關(guān)于以社會(huì )主義核心價(jià)值體系引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)

［摘 要］ 社會(huì )主義榮辱觀(guān)是用黨的核心價(jià)值觀(guān)引導社會(huì )輿論的體現。當前高校大學(xué)生總的來(lái)講，在社會(huì )主義榮辱觀(guān)方面，主流是好的。但是，也存在一些不容忽視的問(wèn)題。高校必須針對大學(xué)生本身的特點(diǎn)，以社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。 ［關(guān)鍵詞］ 社會(huì )主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 社會(huì )主義榮辱觀(guān) 社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義文化建設的根本。社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值體系中的重要內容。社會(huì )主義榮辱觀(guān)，體現了黨中央對大學(xué)生的一貫要求，對于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀(guān)的培養，具有重要的現實(shí)意義和深遠的歷史影響。高校必須堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育和引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。 一、社會(huì )主義核心價(jià)值體系與社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出 每一個(gè)社會(huì )都有其賴(lài)以支撐的核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì )第一次明確提出“社會(huì )主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出“馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容”［1］。這四個(gè)方面的基本內容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機統一，共同構成一個(gè)完整的價(jià)值體系?！吧鐣?huì )主義，無(wú)論從社會(huì )理想、社會(huì )運動(dòng)還是社會(huì )制度來(lái)說(shuō)，都表征著(zhù)一種與無(wú)產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民的自由解放息息相關(guān)的價(jià)值訴求，是一種有別于資本主義的價(jià)值選擇，有著(zhù)自己獨特的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)”。［2］“社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義制度的內在精神和生命之魂，它決定著(zhù)社會(huì )主義的發(fā)展模式、制度體制和目標任務(wù)，在所有社會(huì )主義價(jià)值目標中處于統攝和支配地位?！保?］ 社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的內核和最高抽象，體現社會(huì )主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的建構。在我國科學(xué)社會(huì )主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會(huì )主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為基礎的價(jià)值觀(guān)，才能稱(chēng)為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。［4］ 社會(huì )主義榮辱觀(guān)體現了黨引導社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，繼承了我們黨關(guān)于社會(huì )主義榮辱觀(guān)的基本精神，吸收了中華民族傳統道德文化的精華。它的提出，不僅明確了現階段我國社會(huì )主義思想道德建設的總體目標，細化了我國社會(huì )主義精神文明建設的具體任務(wù)，為新世紀新階段社會(huì )主義精神文明建設提供了實(shí)踐路徑，具有重大的實(shí)踐意義。 改革開(kāi)放30年，我國初步建立起了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了偉大的成績(jì)，但市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)的負面影響也不容小視。市場(chǎng)發(fā)育與市場(chǎng)倫理的脫節成為一個(gè)突出問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，黨的“三個(gè)代表”的執政理念、黨在現階段的基本綱領(lǐng)就不能實(shí)現，為共產(chǎn)主義奮斗的理想也就無(wú)從談起。因此，完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是經(jīng)濟生活的一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命需要倫理生活的革命與之相適應?！鞍藰s八恥”是一個(gè)有機整體，不僅體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會(huì )主義新階段的新風(fēng)尚，體現了社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的鮮明導向，因而在推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步中體現出黨的核心價(jià)值觀(guān)的引導作用。［5］ 由此可見(jiàn)，社會(huì )主義榮辱觀(guān)就成了社會(huì )倡導的與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的主流價(jià)值觀(guān)念的一個(gè)重要內容。我們要在倡導主流價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程中樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，把義榮和義辱、尤其是道德感與羞恥心的培育和養成提到一個(gè)突出的地位，以培養與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的一代新人。 二、以社會(huì )主義核心價(jià)值體系引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)的必要性 當前，高校大學(xué)生的思想道德水平總體上體現了時(shí)代特征，普遍呈現出良好態(tài)勢，思想道德主流是健康的，價(jià)值取向是積極向上的，政治態(tài)度主流是鮮明的?？偟膩?lái)講，在社會(huì )主義榮辱觀(guān)方面，大學(xué)生的主流是好的。 但是，大學(xué)生在社會(huì )主義榮辱觀(guān)方面存在的問(wèn)題也是不容忽視的。比如，愛(ài)祖國、愛(ài)人民這樣一些非常神圣而崇高的觀(guān)念，在一些大學(xué)生的心目中淡漠了。他們對個(gè)人利益想得多，對國家的前途、民族的命運和人民的利益卻想得少，甚至根本沒(méi)有考慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀；有的重物質(zhì)，輕精神；重享受，輕奉獻；對金錢(qián)、物質(zhì)過(guò)分崇拜，對精神追求不屑一顧。害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯誤觀(guān)念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。在榮辱觀(guān)中存在的這些問(wèn)題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運，關(guān)系到我們的社會(huì )主義現代化建設事業(yè)是否后繼有人的問(wèn)題。［6］ 當然，上述問(wèn)題并不是大學(xué)生的主流，但其消極影響和負面作用不可低估。因此，必須堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育引領(lǐng)當代大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)觀(guān)。 三、以社會(huì )主義核心價(jià)值體系引導大學(xué)生樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)的途徑 高校必須針對大學(xué)生本身的特點(diǎn)，選擇一條符合大學(xué)生榮辱特征的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育之道，全方位多層次地加強大學(xué)生的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育。 一是要以馬克思主義理論占領(lǐng)大學(xué)的思想文化陣地。正因為大學(xué)生的可塑性強，對新生事物的接受能力強，所以對大學(xué)生實(shí)施正面教育是一種非常有效的教育形式。先進(jìn)的理論和優(yōu)秀的文化，是指導大學(xué)生進(jìn)行正確的人生選擇、影響大學(xué)生健康成長(cháng)的兩個(gè)輪子。高校要用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等當代中國的馬克思主義理論占領(lǐng)高校思想理論陣地，切實(shí)做到用先進(jìn)理論武裝人。 二是要用社會(huì )主義榮辱觀(guān)武裝大學(xué)生的頭腦，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。要組織大學(xué)生參加學(xué)校黨、團和社團組織活動(dòng)，使大學(xué)生在黨團活動(dòng)中凈化心靈、熏陶思想、升華認識、提高覺(jué)悟。要邀請社會(huì )知名人士和先進(jìn)人物在大學(xué)開(kāi)設講座，以先進(jìn)人物的典型事跡教育學(xué)生；要組織專(zhuān)家學(xué)者編選“八榮”的正面教材和“八恥”的反面教材，使大學(xué)生知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥。 三是要引導大學(xué)生樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想，切實(shí)增強責任意識。中國特色社會(huì )主義共同理想是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的主題。建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，必須突出主題，堅定中國特色社會(huì )主義共同理想。當代大學(xué)生是建設中國特色社會(huì )主義的強大后備軍，應該充分認同和始終堅持中國特色社會(huì )主義共同理想，并善于把實(shí)現個(gè)人價(jià)值與實(shí)現社會(huì )立憲結合起來(lái)，切實(shí)增強責任意識。［7］

四是要將社會(huì )主義榮辱觀(guān)納入大學(xué)思想政治理論課的教學(xué)內容，發(fā)揮高校思想政治理論課“主渠道”作用。大學(xué)應該將以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)納入大學(xué)思想政治理論課的教學(xué)內容，發(fā)揮高校思想政治理論課“主渠道”的作用，加強大學(xué)生對社會(huì )主義榮辱觀(guān)的時(shí)代背景、深刻內涵、歷史意義等的認識，使大學(xué)生接受和理解“八榮八恥”這一重要的思想。 五是要大力倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規范，引導大學(xué)生增強社會(huì )責任意識，廣泛開(kāi)展社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織引導大學(xué)生積極投身各種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，積極開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和社會(huì )文明風(fēng)尚的形成。 六是要發(fā)揮廣大教師的示范帶頭作用。教師是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的主力軍。應大力加強師德建設，在教師中深入開(kāi)展社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，使教師成為踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)的典范。要充分發(fā)揮教師教書(shū)育人的作用。教職員工要“學(xué)為人師，行為世范”，注重品德修養，追求學(xué)術(shù)創(chuàng )新，講究學(xué)術(shù)道德和節操，堅持以身作則，為人師表。廣大輔導員和其他教育管理工作者，更要把社會(huì )主義榮辱觀(guān)的教育貫穿日常管理工作的始終。

七是要以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為指導，加強大學(xué)生生活作風(fēng)建設。社會(huì )主義榮辱觀(guān)對大學(xué)生的生活作風(fēng)具有指導意義，“八榮八恥”的每一條無(wú)不是對大學(xué)生生活中各個(gè)方面準則的最凝練概括。但是在當今的大學(xué)生中，存在許多十分細微但是影響較壞的生活作風(fēng)問(wèn)題。大學(xué)生的生活作風(fēng)建設必須以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為指導思想，社會(huì )主義榮辱觀(guān)的教育必須深入到大學(xué)生的生活細節之中，從點(diǎn)滴小事做起，培養大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)生活作風(fēng)，使之養成勤儉節約、熱愛(ài)勞動(dòng)等優(yōu)良的作風(fēng)。 八是加強正面教育和引導，典型引路。通過(guò)抓典型、樹(shù)典型、典型引路，通過(guò)課內課外教育，通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊等載體，大力宣傳新時(shí)代的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，宣傳身邊的先進(jìn)人物和突出事跡，激勵他們向先進(jìn)看齊，引導他們正確看待生活中的失衡現象，幫助他們認識市場(chǎng)經(jīng)濟的雙重效應，做到頭腦清醒、立場(chǎng)堅定。［8］ 九是要加強校風(fēng)建設，形成良好的校園風(fēng)氣。校園文化是學(xué)校傳統文化的重要組成部分，對大學(xué)生樹(shù)立和弘揚社會(huì )主義榮辱觀(guān)具有重要作用。一個(gè)大學(xué)的校園形成了崇尚科學(xué)、追求真知、文明向上的風(fēng)氣，對學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生正面的、積極的影響；我們必須在大學(xué)校園內大力倡導“八榮”，堅決抵制和反對“八恥”。要以建設優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的校園文化傳統，開(kāi)展健康向上的校園文化活動(dòng)，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚。 十是建立踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)的長(cháng)效機制。結合學(xué)校制度建設，有針對性地制定和完善相應的道德行為規范，并與大學(xué)生的綜合素質(zhì)評估相匹配，建立健全科學(xué)合理的思想道德評價(jià)體系，使廣大學(xué)生明白應該堅持什么、反對什么倡導什么、抵制什么。通過(guò)相關(guān)制度的完善，使社會(huì )主義榮辱觀(guān)內化為每個(gè)學(xué)生的行為準則和價(jià)值取向，在日常學(xué)習和生活中自覺(jué)地加以踐行。［9］ 當代大學(xué)生雖然處于求學(xué)階段，但肩負著(zhù)建設中國特色社會(huì )主義的歷史使命，任重而道遠。為了使自己成為新世紀的棟梁之才，大學(xué)生只有牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養、掌握現代化科學(xué)技術(shù)知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現青年的遠大理想，才能夠承擔起實(shí)現中華民族偉大復興的重任?！?