對于社會(huì )主義榮辱觀(guān)與大學(xué)生道德自我發(fā)展

[論文摘要]社會(huì )主義榮辱觀(guān)是人們對榮譽(yù)與恥辱的根本看法和態(tài)度，是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎，其豐富的內涵彰顯了中華民族傳統美德，內蘊了社會(huì )道德評價(jià)標準，為當代大學(xué)生道德自我發(fā)展提供了道德規范和標尺，起到價(jià)值導向的作用。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì )主義榮辱觀(guān)大學(xué)生道德教育 2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì )議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)。它涵蓋了以愛(ài)國主義為核心的民族精神、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀(guān)、集體主義的價(jià)值取向、對待科學(xué)的態(tài)度、中華傳統美德、遵紀守法的規范以及基本的道德品質(zhì)，體現了馬克思主義的道德觀(guān)，是馬克思主義道德理論在新時(shí)期的繼承和發(fā)展。 “道德是人類(lèi)社會(huì )在社會(huì )生活中，為了社會(huì )生活順暢的存續和發(fā)展而對自身的思想和行為提出的規范的體系?！薄暗赖伦晕沂堑赖聦?shí)踐的主體，是個(gè)體自我之中所包含的德性結構與存在?！倍皞€(gè)體的道德自我，反映了一個(gè)人對自身道德品質(zhì)的某種認識或某種意識狀態(tài)，是自我中的一部分?！鄙鐣?huì )主義榮辱觀(guān)屬于道德范疇，是現階段公民最基本的道德規范，既是對中華民族優(yōu)秀傳統美德的繼承，又是對“五愛(ài)”基本要求的發(fā)展，體現了鮮明的時(shí)代特色，對大學(xué)生道德自我發(fā)展具有很強的規范性、導向性和指引性。 一、社會(huì )主義榮辱觀(guān)體現了中華民族傳統道德底蘊的回歸 以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)是對中華民族優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展，又具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，從正反兩個(gè)方面的對比中揚善貶惡，為大學(xué)生道德自我發(fā)展確立了社會(huì )道德評價(jià)標準和實(shí)踐準則。 (一)社會(huì )主義榮辱觀(guān)內含的中華傳統美德 以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，凸顯了我國傳統道德底蘊的回歸，旗幟鮮明地體現了中華民族優(yōu)秀傳統文化和美德，如熱愛(ài)祖國、辛勤勞動(dòng)、團結互助、誠實(shí)守信、艱苦奮斗。我國人民自古就有強烈的榮辱觀(guān)念，荀子說(shuō)：“物類(lèi)之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德?！惫茏犹岬剑骸皞}廩實(shí)，則知禮節。衣食足，則知榮辱?！薄皩幙蓺?，不可毀譽(yù)?！泵献釉疲骸盁o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)恭敬之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！庇衷疲骸皭u之于人大矣!”社會(huì )主義榮辱觀(guān)就是在汲取了中華民族優(yōu)秀傳統文化精髓的基礎上，并結合當今的時(shí)代特點(diǎn)提出來(lái)的。 (二)社會(huì )主義榮辱觀(guān)內蘊的社會(huì )道德評價(jià)標準 馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和?！倍嗽谔幚韽碗s的社會(huì )關(guān)系時(shí)，同時(shí)需要有一定的道德評價(jià)標準對人們的道德行為加以評判。歷史發(fā)展的每個(gè)階段都需要一種主流意識形態(tài)規范人們的道德行為，在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，為全體社會(huì )成員做出正確道德評價(jià)、判斷道德行為得失、確立遠大的道德理想，提供了最基本的社會(huì )道德評價(jià)標準和行為規范準則。 二、社會(huì )主義榮辱觀(guān)對當代大學(xué)生道德自我發(fā)展的價(jià)值 我國正處于轉型的關(guān)鍵時(shí)期，當代大學(xué)生如何在多元化的價(jià)值體系中規范自己的道德行為，提升道德自我發(fā)展水平顯得尤為重要。由于社會(huì )主義榮辱觀(guān)內含著(zhù)中華民族傳統美德，本身體現著(zhù)社會(huì )道德評價(jià)標準，因此對當代大學(xué)生道德自我發(fā)展具有一定的價(jià)值指向性。 (一)社會(huì )主義榮辱觀(guān)是大學(xué)生道德自我發(fā)展的價(jià)值導向。也是大學(xué)生道德自我發(fā)展的主觀(guān)訴求 當今中國社會(huì )有著(zhù)多元化的經(jīng)濟形式、利益關(guān)系、文化體系等等，這必然導致道德觀(guān)念的多元化，加上西方不良價(jià)值觀(guān)念對大學(xué)生思想帶來(lái)的沖擊，一部分大學(xué)生對自己應該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么缺乏正確的判斷和認識，存在道德弱化、道德失范、缺少社會(huì )公德等現象，嚴重影響了當代大學(xué)生的整體形象，在這種情況下，大學(xué)生迫切需要一種能引領(lǐng)自己方向的主流價(jià)值導向。社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出，符合大學(xué)生道德自我發(fā)展的主觀(guān)訴求。 (二)社會(huì )主義榮辱觀(guān)是當代大學(xué)生道德自我發(fā)展的標尺 人類(lèi)歷史發(fā)展的每個(gè)階段，都有一個(gè)主流的意識形態(tài)在發(fā)揮作用，黨的十七大報告指出：“社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現”，“建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，增強社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！鄙鐣?huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎，它的提出為大學(xué)生的道德行為提出了一個(gè)很好的價(jià)值準則和行為規范，必將成為推動(dòng)大學(xué)生道德自我發(fā)展的精神旗幟和道德標尺。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，大學(xué)生在“飽嘗”改革成果的同時(shí)，也接受了外來(lái)道德觀(guān)念的沖擊，給處在成長(cháng)期的大學(xué)生帶來(lái)了一些負面的影響，如拜金主義、享樂(lè )主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私等等。這導致大學(xué)生更多地關(guān)注自我利益而忽視了他人利益和集體利益，弱化了他們對崇高道德理想的追求。這樣就很容易出現道德滑坡、道德失范、道德失序等現象，為了遏制這種不良影響，就要對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，引導大學(xué)生以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為標尺，規范道德自我發(fā)展的方向。唯有如此，大學(xué)生在做出道德判斷和道德選擇時(shí)才不會(huì )迷失方向。