關(guān)于中學(xué)生八榮八恥榮辱觀(guān)

在剛剛結束的兩會(huì )上，代表們關(guān)于社會(huì )道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì )議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō):在我們的社會(huì )主義社會(huì )里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)

以熱愛(ài)祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;

以團結互助為榮、以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝?zhù)這個(gè)話(huà)題。大家的共識是，胡錦濤總書(shū)記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話(huà)，對引導全社會(huì )遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)提供了一個(gè)準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統美德和時(shí)代精神的有機結合?！鞍藰s八恥” 簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說(shuō)，榮辱觀(guān)就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)所決定的。古人云:“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說(shuō):“士皆知恥，則國家永無(wú)恥矣;士不知恥，為國之大恥?！笨梢?jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國家和社會(huì )，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀(guān)如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛(ài)祖國為榮。人們在長(cháng)期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內憂(yōu)外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛(ài)視為作人的根本與大節。那些熱愛(ài)自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績(jì)的人都會(huì )名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō)，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛(ài)祖國的山河、捍衛祖國的主權和領(lǐng)土完整，維護國家主權尊嚴;熱愛(ài)祖國的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統和優(yōu)秀文化;熱愛(ài)祖國的和平統一，維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國統一的一切行為;熱愛(ài)祖國的建設事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業(yè)、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì )在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生!新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講:為人們服務(wù)應該是堅持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統，發(fā)揮自己的特長(cháng)，為社會(huì )主義事業(yè)添磚加瓦;從小處來(lái)講:為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變;社會(huì )在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠不應改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經(jīng)濟建設發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規律，堅持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國家國民經(jīng)濟建設發(fā)展如此，每一個(gè)人也當如此，應成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出:“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀(guān)就體現在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。

以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)、勞動(dòng)創(chuàng )造財富、勞動(dòng)創(chuàng )造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應當受到大家和社會(huì )的尊重;無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理:不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會(huì )的譴責的。

以團結互助為榮?！皥F結就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團體，一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì )。團結是全面全員全方位的問(wèn)題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個(gè)人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結;不講互助，缺少互助，不能互助，就沒(méi)有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動(dòng)力。

以誠實(shí)守信為榮。誠信是什么?農民說(shuō)，誠信是秋天里結出的豐碩果實(shí);老師說(shuō)，誠信是師生間白玉般純潔的感情;工人說(shuō)，誠信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之，誠信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開(kāi)我們中華民族五千年的文明史，會(huì )發(fā)現，以誠實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì )文明程度的標志。誠信對于一個(gè)人很重要，對于一個(gè)國家則更為重要?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。一個(gè)不講誠信的個(gè)人是社會(huì )的危險品，而一個(gè)不講誠信的民族則這個(gè)國家的悲哀。

以遵紀守法為榮。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，法律的作用愈來(lái)愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來(lái)愈密切。中學(xué)生應該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹(shù)立民主法制觀(guān)念，明確公民的權利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會(huì )發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應該遵紀守法，養成良好的行為規范和道德修養。遵紀守法，既是對他人權益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺(jué)性，把遵紀守法視為自己的基本義務(wù)，視為尊重社會(huì )公德的具體表現。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來(lái)，在改造社會(huì )的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng )造和發(fā)揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。我國古代傳說(shuō)中的“精衛填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚艱苦奮斗精神，要樹(shù)立艱苦樸素，勤儉辦事的觀(guān)念。對于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)念，培養勤儉節約的好品德，杜絕不良的消費習慣。

總之，榮辱觀(guān)是中華民族自古以來(lái)就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛(ài)國主義到團結友愛(ài)，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創(chuàng )造和發(fā)展的要求;既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納;既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著(zhù)眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當前社會(huì )風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國傳統榮辱觀(guān)的精華，具有很強的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

昨天，我們學(xué)校的團員代表，以及管樂(lè )團、舞蹈團、話(huà)劇社的同學(xué)們參加了“東城區知榮辱學(xué)做人主題實(shí)踐活動(dòng)”。他們在大會(huì )倡議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛(ài)祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團結互助、誠實(shí)守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為人生準則。

親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們也一同加入這一行列，因為我們是祖國的未來(lái)，承擔著(zhù)中華民族偉大復興的歷史重任，理應讓中華民族的傳統美德和社會(huì )主義的道德規范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準則。我們又是社會(huì )的年輕群體，在學(xué)習生活中牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，理應使社會(huì )主義榮辱觀(guān)成為自己的精神追求和行為標尺。

同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧!努力把自己培養成為具有“中國心”的現代文明人，努力把自己培養成為合格的社會(huì )主義建設者和接班人。

八榮八恥論文

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標志。

在我們的社會(huì )主義社會(huì )里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤同志這一重要論述，切中時(shí)弊，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，具有重要的指導意義。

不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀(guān)，評價(jià)榮辱的標準也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線(xiàn)難以堅守，正常的社會(huì )秩序難以維持，社會(huì )生活就會(huì )出現混亂。在我們社會(huì )生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現了一些是非不明、榮辱顛倒的現象。

比如，不以榮為榮。熱愛(ài)祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著(zhù)新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導干部依然我行我素，以享有特權為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭利，用人結伙營(yíng)私。更為嚴重的是，在個(gè)別地方和部門(mén)，這種現象得不到有效的監督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀(guān)缺失乃至顛倒的表現。造成這種狀況有多種因素。社會(huì )生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著(zhù)人們的思想觀(guān)念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅使，人生觀(guān)扭曲了，價(jià)值觀(guān)錯位了，心底的道德防線(xiàn)潰退了。

分清榮辱觀(guān)上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì )道德建設提高到一個(gè)新水平，讓扎根內心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為;需要大力弘揚社會(huì )正氣，營(yíng)造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為;需要從制度層面入手，為樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì )風(fēng)氣。

觀(guān)念的變革常常是社會(huì )變革的先導。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)的論述，澄清了榮辱觀(guān)上的錯誤認識，確立了是非的明確界限?！皹s”是積極奮進(jìn)的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì )形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。