社會(huì )主義榮辱觀(guān)論文
關(guān)于讓學(xué)生在作文活動(dòng)中領(lǐng)悟榮辱觀(guān)的教育
作文如做人，一篇文質(zhì)優(yōu)美的文章，本身就是一個(gè)學(xué)生心靈品德和道德素質(zhì)的客觀(guān)反映。葉圣陶老先生曾經(jīng)強調“作好文，首先應學(xué)做人”，將“作文”與“做人”并列起來(lái)。當代學(xué)生正處在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)逐步形成的重要時(shí)期，語(yǔ)文教師要充分利用作文教學(xué)活動(dòng)不失時(shí)機地滲透德育內容，讓學(xué)生在潛移默化中接受愛(ài)國主義情感的熏陶，培養他們的愛(ài)國主義熱情、集體主義觀(guān)念、良好的道德情操，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)。以下是筆者在作文教學(xué)實(shí)踐中結合他人的教學(xué)案例所收獲的一點(diǎn)體會(huì )，以求教于大方之家，但愿能有“拋磚”之效。案例之一：慶國慶展報出版在慶國慶60周年活動(dòng)中，學(xué)校為了對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育，制作反映“家庭大變化、家鄉大變化、祖國大變化”的展板。教師為了充分調動(dòng)學(xué)生參與的內部動(dòng)機，使學(xué)生切實(shí)從中受到教育，抓住契機，讓學(xué)生結合身邊的生活實(shí)際，認真觀(guān)察，切身體會(huì )祖國翻天覆地的變化，配合圖片，搜集資料寫(xiě)作文，并向學(xué)生表明：寫(xiě)好了將作為展板內容在全校展出。學(xué)生知道寫(xiě)好了有用，內部動(dòng)機充分調動(dòng)起來(lái)，在情感的激勵下，他們滿(mǎn)懷信心地去查找資料，請教老師，請教家長(cháng)，了解社會(huì )六十年來(lái)的巨大變化，變“要我說(shuō)”為
2012-07-20
關(guān)于倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān)
： 摘要：社會(huì )主義榮辱觀(guān)囊括了愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，是中華民族傳統美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結合。具有很強的創(chuàng )新性、時(shí)代性和現實(shí)針對性。在全面建設小康、構建和諧社會(huì )的今天，學(xué)習倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān)，關(guān)鍵是把它變成良好的社會(huì )風(fēng)尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺(jué)行動(dòng)。關(guān)鍵詞：社會(huì )主義榮辱觀(guān) 社會(huì )主義新風(fēng)尚 倡導 樹(shù)立 胡錦濤總書(shū)記在2006年3月份提出了“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要、精辟深刻，囊括了愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，以及社會(huì )主義基本道德規范和社會(huì )風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會(huì )主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下我們的價(jià)值取向和行為準則，體現了社會(huì )主義的基本道德規范，體現了中華民族的傳統美德，為我們每個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)提供了準繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構建和諧社會(huì )的宏偉目標提供了堅實(shí)的精神支柱。 一、社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出具有創(chuàng )新性、時(shí)代性和現實(shí)
2012-06-04
探析理想信念教育是大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的基石
論文關(guān)鍵詞：理想信念教育社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育大學(xué)生論文摘要：社會(huì )主義榮辱觀(guān)要以理想信念為核心，決定了理想信念教育是大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的基石。大學(xué)生理想信念教育與社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育在本質(zhì)上是一致的，正是因為這種一致性決定了大學(xué)生理想信念教育是社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的動(dòng)力。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，具有非常重要的意義。對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，是堅持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養社會(huì )主義建設者和接班人的需要；是加強社會(huì )主義精神文明建設，樹(shù)立社會(huì )道德風(fēng)尚的需要。大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的核心是理想信念教育，同時(shí)理想信念教育也是大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的精神基石。一、理想信念教育與社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育在本質(zhì)上是一致的第一，加強大學(xué)生理想信念教育和社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，都是當今國際國內形勢深刻變化的迫切需要。從國際看，部分西方國家西化、分化我國的圖謀始終沒(méi)有改變，國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜，他們利用各種途徑加緊對我國包括大學(xué)生在內的未成年人進(jìn)行思想文化滲透。在思想政治領(lǐng)域和
2012-04-28
關(guān)于踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān) 增強落實(shí)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的實(shí)效性
摘 要：文章圍繞《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》的要求，從歷史到現實(shí)，從理論到實(shí)際，闡述了榮辱觀(guān)的淵源、內涵以及在社會(huì )主義核心價(jià)值體系中的地位，進(jìn)一步明確踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)對落實(shí)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要意義。 關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān) 社會(huì )主義核心價(jià)值體系 實(shí)效性黨的十六屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容”。社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現了和諧社會(huì )的本質(zhì)要求，構成了社會(huì )主義和諧社會(huì )的道德文化基礎。2005年2月19日胡錦濤總書(shū)記在省部級主要領(lǐng)導干部提高構建社會(huì )主義和諧社會(huì )能力專(zhuān)題研討班上的講話(huà)中深刻指出：“沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規范，是無(wú)法實(shí)現社會(huì )和諧的?！鄙鐣?huì )主義榮辱觀(guān)具有重要的社會(huì )價(jià)值導向作用和社會(huì )規范調節作用，對于社會(huì )主義核心價(jià)值體系和和諧社會(huì )的構建有著(zhù)巨大的精神動(dòng)力作用。有鑒于此，深入、全面地解讀和認識社會(huì )主義
2012-01-19
關(guān)于以社會(huì )主義核心價(jià)值體系引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)
［摘 要］ 社會(huì )主義榮辱觀(guān)是用黨的核心價(jià)值觀(guān)引導社會(huì )輿論的體現。當前高校大學(xué)生總的來(lái)講，在社會(huì )主義榮辱觀(guān)方面，主流是好的。但是，也存在一些不容忽視的問(wèn)題。高校必須針對大學(xué)生本身的特點(diǎn)，以社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。 ［關(guān)鍵詞］ 社會(huì )主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 社會(huì )主義榮辱觀(guān) 社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義文化建設的根本。社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值體系中的重要內容。社會(huì )主義榮辱觀(guān)，體現了黨中央對大學(xué)生的一貫要求，對于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀(guān)的培養，具有重要的現實(shí)意義和深遠的歷史影響。高校必須堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育和引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。 一、社會(huì )主義核心價(jià)值體系與社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出 每一個(gè)社會(huì )都有其賴(lài)以支撐的核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì )第一次明確提出“社會(huì )主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出“馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容”［1］。這四個(gè)方面的基本內容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機統一，共同構成一
2012-01-18
試議大學(xué)生志愿服務(wù)與社會(huì )主義榮辱觀(guān)的關(guān)系
[論文摘要]教育引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)是當前高校思想政治教育工作的重點(diǎn)。志愿服務(wù)活動(dòng)是大學(xué)生學(xué)習和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系的有效載體，深入推進(jìn)志愿服務(wù)活動(dòng)是引導大學(xué)生樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)的良好途徑。在志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，應該注意正確處理社會(huì )主義榮辱觀(guān)與志愿服務(wù)活動(dòng)的關(guān)系。[論文關(guān)鍵詞]志愿服務(wù) 大學(xué)生 社會(huì )主義榮辱觀(guān) 怎樣有效地引導大學(xué)生樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)呢?高校應該與時(shí)俱進(jìn)，根據實(shí)際情況，適時(shí)創(chuàng )新教育方法和途徑，找準大學(xué)生對社會(huì )主義榮辱觀(guān)的“行”的載體，真正做到知行統一，提高思想政治教育的實(shí)效性，以適應我國社會(huì )主義建設事業(yè)人才戰略的需要。2009年7月17日，教育部印發(fā)了《關(guān)于深入推進(jìn)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的意見(jiàn)》，要求高校要把志愿精神作為進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要內容，納入到思想政治理論課教育教學(xué)中，要在學(xué)生社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中加大志愿服務(wù)的力度，積極引導學(xué)生利用社會(huì )實(shí)踐的機會(huì )開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，切實(shí)加強對學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的領(lǐng)導，建立健全學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)長(cháng)效機制，深入推進(jìn)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)。這是教育部首次以文件的形式明確將志愿服務(wù)
2011-12-05
關(guān)于以社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育為基礎推動(dòng)大學(xué)生社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育
摘要：榮辱觀(guān)具有重要的價(jià)值導向作用。社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎，為人們確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準則。加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，既是推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的需要，又是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差的需要。高校應當從課程教育、日常管理、校園文化建設等方面加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，從而推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育。關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān)；社會(huì )主義榮辱觀(guān)；社會(huì )主義核心價(jià)值體系；“八榮八恥” 社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎。對大學(xué)生開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育，必須以社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育為基礎，使大學(xué)生樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，以“八榮八恥”作為基本的價(jià)值準則和行為規范。一、榮辱觀(guān)及社會(huì )主義榮辱觀(guān)榮辱觀(guān)，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。通俗地說(shuō)，榮辱觀(guān)也就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥。從其基本內涵來(lái)說(shuō)，榮辱觀(guān)是社會(huì )對人們的思想和行為進(jìn)行褒貶評價(jià)的價(jià)值標準和道德標準，反映的是人們對自身或他人的社會(huì )行為產(chǎn)生的一種內在的思想感受、道德評價(jià)和價(jià)值衡量。古往今來(lái)，思想家們都強
2011-11-03
關(guān)于中學(xué)生八榮八恥榮辱觀(guān)
在剛剛結束的兩會(huì )上，代表們關(guān)于社會(huì )道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”是中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì )議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō):在我們的社會(huì )主義社會(huì )里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)以熱愛(ài)祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮、以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝?zhù)這個(gè)話(huà)題。大家的共識是，胡錦濤總書(shū)記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話(huà)，對引導全社會(huì )遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)提供了一個(gè)準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟
2011-10-27
關(guān)于學(xué)習樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)的體會(huì )
3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于“樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)”的講話(huà)。胡錦濤同志說(shuō)：“實(shí)現‘十一五’時(shí)期的發(fā)展目標，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)，要把發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化放在十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀律的社會(huì )主義公民?！焙\濤總書(shū)記強調，“社會(huì )風(fēng)氣是社會(huì )文明程度的重要標志，是社會(huì )價(jià)值導向的集中體現。樹(shù)立良好的社會(huì )風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會(huì )順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì )主義社會(huì )里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì )大力弘揚愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，倡導社會(huì )主義基本道德規范，促進(jìn)良好的社會(huì )風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，堅持以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠
2011-10-27
對于社會(huì )主義榮辱觀(guān)與大學(xué)生道德自我發(fā)展
[論文摘要]社會(huì )主義榮辱觀(guān)是人們對榮譽(yù)與恥辱的根本看法和態(tài)度，是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎，其豐富的內涵彰顯了中華民族傳統美德，內蘊了社會(huì )道德評價(jià)標準，為當代大學(xué)生道德自我發(fā)展提供了道德規范和標尺，起到價(jià)值導向的作用。[論文關(guān)鍵詞]社會(huì )主義榮辱觀(guān)大學(xué)生道德教育 2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì )議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)。它涵蓋了以愛(ài)國主義為核心的民族精神、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀(guān)、集體主義的價(jià)值取向、對待科學(xué)的態(tài)度、中華傳統美德、遵紀守法的規范以及基本的道德品質(zhì)，體現了馬克思主義的道德觀(guān)，是馬克思主義道德理論在新時(shí)期的繼承和發(fā)展。 “道德是人類(lèi)社會(huì )在社會(huì )生活中，為了社會(huì )生活順暢的存續和發(fā)展而對自身的思想和行為提出的規范的體系?！薄暗赖伦晕沂堑赖聦?shí)踐的主體，是個(gè)體自我之中所包含的德性結構與存在?！倍皞€(gè)體的道德自我，反映了一個(gè)人對自身道德品質(zhì)的某種認識或某種意識狀態(tài)，是自我中的一部分?！鄙鐣?huì )主義榮辱觀(guān)屬于道德范疇，是現階段公民最基本的道德規范，既是對中華民
2011-08-01
從我做起踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)
當今社會(huì )變遷非?？?。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規范和標準正在受到強烈沖擊。明確和強調社會(huì )主義榮辱觀(guān)，非常具有現實(shí)意義。這次胡總書(shū)記的論述明確了應該引以為恥的種種行為，它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應該做的，什么是不應該做的；什么是應該提倡的，什么是應該摒棄的。對整個(gè)社會(huì )應該都是很好的警醒?！鞍藗€(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現實(shí)生活很貼近，可以說(shuō)是息息相關(guān)。這些我們每位公民應該會(huì )反省自己的行為。榮辱觀(guān)應該是一種道德標準?！安恢獦s辱，則不可以為人?！标P(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上是對個(gè)人、對社會(huì )的一種道德要求和規范。比如，我們從小就接受愛(ài)國主義、集體主義及“五講四美三熱愛(ài)”等教育。黨和國家領(lǐng)導人以如此鮮明、系統的方式來(lái)闡述和強調社會(huì )主義榮辱觀(guān)，有現實(shí)針對性。祖國”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來(lái)是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。但我認為實(shí)際上，正是在國家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀(guān)念和道德水準。很簡(jiǎn)單，實(shí)踐社會(huì )主義榮辱
2011-06-21
淺談?wù)摦敶髮W(xué)生的社會(huì )主義榮辱觀(guān)建設
論文關(guān)健詞：大學(xué)生;倫理思想建設;八榮八肚;契機;著(zhù)力點(diǎn)論文摘要：大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r如何是關(guān)乎國家發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的重大理論和現實(shí)課題?！鞍藰s八恥”私會(huì )主義榮牛觀(guān)明確了當代中國最基本的道德規范和價(jià)值趨向，為進(jìn)一步加強大學(xué)生思想政治教育提供了新的契機和精神動(dòng)力，也為大學(xué)生的倫理思想建設提供了新的、有力的著(zhù)力點(diǎn)，以及為拓展新內容、開(kāi)辭新路徑、創(chuàng )造新范式確立了新方向。榮辱觀(guān)是人們關(guān)于光榮與恥辱的根本觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，又是一種道德評價(jià)標準。中華民族是一個(gè)有著(zhù)強烈榮辱感的民族，歷來(lái)重視并強調榮辱觀(guān)的重要價(jià)值，榮辱觀(guān)可以說(shuō)是中 國傳統倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。早在新中國成立之初，毛澤東就高瞻遠矚地提出了培養千百萬(wàn)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)接班人的戰略任務(wù)。在改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期，鄧小平根據社會(huì )主義初級階段的歷史任務(wù)與戰略目標，創(chuàng )造性地提出了培養“四有”新人的理論，即適應建設社會(huì )主義現代化強國需要的有理想、有文化、有道德、有紀律的一代社會(huì )主義新人。在推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民對全國大學(xué)生提出了“四個(gè)統一”的要求和“五點(diǎn)希望”，進(jìn)一步豐富了培育
2011-05-12
淺析網(wǎng)絡(luò )之海邊的燈塔——論社會(huì )主義榮辱觀(guān)對青少年網(wǎng)絡(luò )道德教育的作用
論文關(guān)健詞：網(wǎng)絡(luò ) 青少年道德教育 社會(huì )主義榮辱觀(guān)論文摘要：網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)為青少年道德教育提出了新的課題，胡錦濤總書(shū)記近日提出的關(guān)于社會(huì )主義榮辱觀(guān)的重要論述，為網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的青少年道德教育提供了新的契機。對于不斷凸現的網(wǎng)絡(luò )道德失范問(wèn)題，社會(huì )主義榮辱觀(guān)能為青少年的網(wǎng)絡(luò )亞文化的形成保駕護航，可以使處于網(wǎng)絡(luò )道德失范中的青少年澄清價(jià)值;對于青少年的網(wǎng)絡(luò )道德學(xué)習的問(wèn)題，社會(huì )主義榮辱觀(guān)能夠培養網(wǎng)絡(luò )青少年的道德判斷力和道德選擇力，幫助網(wǎng)絡(luò )青少年以良好的自身修養抵御不良誘惑，并且還是青少年網(wǎng)絡(luò )品德形成的航標。海岸周?chē)∪槐I立的燈塔，它們最主要的作用就是引導船只安全航行。隨著(zhù)美國科學(xué)家馮。諾依曼在賓夕法尼亞大學(xué)制造出第一臺電子計算機，以及各種通訊傳輸協(xié)議、統一的資源指位設定、主機領(lǐng)域名稱(chēng)與服務(wù)器、主機地址等的應用，只要擁有一臺計算機和一根網(wǎng)線(xiàn)，無(wú)論處在世界的任何角落，你就可以自由地徜徉在網(wǎng)絡(luò )之海中。網(wǎng)絡(luò )具有強大的交互性、信息傳播的便捷性、高度的開(kāi)放性和匿名性，它給我們創(chuàng )造了許多工具:全球信息網(wǎng)(World Wide Web. WWW)、網(wǎng)絡(luò )搜索引擎(Intern
2011-03-30
淺析樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)加強圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò )道德教育
論文關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān)高校圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò )道德論文摘要：加強網(wǎng)絡(luò )道德教育是精神文明建設的重要內容，是提高公民整體道德水平的重要方面，是新時(shí)期倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān)在實(shí)際工作中的具體體現。加強網(wǎng)絡(luò )道德教育，創(chuàng )建文明、和諧的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，意義重大。隨著(zhù)計算機技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )已成為人們了解信息、獲取知識、交往互動(dòng)的重要渠道，成為人們日常工作和生活不可或缺的工具。網(wǎng)絡(luò )的魅力是無(wú)窮的，吸引著(zhù)越來(lái)越多的人去開(kāi)發(fā)、去利用。然而網(wǎng)絡(luò )的危害也是致命的，期待我們辨別真偽、科學(xué)篩選、合理使用。日前，大多數高校圖書(shū)館都實(shí)現了網(wǎng)上辦公，建立了電子閱覽室，有條件的還建成了數字圖書(shū)館，為館員和讀者r網(wǎng)查找資料和了解各類(lèi)信息提供了方便。同時(shí)，在使用網(wǎng)絡(luò )的過(guò)程中也出現了許多問(wèn)題。如何教育、引導館員和讀者遵守網(wǎng)絡(luò )道德、樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，是高校圖書(shū)館急待解決的課題和義不容辭的責任。榮辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內容。樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是社會(huì )文明進(jìn)步的重要標志，也是社會(huì )發(fā)展的必然要求。2006年3月胡錦濤同志提出了“八榮八恥”社會(huì )主義榮辱觀(guān)的重要論述，在公共生活、公共利益等方面，確
2011-03-30
淺談以榮辱觀(guān)為起點(diǎn)構建社會(huì )道德體系
論文關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān)；道德體系；構建論文摘要：社會(huì )道德體系的構建要從道德的本義、人的本質(zhì)特征和現階段人類(lèi)社會(huì )的特點(diǎn)出發(fā)，遵循榮辱觀(guān)和創(chuàng )新原則、個(gè)人與社會(huì )相統一原則、道德與法律相溝通原則，通過(guò)理論推動(dòng)、教育落實(shí)、法律保障、社會(huì )管理強化，社會(huì )輿論協(xié)助，構建一個(gè)最大限度地促進(jìn)社會(huì )與個(gè)人發(fā)展又能維護社會(huì )相對比較穩定的道德體系。0引言道德本身就是為了人類(lèi)社會(huì )持續發(fā)展而產(chǎn)生，具有人的主體性、創(chuàng )造性，但是一直以來(lái)被統治者作為統治的工具和手段，慢慢失去了其主體性和創(chuàng )造性的本來(lái)面目，要轉變當前德育收效低微的狀況就必須構建以榮辱觀(guān)為起點(diǎn)的體現人的道德的主體性、創(chuàng )新性的社會(huì )道德體系。要構建科學(xué)的社會(huì )道德體系必須從道德的本質(zhì)、人的特性和榮辱觀(guān)以及新世紀人類(lèi)社會(huì )的特點(diǎn)去思考。1道德的本質(zhì)道德是一種客觀(guān)的社會(huì )范疇。任何一個(gè)社會(huì )都必須樹(shù)立基本的道德體系才能正常運行。道德意識作為社會(huì )價(jià)值體系，包含著(zhù)社會(huì )的、政治的、法律的、人的因素，滲透在整個(gè)社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面，影響著(zhù)社會(huì )風(fēng)氣，體現著(zhù)價(jià)值取向，標志著(zhù)文明程度。作為道德價(jià)值的起點(diǎn)，任
2011-01-04
論析社會(huì )主義榮辱觀(guān)與和諧社會(huì )道德體系建設
[論文關(guān)鍵詞]社會(huì )主義榮辱觀(guān)；和諧社會(huì )道德體系；建設[論文摘要]樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系建設的迫切需要；社會(huì )主義榮辱觀(guān)是時(shí)代精神和民族優(yōu)良傳統的統一，體現了社會(huì )主義道德規范的與時(shí)俱進(jìn)；樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì )主義榮辱觀(guān)，要加強社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系建設。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，適應了我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要，體現了社會(huì )主義道德規范的本質(zhì)要求，對于增強思想道德建設的針對性、實(shí)效性，加強社會(huì )主義和諧社會(huì )思想道德體系建設，具有重要而又深遠的意義。一、社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系建設的迫切需要黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放的深人和市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會(huì )關(guān)系和社會(huì )生活發(fā)生了深刻變化。社會(huì )經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀(guān)念的多釋化，使社會(huì )意識形態(tài)領(lǐng)域呈現出各種思想大量涌現、多樣并存，各種社會(huì )思潮相互交錯、相互激蕩的復雜局面。物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀(guān)念的多元嫂變，對人們的道德觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)產(chǎn)生
2011-01-04
試析高職院校榮辱觀(guān)教育要在結合上下工夫
論文關(guān)鍵詞:社會(huì )主義榮辱觀(guān)課堂教學(xué)師德建設公民道德規范校園文化論文摘要:以“八榮八恥”為主要內容的榮辱觀(guān)，為高職學(xué)生的思想道德教育指明了方向。要結合學(xué)校實(shí)際，把榮辱觀(guān)教育與課堂教學(xué)、師德建設、踐行公民道德規范、培養正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)、建設校園文化9}密結合起來(lái)，在結合上下工夫。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，為高職院校學(xué)生的思想道德教育指明了方向。青少年學(xué)生是未來(lái)國家建設的棟梁，他們的思想道德素質(zhì)如何直接關(guān)系到國家建設的前途和命運。高職院校進(jìn)行社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，既是青年學(xué)生成長(cháng)成才的內在要求，也是新形勢下高職院校德育工作的緊迫課題，開(kāi)展社會(huì )主義榮如觀(guān)教育，需要在結合上下工夫。一、榮辱觀(guān)教育要與課堂教學(xué)緊密結合榮辱觀(guān)教育要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地、主渠道作用，有計劃地從各個(gè)不同角度和不同方面貫穿和滲透社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育。要把社會(huì )主義榮辱觀(guān)引人教材、引人課堂，成為學(xué)生行為準則和習慣，將知榮明恥、揚榮抑恥、近榮遠恥的價(jià)值觀(guān)貫穿育人的全過(guò)程，使學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。要通過(guò)政治理論課直接進(jìn)
2010-12-17
淺談高中思想政治課中的榮辱觀(guān)教育
論文關(guān)鍵詞：思想政治課教學(xué)榮辱觀(guān)教育滲透原則策略方法論文摘要：加強對高中學(xué)生以“八榮八恥”為基本內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育具有重要意義。而思想政治課是加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的主陣地，為此思想政治課教師在教學(xué)過(guò)程中，要精心設計內容，創(chuàng )設教學(xué)情境，優(yōu)化教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗和實(shí)踐，提高社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的針對性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(cháng)。榮辱觀(guān)是指人們作為個(gè)體或者集體成員在榮譽(yù)和恥辱問(wèn)題上的基本觀(guān)念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評價(jià)體系和道德評價(jià)標準。它是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內容?！鞍藰s八恥”是對社會(huì )主義榮辱觀(guān)的系統闡述。樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，體現了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì )和諧的堅強紐帶，是培養千百萬(wàn)社會(huì )主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，必須在充分體現時(shí)代性，準確把握規律性，大力增強實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認知、體驗和實(shí)踐。
2010-12-16
論析社會(huì )主文榮辱觀(guān)與大學(xué)生的品格教育——兼論美國的新品格教育
[論文關(guān)鍵詞]社會(huì )主義榮辱觀(guān)；新品格教育運動(dòng)；品格教育[論文摘要]美國的新品格教育運動(dòng)是興起于20世紀80年代末的一種教育模式，是目前美國的主流教育理念，倡導者反對價(jià)值澄清學(xué)派和柯?tīng)柌竦牡赖孪鄬χ髁x，認為盡管有文化差異，但人類(lèi)確實(shí)存在著(zhù)一些普遍且非常重要的核心價(jià)值觀(guān)，圍繞核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行品格教育，可以為開(kāi)展榮辱觀(guān)教育提供資源借鑒。美國的新品格教育運動(dòng)是興起于20世紀80年代末的一種教育模式，是目前美國的主流教育理念。在教育內容上，新品格教育運動(dòng)反對道德相對主義和道德虛無(wú)主義，認為有客觀(guān)的道德規范即核心價(jià)值觀(guān)的存在;在教育目標上，強調道德自律和道德人格的養成;在教育形式上，注重知情行的全方位養成。這些都反映了道德發(fā)展和道德教育的客觀(guān)規律，可以為我們開(kāi)展榮辱觀(guān)教育、培養大學(xué)生的良好品格提供資源借鑒。一、美國的新品格教育運動(dòng)及其界定上個(gè)世紀80年代，針對美國社會(huì )嚴重的青少年道德問(wèn)題以及居高不下的青少年犯罪率，品格教育興起并受到了重視。到90年代中期，品格教育已在美國道德教育中獲得了主流地位，并得到了政府組織的大力支持。時(shí)任美國總統
2010-12-15
論析社會(huì )主義榮辱觀(guān)與當代社會(huì )誠信建設
論文關(guān)鍵詞：社會(huì )主義榮辱觀(guān)；誠信建設；誠信人格論文摘要：“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)具有道德導向、價(jià)值導向和實(shí)踐理性特征，為當代社會(huì )誠信建設提供了強有力的內在精神動(dòng)力和社會(huì )推動(dòng)力量。當代社會(huì )誠信建設要從樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)著(zhù)手，把握三個(gè)基本的倫理向度：培育誠信理念體系；構建誠信規范體系；塑造誠信主體人格。今年3月，胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，明確將“誠信”納人社會(huì )主義榮辱觀(guān)體系之中，這既是對中國優(yōu)良傳統道德文化的繼承和弘揚，也體現了馬克思主義人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的本質(zhì)規定與根本要求，而且為新的歷史時(shí)期推進(jìn)我國社會(huì )主義道德建設提供了新的范式，也為當前加強我國社會(huì )誠信建設提供了新的科學(xué)思路。一所謂榮辱觀(guān)，“是一種關(guān)于善與惡、美與丑、是與非的根本看法和觀(guān)念體系。一般來(lái)說(shuō)，人們的榮辱觀(guān)總是以一定的世界觀(guān)、人生觀(guān)為基礎，表現為一定的道德觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念和心理認知觀(guān)念。榮譽(yù)和恥辱是倫理學(xué)的一對重要范疇，包含著(zhù)兩個(gè)方面的意義:從客觀(guān)方面來(lái)說(shuō)，一定的榮辱觀(guān)念表明這個(gè)社會(huì )褒獎、支持什么，斥責、反對什么;從主觀(guān)方面來(lái)說(shuō)
2010-12-05
淺談社會(huì )主義榮辱觀(guān)是對我國道德建設的豐富和發(fā)展
【論文關(guān)鍵詞】八榮八恥；榮辱觀(guān)；道德建設；豐富發(fā)展【論文摘要】建國五十多年來(lái)我國社會(huì )主義道德建設經(jīng)歷了一個(gè)較長(cháng)的發(fā)展過(guò)程?！鞍藰s八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)對豐富和發(fā)展馬克思主義道德觀(guān)以及我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展具有重大的現實(shí)意義。道德作為一種特殊的社會(huì )意識形態(tài)，總是在一定的經(jīng)濟關(guān)系中發(fā)生，并反作用于一定的經(jīng)濟關(guān)系:社會(huì )主義道德是建立在以公有制為主基礎的社會(huì )主義經(jīng)濟關(guān)系之上的，是人類(lèi)社會(huì )迄今為止最高級的嶄新的道德形態(tài):我國建國五十七年來(lái)，社會(huì )主義道德建設在同社會(huì )主義經(jīng)濟建設相互作用中，由建國初期的“五愛(ài)”到80年代“五講四美三熱愛(ài)”再到胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀(guān)，經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善、豐富和發(fā)展的過(guò)程，并對推動(dòng)社會(huì )主義建設和改革開(kāi)放大業(yè)的穩定、健康發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用:一、“八榮八恥”榮辱觀(guān)是對我國社會(huì )主義道德建設實(shí)踐的總結和概括建國五十七年來(lái)，我國社會(huì )主義道德建設隨著(zhù)我國社會(huì )和經(jīng)濟的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段:1、建國初期的“五愛(ài)”公德。建國伊始，黨和國家領(lǐng)導人在籌劃建國大計時(shí)，便提出了社會(huì )主義的“五愛(ài)”公德。1949
2010-11-09
試談榮辱觀(guān)教育與高職生職業(yè)道德培養
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；社會(huì )主義榮辱觀(guān)：教育論文摘要：從研究榮辱觀(guān)教育與大學(xué)生成長(cháng)成才關(guān)系入手。深刻分析當代大學(xué)生思想道德和高校德育工作現狀。著(zhù)力探索一條高職院校以“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育為切入點(diǎn)，加強學(xué)生職業(yè)道德培養的有效途徑。對推動(dòng)當前高職院校德育工作創(chuàng )新，培養高素質(zhì)人才具有重大的指導意義。職業(yè)道德素質(zhì)是高職生最核心的素質(zhì)。而職業(yè)道德素質(zhì)的形成、培養和提高，來(lái)源于正確的榮辱觀(guān)的確立。本文就榮辱觀(guān)教育與高職生職業(yè)道德培養問(wèn)題談些淺見(jiàn)。一、加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育對高職生職業(yè)道德培養的作用2006年3月4日．胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì )議的委員時(shí)提出。在我們的社會(huì )主義社會(huì )里．要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)．堅持以熱愛(ài)祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥。以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。以艱苦奮斗為采、以驕奢淫逸為恥。高職院校必須要以加強“八榮八恥
2010-10-26
淺談?wù)J識、學(xué)習和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)
論文關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān)；傳統美德；思想政治理論教育論文摘要：榮辱觀(guān)是傳統文化的精華，是治國安邦的基礎；“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，是中華民族傳統美德與時(shí)代精神的完美結合，具有強烈的現實(shí)針對性；當前，加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育是思想政治理論教育的首要任務(wù)。胡錦濤同志關(guān)于社會(huì )主義榮辱觀(guān)的重要講話(huà)，第一次旗幟鮮明地提出我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，涵蓋了愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，體現了社會(huì )主義基本道德規范和社會(huì )風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統美德和時(shí)代精神的完美結合，是社會(huì )主義世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現，反映了全體人民的共同心愿。具有很強的現實(shí)針對性和操作性，為思想政治理論教育提供了根本的指導方針。一、榮辱觀(guān)是傳統文化的精華，是治國安邦的基礎榮辱觀(guān)從個(gè)體角度看是一種內心體驗和感受。主體對自身言行得到社會(huì )贊譽(yù)的愉悅和鞭笞的羞辱體驗的積累，會(huì )逐步形成對是與非、善與惡、美與丑、公與私等價(jià)值取向的判斷，并在這種判斷中逐步強化內心的體驗與選擇。將榮辱的體驗和選擇不斷上升到理性的高度最后達到哲學(xué)的概括，就是榮辱觀(guān)。榮辱
2010-10-09
論對建構主義學(xué)習理論對我國高校榮辱觀(guān)教育的啟示
論文關(guān)鍵詞：建構主義；學(xué)習理論；高等學(xué)校；榮辱觀(guān)教育論文摘要：在建構主義者看來(lái)，學(xué)習是在教育者的指導下在特定的教育環(huán)境下，學(xué)習者通過(guò)活動(dòng)與交往進(jìn)行的知識建構活動(dòng)，因此建構主義者特別關(guān)注學(xué)習者主體作用的發(fā)揮，強調要加強學(xué)生學(xué)習內容和他們周?chē)鷮?shí)際的聯(lián)系，引導他們在活動(dòng)與交往中運用原有的知識經(jīng)驗探究學(xué)習，使他們在主動(dòng)探究學(xué)習的過(guò)程中形成主動(dòng)求知的技能、態(tài)度和習慣。建構主義學(xué)習理論將促使我國高等學(xué)校的教育工作者盡早轉變教育教學(xué)觀(guān)念，真正掌握榮辱觀(guān)教育的真諦，樹(shù)立社會(huì )主義科學(xué)的榮辱觀(guān)。建構主義學(xué)習理論是當代西方主流學(xué)習理論，這一強調學(xué)習者主體性、強調學(xué)習者在活動(dòng)與交往中主動(dòng)參與學(xué)習過(guò)程的理論已經(jīng)成為世界許多國家教育教學(xué)改革的主要理論基礎之一。本文簡(jiǎn)要介紹建構主義學(xué)習理論的基本觀(guān)點(diǎn)，并揭示建構主義學(xué)習理論對我國高等學(xué)校正在進(jìn)行的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的幾點(diǎn)啟示。一、建構主義教育理論的產(chǎn)生與發(fā)展建構主義(Constructivism)源于結構主義(Structionism)，其創(chuàng )始人可追溯到瑞士著(zhù)名的心理學(xué)家皮亞杰，他認為個(gè)體的學(xué)習過(guò)程不是學(xué)
2010-06-08
科技.jpg)
與清潔能源.jpg)
生與遺傳.jpg)
.jpg)
于我們.jpeg)