社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下大學(xué)生道德教育探討

【摘要】社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下大學(xué)生道德教育的內容包括:社會(huì )傳統道德教育，社會(huì )基礎道德教育，社會(huì )經(jīng)濟道德教育，社會(huì )理想道德教育。道德教育遵循的原則是:整體目標與層次教育相結合，道德灌輸與榜樣示范相結合，道德規范養成與道德人格塑造相結合。

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)經(jīng)濟 大學(xué)生 道德教育

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社會(huì )主義經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟轉向市場(chǎng)經(jīng)濟，必然引發(fā)社會(huì )道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當前社會(huì )狀況對大學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導向，使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，使之合乎時(shí)代發(fā)展的步伐，適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的需要。

一、經(jīng)濟體制轉軌對大學(xué)生產(chǎn)生的正負面影響

從計劃經(jīng)濟向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉軌，作用于社會(huì )道德，有其正負兩方面的影響。首先是積極的、進(jìn)步的因素，從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開(kāi)放、由單一向多元、由“依賴(lài)順從型”向“獨立自主型”的轉變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素的一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，在現實(shí)社會(huì )中，人們的各種觀(guān)念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì )道德觀(guān)念的變化，因此在不同程度上會(huì )誘發(fā)如“錢(qián)權交易”、“紅包現象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì )公德的現象。大學(xué)生正處在生理、心理的成長(cháng)階段，他們的可塑性很強，在這種特殊情況下，容易造成其道德認知的困惑和道德規范選擇的艱難，若不及時(shí)進(jìn)行正確的輿論導向和思想政治教育，勢必會(huì )對大學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對這種形勢，積極主動(dòng)的采取行之有效的教育對策，培養大學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在大學(xué)思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

二、大學(xué)道德教育的目標任務(wù)

大學(xué)道德教育是教育者根據一定的社會(huì )道德要求和受教育者道德品質(zhì)形成的規律，有意識、有目的地對受教育者施加道德影響的一種過(guò)程和行為。這種教育應具有一種整體目標的可控性。因此，要有效地實(shí)施道德教育，必須科學(xué)的構建道德教育的目標導向體系。人類(lèi)道德觀(guān)念本身就是一個(gè)不斷嬗變的多層次的歷史系統，因此，大學(xué)道德目標的構建也應毫不例外的在這其中尋求內涵和支撐。它的教育目標應該指向全部歷史，即過(guò)去、現在和未來(lái)，而決不能簡(jiǎn)單地定位于當前對市場(chǎng)經(jīng)濟的單一適應，否則不僅違背人類(lèi)對美好道德價(jià)值的追求，而且有悖于道德發(fā)展的歷史規律而使新的道德觀(guān)念的形成失去堅實(shí)的基礎和有力的依托。道德教育目標的構建主要有以下四方面內容。

1.社會(huì )傳統道德教育即指向學(xué)生進(jìn)行與中華民族優(yōu)秀文化傳統相聯(lián)系的傳統美德教育。主要內容是:提倡“公忠”愛(ài)國的道德原則(如顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的思想);強調“人倫”價(jià)值和“人倫關(guān)系”的準則(如孟軻“父子有親，長(cháng)幼有序，朋友有信”的“人倫”準則);向往理想人格的道德追求(如孟子“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者也”的道德精神);重視修養踐履的道德行為(如孔子的“修己”、“克己”的道德修養等)。

2.社會(huì )基礎道德教育即指向學(xué)生進(jìn)行與現代化社會(huì )相呼應而又超出經(jīng)濟道德范圍的一種道德教育。主要內容是:教育學(xué)生樹(shù)立個(gè)人利益與國家利益相結合的道德觀(guān)念;培養學(xué)生真誠、友愛(ài)、合作、助人的道德品質(zhì);要求學(xué)生履行遵守各種社會(huì )公德的道德義務(wù)等。

3.社會(huì )經(jīng)濟道德教育即指向學(xué)生進(jìn)行的與市場(chǎng)經(jīng)濟有直接聯(lián)系并可以能動(dòng)地適應其發(fā)展的道德教育。主要內容是:培養學(xué)生自立、自強、自信、自主、自尊的道德意識;造就學(xué)生競爭、務(wù)實(shí)、實(shí)效、創(chuàng )造的道德精神。

4.社會(huì )理想道德教育即指向學(xué)生進(jìn)行超越現實(shí)，面向未來(lái)的一種高層次的、具有理想境界的道德教育。主要內容是:向學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義的道德精神教育;以國家和社會(huì )利益為重的道德取向教育;毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人、公而忘私的道德情懷教育。 三、實(shí)現大學(xué)道德目標應遵循的原則

1.整體目標與層次教育相結合的原則

如前所述，大學(xué)道德教育應是一種規范的科學(xué)的教育行為，而不能成為一種簡(jiǎn)單零散、修缺補差的狹隘的短期教育行為，因此必須具有內容的系統性和目標的整體性。其實(shí)現也應該是有層次、循序漸進(jìn)的。首先應將道德教育的整體目標與不同層次的大學(xué)生的認知能力和心理特征緊密結合起來(lái)，從而分學(xué)段、分步驟地對道德教育的整體目標做出科學(xué)的安排和合理選擇。

(1)新生入學(xué)時(shí)應主要向學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義基礎道德、社會(huì )傳統道德中的一些基本道德觀(guān)念的灌輸教育和道德規范的養成教育。

(2)隨著(zhù)學(xué)生認知能力和理性思維能力的逐步發(fā)展，對進(jìn)入高年級學(xué)習的學(xué)生應主要向他們進(jìn)行社會(huì )經(jīng)濟道德、社會(huì )理想道德中的一些基本的道德品質(zhì)、道德人格、道德情懷的理性教育。我們應該因學(xué)生的道德水平、思想覺(jué)悟的差異而有不同層次的區分，要本著(zhù)從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度，對不同情況的學(xué)生進(jìn)行不同層次和不同方法的教育，以達到道德教育的實(shí)效性。

2.道德灌輸與榜樣示范相結合的原則

各種優(yōu)秀道德觀(guān)念的內化都不具有自發(fā)性，道德能力和覺(jué)悟也不能游離于道德灌輸之外，而是系統的、科學(xué)的外部灌輸教育的結果。二者的關(guān)系是相輔相成的:外部灌輸是自覺(jué)內化的前提，自覺(jué)內化是外部灌輸的升華。通過(guò)外部灌輸教育，將代表社會(huì )本位的優(yōu)秀的道德觀(guān)念內化為學(xué)生個(gè)體的道德信念，外顯為規范的道德行為。作為思想政治教育工作者，決不能輕視或舍棄道德的灌輸教育，要隨時(shí)幫助大學(xué)生校正人生方向，避免偏離正確的人生道路，但這種灌輸決不是指枯燥無(wú)味的、死搬教條的說(shuō)教，而應該下大力氣、花大功夫以豐富的內容、多種多樣的形式向學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀道德知識的灌輸教育。

換言之，與學(xué)生接觸的同時(shí)，要多一些人情味，甚至以服務(wù)者的姿態(tài)出現在學(xué)生面前，曉之以理、動(dòng)之以情，真正地幫助學(xué)生釋疑解惑，積極回答其普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，這樣使他們能夠對老師產(chǎn)生一種特別親切的感受，并在其潛移默化的影響下，使思想道德得到質(zhì)的提高。同時(shí)，還應與榜樣示范相結合，在大學(xué)生道德教育過(guò)程中，榜樣的力量是無(wú)窮的，其生動(dòng)活潑鮮明的形象能使學(xué)生受到激勵和感染，因此具有較大的教育功能。教師既要向學(xué)生宣傳中華民族優(yōu)秀的志士仁人，也要為學(xué)生樹(shù)立身邊的榜樣范例，如學(xué)校、班級中的先進(jìn)模范，黨員等。將思想政治教育與學(xué)生的日常生活、學(xué)習緊密聯(lián)系起來(lái)，使思想道德教育成為實(shí)實(shí)在在的行為，而不只是停留在口頭上。更為重要的是，教師在這個(gè)教育的過(guò)程中也應成為學(xué)生的楷模。實(shí)踐證明：言傳重于身教永遠是一條顛撲不破的真理。教師不但自身應具有較高的道德理論修養和良好的道德品質(zhì)，為學(xué)生營(yíng)造出道德效應的優(yōu)質(zhì)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生一種追求道德完善的驅動(dòng)力，而且要為人師表，以自己的一言一行為學(xué)生做出表率，這樣才能在學(xué)生中樹(shù)立起威信，從而避免個(gè)別學(xué)生一聽(tīng)愛(ài)國主義、思想政治教育就排斥和厭惡的現象?？傊?，將灌輸教育與榜樣示范有機地結合在一起，寓娛樂(lè )于教育之中，才能使教育者與受教育者之間產(chǎn)生“教育共振”，實(shí)現道德教育的目標。

3.道德規范養成與道德人格塑造相結合的原則從一定意義上講，教育學(xué)生履行道德義務(wù)，遵守各種道德規范，使一切優(yōu)秀的倫理原則和道德觀(guān)念外顯為道德的規范行為，這是大學(xué)道德教育的最終目的。所以，必須十分注重道德規范的養成教育。學(xué)校和教師應有目的地利用和創(chuàng )造各種道德情境，分類(lèi)組織和引導學(xué)生參加具體的道德實(shí)踐活動(dòng)，積累他們的道德經(jīng)驗，從而使學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì )生活中遵守各種具體的道德規范。但是，目前的大學(xué)道德教育存在著(zhù)一種只是簡(jiǎn)單地、表層地要求學(xué)生遵守道德規范，而不注重對學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育的傾向，這是很危險的。我們知道，對大學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育，有助于他們在道德生活中以主動(dòng)者、創(chuàng )造者的身份出現，帶著(zhù)高度的責任感去審視、評判各種現象，帶著(zhù)參與的積極性去理解、追求、選擇某種道德價(jià)值，從而使他們的道德品質(zhì)和行為可由外在的道德戒律走向內在的道德自覺(jué)和外在的自律，才能使大學(xué)道德教育真正進(jìn)入一個(gè)全新的高度和理想實(shí)效的境界。若不能幫助他們對其進(jìn)行科學(xué)的、辯證的分析和選擇，就會(huì )無(wú)形中關(guān)閉正確的思想政治教育的大門(mén)，而讓資產(chǎn)階級的人生哲學(xué)滲透其靈魂，導致發(fā)生不堪設想的后果。所以我們說(shuō)：注重道德人格的塑造是當前思想政治教育的當務(wù)之急，決不能掉以輕心。思想道德教育工作本身就是做人的工作，而人本身應有自己的主觀(guān)意愿，有驅動(dòng)力，所以很難做，也很難見(jiàn)效。但是越是難做的工作，干好了、見(jiàn)效了，就越有意義。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立，確實(shí)給大學(xué)生思想道德教育工作帶來(lái)了許多新問(wèn)題和挑戰，而同時(shí)也給我們帶來(lái)了機遇。我們要牢牢把握時(shí)代脈搏，深入研究、探索在新的歷史條件下的對策，把學(xué)校真正建成培養四化棟梁之才的沃土。