟體制中，生產(chǎn)資料公有或集體所有，而資源配置則遵循市場(chǎng)（包括產(chǎn)品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)和資本市場(chǎng)）規律”④。對于市場(chǎng)社會(huì )主義的定義，不同的理論家界定各不相同，但遍觀(guān)這些定義，他們都認為市場(chǎng)是一種配置手段而不具有社會(huì )制度的性質(zhì)，認為市場(chǎng)能夠提高生產(chǎn)力的效率，這兩者的融合能夠產(chǎn)生更好的社會(huì )。 我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論則是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，眾所周知，傳統計劃經(jīng)濟體制帶有嚴重的弊端阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，我國逐步擺脫了社會(huì )主義國家只能搞計劃經(jīng)濟這種陳舊觀(guān)念的束縛，形成了全新的認識，黨的十一屆六中全會(huì )提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場(chǎng)調節為輔”的方針，為形成社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論開(kāi)辟了嶄新的道路，黨的十二屆三中全會(huì )首次提出，在公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟的新概念，明確肯定商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，這標志著(zhù)社會(huì )主義理論的重大突破，黨的十三大提出，社會(huì )主義有計劃商品經(jīng)濟的體制應該是計劃與市場(chǎng)內在統一的體制，新的運行機制應當是“國家調節市場(chǎng)，市場(chǎng)引導企業(yè)”的機制，黨的十四大明確把建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標，實(shí)現了社會(huì )主義經(jīng)濟理論的又一次重大突破，經(jīng)過(guò)20世紀90年代的不斷改革和建設，我國已經(jīng)初步建立起了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制。 我國的市場(chǎng)經(jīng)濟體制是社會(huì )主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟的結合，由這一結合而形成的體制，一方面具有市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征，另一方面必然體現社會(huì )主義制度的本質(zhì)，其主要表現在以下幾個(gè)方面： 1、在所有制結構上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標準的所有制形式都可以而且應該用來(lái)為社會(huì )主義服務(wù)。 2、在分配制度上，以按勞分配為主體多種分配方式并存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結合起來(lái)，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。 3、在宏觀(guān)調控上，以實(shí)現最大勞動(dòng)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人民當前利益與長(cháng)遠利益、局部利益與整體利益結合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì )主義國家宏觀(guān)調控下對資源配置起基礎性作用，更好地發(fā)揮計劃與市場(chǎng)兩種手段的長(cháng)處。 二、市場(chǎng)社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的異同之處 1、二者出現背景不同 市場(chǎng)社會(huì )主義作為發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟理論，其本質(zhì)在于通過(guò)社會(huì )主義與市場(chǎng)機制的結合，替代資本主義社會(huì )，實(shí)現社會(huì )公平，事實(shí)上這種思想來(lái)源于西方左翼思想家對蘇美兩國經(jīng)濟體制進(jìn)行分析批判的結果，而我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制則產(chǎn)生于中國的社會(huì )主義現代化建設和改革開(kāi)放的新時(shí)期，是對現代化建設中正反兩方面經(jīng)驗和教訓的總結，從而提出社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論，主張在已經(jīng)建立社會(huì )主義制度的前提下，導入市場(chǎng)這一資源配置手段，來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以鞏固和壯大社會(huì )主義的經(jīng)濟基礎，從而更好地發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性。因此而言，我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是社會(huì )主義基本制度的自我完善和發(fā)展，是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大創(chuàng )新，不是對舊有理論與觀(guān)念的改良。 2、二者經(jīng)濟基礎不同 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎之上，其它經(jīng)濟成分是公有制經(jīng)濟的補充，公有制的主體地位很明顯，不僅具有量的優(yōu)勢，還有質(zhì)的提高，它能夠有效地控制國民經(jīng)濟的命脈，對經(jīng)濟的發(fā)展起主導作用，這就為消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕奠定了堅實(shí)的經(jīng)濟保障；而市場(chǎng)社會(huì )主義經(jīng)濟的基礎是建立在私有制基礎之上，在這種經(jīng)濟中，占據主導地位的是私有經(jīng)濟，公有制處于次要地位，在他們看來(lái)，社會(huì )主義經(jīng)濟中不可或缺的成份是私有經(jīng)濟，但是這樣一來(lái)，這些市場(chǎng)社會(huì )主義者所擁護的公平則無(wú)從談起，因為生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定分配的形式，沒(méi)有一定形式的公有制，實(shí)現收入分配的社會(huì )平等是很難得到保障的。