關(guān)于踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān) 增強落實(shí)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的實(shí)效性

摘 要：文章圍繞《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》的要求，從歷史到現實(shí)，從理論到實(shí)際，闡述了榮辱觀(guān)的淵源、內涵以及在社會(huì )主義核心價(jià)值體系中的地位，進(jìn)一步明確踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)對落實(shí)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要意義。 關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān) 社會(huì )主義核心價(jià)值體系 實(shí)效性

黨的十六屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容”。社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現了和諧社會(huì )的本質(zhì)要求，構成了社會(huì )主義和諧社會(huì )的道德文化基礎。2005年2月19日胡錦濤總書(shū)記在省部級主要領(lǐng)導干部提高構建社會(huì )主義和諧社會(huì )能力專(zhuān)題研討班上的講話(huà)中深刻指出：“沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規范，是無(wú)法實(shí)現社會(huì )和諧的?！鄙鐣?huì )主義榮辱觀(guān)具有重要的社會(huì )價(jià)值導向作用和社會(huì )規范調節作用，對于社會(huì )主義核心價(jià)值體系和和諧社會(huì )的構建有著(zhù)巨大的精神動(dòng)力作用。有鑒于此，深入、全面地解讀和認識社會(huì )主義榮辱觀(guān)，對于增強落實(shí)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的實(shí)效性大有裨益。 一、社會(huì )主義榮辱觀(guān)的理論淵源、現實(shí)依據和豐富內涵 1.社會(huì )主義榮辱觀(guān)的理論淵源。榮辱觀(guān)是人們關(guān)于光榮與恥辱及其社會(huì )價(jià)值理念的根本看法和基本觀(guān)點(diǎn)，它集中體現了一個(gè)社會(huì )對特定思想行為的價(jià)值取向和社會(huì )認同。作為一種社會(huì )意識，榮辱觀(guān)是一定社會(huì )經(jīng)濟條件的產(chǎn)物，其內容會(huì )隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而不斷發(fā)展。同時(shí)，不同經(jīng)濟形態(tài)間的歷史延續性決定了榮辱觀(guān)也和社會(huì )意識形態(tài)一樣具有內在的歷史傳承性。對此，馬克思指出：“在不同的占有形式上，在社會(huì )生存條件上，聳立著(zhù)由各種不同的、表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀(guān)構成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級在它的物質(zhì)條件和相應的社會(huì )關(guān)系的基礎上創(chuàng )造和構成這一切。通過(guò)傳統和教育承受了這些情感和觀(guān)點(diǎn)的個(gè)人，會(huì )以為這些情感和觀(guān)點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機和出發(fā)點(diǎn)?！倍鞲袼挂采羁讨赋觯骸暗赖率冀K是階級的道德”，“每個(gè)社會(huì )集團都有它自己的榮辱觀(guān)?！?毋庸置疑，作為社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要內容之一、根植于中華民族優(yōu)良傳統和社會(huì )主義革命、建設及改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期奮斗實(shí)踐的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，也是在整合中華民族已有思想材料的基礎上，不斷豐富和創(chuàng )立的。對社會(huì )主義榮辱觀(guān)理論淵源的分析必須從歷史和現實(shí)兩個(gè)維度來(lái)透視。從歷史層面來(lái)看，社會(huì )主義榮辱觀(guān)既繼承了“仁、義、禮、智、信”等中華民族傳統美德中核心的價(jià)值理念和基本要求，也吸收了傳統榮辱觀(guān)的精華。在中華民族幾千年的歷史長(cháng)河中，出現了一系列關(guān)于榮辱的觀(guān)點(diǎn)或看法。早在春秋時(shí)期，管子就提出了“倉廩實(shí)則知榮辱，衣食足則知禮節”的榮辱觀(guān)?？鬃觿t首倡“行己有恥”，認為有恥的人才能承擔起社會(huì )的責任。孟子從“仁”的角度來(lái)分析榮辱的根源，“仁則榮，不仁則辱?！蔽覈鴼v史上關(guān)于榮辱觀(guān)的古訓和格言比比皆是，如“不知榮辱，乃不能成人”，“無(wú)羞惡之心，非人也”，“由義為榮，背義為辱”，“恥存則心存，恥忘則心忘”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧可站著(zhù)死，不可跪著(zhù)生”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士皆知恥，則國家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國之大恥”等等，這些深刻的榮辱觀(guān)點(diǎn)既是古代知榮明恥道德規范的鮮活體現，也構成了社會(huì )主義榮辱觀(guān)深厚的理論淵源。 從現實(shí)層面來(lái)看，社會(huì )主義榮辱觀(guān)是對中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導集體的榮辱觀(guān)思想以及新中國建國以來(lái)黨的思想道德建設方面經(jīng)驗總結的繼承和發(fā)展。黨的三代領(lǐng)導集體，批判地繼承了中國傳統優(yōu)秀道德思想，對黨和人民群眾在革命和建設實(shí)踐中崇高道德品質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)概括和總結。社會(huì )主義榮辱觀(guān)是在繼承發(fā)展中共三代領(lǐng)導集體關(guān)于榮辱觀(guān)思想的基礎上，孕育于新時(shí)期改革創(chuàng )新偉大實(shí)踐中，不斷形成和創(chuàng )立的，并彰顯了歷史性與時(shí)代性的統一，繼承性和發(fā)展性的統一。 2.社會(huì )主義榮辱觀(guān)提出的現實(shí)依據。任何一種理論或觀(guān)點(diǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展，都是特定時(shí)代背景的產(chǎn)物，都與特定的環(huán)境相聯(lián)系。胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì )主義榮辱觀(guān)這個(gè)重大的道德建設命題，也是與當前特定的時(shí)代特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起的。并集中體現在如下幾方面：一是中西文化價(jià)值沖突。在多元文化的沖突中，我們面臨轉型時(shí)期的信仰危機。在這種情況下，中國人應該以什么樣的道德精神來(lái)駕馭、主導這個(gè)時(shí)代，成為擺在全國人民面前的一個(gè)十分緊迫的課題。二是市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟深入發(fā)展，對思想道德建設提出了新的更高要求。經(jīng)濟成分的多樣化、社會(huì )組織形式的多樣化、生活方式的多樣化以及就業(yè)方式和就業(yè)渠道的多樣化，使得公民道德建設的環(huán)境、渠道、對象、內容都發(fā)生了很大變化，迫切需要引導人們樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的道德支撐。三是信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給思想道德建設提出了嚴峻挑戰。要求我們認真學(xué)習和研究如何解決網(wǎng)絡(luò )給思想道德教育帶來(lái)的新情況、新問(wèn)題，從黨執政興國和促進(jìn)社會(huì )和諧的戰略高度謀劃和建設具有廣泛感召力的社會(huì )主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀(guān)念和社會(huì )思潮，進(jìn)而在尊重差異、包容多樣的基礎上堅持全社會(huì )共同的理想信念，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量與團結和睦的精神紐帶。 3.社會(huì )主義榮辱觀(guān)的豐富內涵。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，概括精辟、內涵深刻，貫穿社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì )風(fēng)尚的方方面面。它把與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制相適應、與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調、與中華民族傳統美德相承接的社會(huì )主義思想道德觀(guān)念有機融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規范。以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，包括熱愛(ài)祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團結互助、誠實(shí)守信、遵紀守法、艱苦奮斗八個(gè)方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對待祖國、怎樣對待人民、怎樣對待工作、怎樣對待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面的內容，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，對于打牢全國人民團結奮斗的共同思想基礎，形成積極健康向上的社會(huì )風(fēng)氣，培育和造就有理想、有文化、有道德、有紀律的一代新人，具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。 二、如何理解社會(huì )主義榮辱觀(guān)在社會(huì )主義核心價(jià)值體系中的地位 社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，在社會(huì )主義核心價(jià)值體系中占據重要地位。 1.社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義價(jià)值體系所倡導價(jià)值取向的具體化。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，它集中體現了社會(huì )主義國家的理想信念、價(jià)值標準和道德規范，是社會(huì )主義制度的精神內核。而這些理想信念、價(jià)值標準和道德規范是抽象的，不容易把握的，必須通過(guò)具體的細則表現出來(lái)。社會(huì )主義榮辱通過(guò)一百多字的“八榮八恥”，高度融合和概括了與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制相適應、與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調、與中華民族傳統美德相承接的社會(huì )主義思想道德觀(guān)念，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規范和行為參照，使社會(huì )主義核心價(jià)值體系的價(jià)值標準具體生動(dòng)地展現了出來(lái)。