關(guān)于倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān)

： 摘要：社會(huì )主義榮辱觀(guān)囊括了愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，是中華民族傳統美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結合。具有很強的創(chuàng )新性、時(shí)代性和現實(shí)針對性。在全面建設小康、構建和諧社會(huì )的今天，學(xué)習倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān)，關(guān)鍵是把它變成良好的社會(huì )風(fēng)尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺(jué)行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì )主義榮辱觀(guān) 社會(huì )主義新風(fēng)尚 倡導 樹(shù)立

胡錦濤總書(shū)記在2006年3月份提出了“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要、精辟深刻，囊括了愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，以及社會(huì )主義基本道德規范和社會(huì )風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會(huì )主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下我們的價(jià)值取向和行為準則，體現了社會(huì )主義的基本道德規范，體現了中華民族的傳統美德，為我們每個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)提供了準繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構建和諧社會(huì )的宏偉目標提供了堅實(shí)的精神支柱。

一、社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出具有創(chuàng )新性、時(shí)代性和現實(shí)針對性

1.社會(huì )主義榮辱觀(guān)是對我國優(yōu)良文化傳統的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng )新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著(zhù)仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀(guān)念；荀子說(shuō)：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀(guān)的認識與看法，為統治者治國平天下提供了思想道德基礎，而歷史上所出現的文景之治、貞觀(guān)之治和開(kāi)元盛世都是統治者以德治國的表現。

正是受傳統美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個(gè)人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著(zhù)死，不可跪著(zhù)生”，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的光輝寫(xiě)照，從而流芳百世。

2.社會(huì )主義榮辱觀(guān)是中華民族傳統美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結合。胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設理論是一脈相承的，是順應時(shí)代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng )新。

二、社會(huì )主義榮辱觀(guān)體現了市場(chǎng)經(jīng)濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時(shí)代特征

1.社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的有力保障。進(jìn)入“十一五”時(shí)期，我國現在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時(shí)存在的關(guān)鍵時(shí)期，為適時(shí)抓住機遇、正確應對挑戰，順利實(shí)現“十一五”規劃的宏偉目標和全面建設小康社會(huì )，必須有良好的道德準繩為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展保駕護航。社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構建與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應、與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調、與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系指明了方向。

2.社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設要求的進(jìn)一步提高。俗話(huà)說(shuō)“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F在就不同了，隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，我國的經(jīng)濟得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時(shí)，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來(lái)越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標準。胡錦濤總書(shū)記對社會(huì )主義榮辱觀(guān)的精辟論述，正好順應了時(shí)代發(fā)展的潮流，也滿(mǎn)足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設的追求。