關(guān)于以社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育為基礎推動(dòng)大學(xué)生社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育

摘要：榮辱觀(guān)具有重要的價(jià)值導向作用。社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎，為人們確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準則。加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，既是推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的需要，又是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差的需要。高校應當從課程教育、日常管理、校園文化建設等方面加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，從而推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育。

關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān)；社會(huì )主義榮辱觀(guān)；社會(huì )主義核心價(jià)值體系；“八榮八恥”

社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎。對大學(xué)生開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育，必須以社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育為基礎，使大學(xué)生樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，以“八榮八恥”作為基本的價(jià)值準則和行為規范。

一、榮辱觀(guān)及社會(huì )主義榮辱觀(guān)

榮辱觀(guān)，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。通俗地說(shuō)，榮辱觀(guān)也就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥。從其基本內涵來(lái)說(shuō)，榮辱觀(guān)是社會(huì )對人們的思想和行為進(jìn)行褒貶評價(jià)的價(jià)值標準和道德標準，反映的是人們對自身或他人的社會(huì )行為產(chǎn)生的一種內在的思想感受、道德評價(jià)和價(jià)值衡量。古往今來(lái)，思想家們都強調榮辱觀(guān)對人們的價(jià)值導向作用。古希臘思想家柏拉圖說(shuō)：“假如沒(méi)有這種羞惡和崇敬，無(wú)論是國家還是個(gè)人，都做不出偉大優(yōu)美的事來(lái)?！笨鬃诱f(shuō)：“知恥近乎勇?！庇鳂s曉辱、尊榮斥辱是中國傳統的道德觀(guān)念，是人們評價(jià)、判別并從而鼓勵或約束自身或他人行為的重要道德標桿。

榮辱觀(guān)屬于社會(huì )意識，是對社會(huì )存在的反映。馬克思指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì )存在決定人們的意識?！睒s辱觀(guān)來(lái)源于人們所處的社會(huì )生活條件和經(jīng)濟關(guān)系，是不同社會(huì )集團的政治權力和經(jīng)濟利益在道德上的反映。因此，每個(gè)社會(huì )集團都有自己的榮辱觀(guān)。榮辱觀(guān)具有歷史性和階級性的特征。社會(huì )主義制度的建立，使廣大人民在根本利益上獲得了一致性，因此，社會(huì )主義的榮辱觀(guān)根本區別于剝削階級社會(huì )的榮辱觀(guān)，反映的是社會(huì )主義條件下人們對榮辱的根本看法和態(tài)度。榮辱觀(guān)又具有繼承性，我國社會(huì )主義榮辱觀(guān)繼承了中華民族的傳統美德，比如：樂(lè )善好施、團結互助、明禮誠信等等。

在社會(huì )主義社會(huì )中占據主導地位的關(guān)于“榮譽(yù)”與“恥辱”問(wèn)題的道德評價(jià)體系和道德評價(jià)標準就是社會(huì )主義榮辱觀(guān)。社會(huì )主義榮辱觀(guān)具有豐富的思想內涵。胡錦濤同志于2006年3月4日在中國人民政治協(xié)商會(huì )議第十屆四次會(huì )議期間的一次講話(huà)中，對社會(huì )主義榮辱觀(guān)作了集中概括。他指出：“在我們的社會(huì )主義社會(huì )里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，堅持以熱愛(ài)祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！币浴鞍藰s八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，把中華民族的傳統美德、黨領(lǐng)導人民在長(cháng)期奮斗中形成的革命道德同社會(huì )主義新時(shí)代的道德要求緊密結合起來(lái)，提煉和概括出八個(gè)方面最基本的道德規范，為在當今社會(huì )生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準則。社會(huì )主義榮辱觀(guān)從正反兩方面提出要求，其中的“八榮”，是從肯定的方面對社會(huì )主義道德基本規范的精辟概括；其中的“八恥”，是從否定的方面對社會(huì )主義道德規范的深刻闡釋?zhuān)兄袝r(shí)弊，揭露了種種社會(huì )丑惡現象?！皹s”是積極奮進(jìn)的追求目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)對社會(huì )主義社會(huì )中人們的道德修養和人格塑造，對調節和改善社會(huì )風(fēng)氣和人際關(guān)系，對維護道德秩序和促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設起到了重要作用。

二、加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的重要性

首先，從理論上看，加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的基礎。

黨的十六屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容?！边@四個(gè)方面的內容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機統一的整體。其中，社會(huì )主義榮辱觀(guān)在社會(huì )主義核心價(jià)值體系中具有基礎性地位，它解決的是人們行為規范的問(wèn)題?！鞍藰s八恥”以基本行為規范的方式涵蓋了社會(huì )主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內容并使之具體化，從而讓社會(huì )主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托，人們踐行有了遵循。樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，打牢了社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基礎。

黨的十七大報告明確指出：“切實(shí)把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設全過(guò)程，轉化為人民的自覺(jué)追求”。高校肩負著(zhù)培養社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人的重任，必須用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)教育，使大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育，既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，需要樹(shù)立正確的理想信念，需要倡導偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準則和行為規范。要充分認識社會(huì )主義榮辱觀(guān)在社會(huì )主義核心價(jià)值體系中的基礎地位，認識到社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育對于社會(huì )主義核心價(jià)值體系其他三方面教育的促進(jìn)作用。

其次，從現實(shí)來(lái)看，加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差和行為失范等問(wèn)題的需要。

社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和對外開(kāi)放的擴大，對人們的思想觀(guān)念、生活方式、道德準則和價(jià)值取向產(chǎn)生著(zhù)深刻的影響。大學(xué)生作為青年一代中的優(yōu)秀群體，思想特別活躍，接受新鮮事物的能力特別強，各種各樣的思想潮流和價(jià)值觀(guān)念都容易在大學(xué)校園找到市場(chǎng)，對大學(xué)生產(chǎn)生影響。當代大學(xué)生多為“80后”和“90后”，他們個(gè)性鮮明、視野開(kāi)闊、思想敏銳，但尚未形成穩定的價(jià)值觀(guān)念和成熟的心理品質(zhì)。正是基于這種成長(cháng)期的心理特點(diǎn)，使得大學(xué)生對社會(huì )上流行的某些不健康的思想觀(guān)念、行為方式缺乏獨立的判斷，容易效仿，造成價(jià)值偏差與行為失范。近些年來(lái)，伴隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和對外開(kāi)放擴大而出現的金錢(qián)至上、享樂(lè )至上、物質(zhì)利益至上等消極的榮辱觀(guān)念在一些大學(xué)生中滋生蔓延，沖擊著(zhù)健康積極的榮辱觀(guān)。從總體上看，當代大學(xué)生的榮辱觀(guān)主流是健康、積極的，是與我國社會(huì )主義道德規范和精神文明建設的要求相適應、相符合的。但是，毋庸諱言，在當代大學(xué)生群體中，確實(shí)存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑、把腐朽當神奇、把庸俗當崇高、把謬誤當真理的現象。從媒體對有關(guān)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的報道中可以看出當代大學(xué)生群體中榮辱觀(guān)存在的一些問(wèn)題。據《信息時(shí)報》報道：2010年4月12日，由廣州市婦聯(lián)主辦的首屆女大學(xué)生論壇發(fā)布了《廣州女大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查紅皮書(shū)》。調查結果顯示，占59.2%的女大學(xué)生愿意嫁給富二代，理由是可以少奮斗很多年?！恫t望東方周刊》于2010年8月6日發(fā)布的女大學(xué)生性、婚戀、擇業(yè)觀(guān)調查稱(chēng)：“對于女大學(xué)生被‘包養’，52.7%的已就業(yè)女生表示理解，而在未就業(yè)女生中則有62%表示理解，比已就業(yè)女生高出近10%?！边@些調查反映了相當一部分女大學(xué)生的價(jià)值取向：“學(xué)得好不如嫁得好”，對“勞動(dòng)創(chuàng )造財富、知識改變命運”的價(jià)值觀(guān)不以為然?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”等是大學(xué)生應該奉行的榮辱觀(guān)，對那些迷戀金錢(qián)、貪圖享樂(lè )的生活方式應該鄙視和抵制。對于當代大學(xué)生群體中出現的以追求金錢(qián)和享樂(lè )為榮，淡漠自我創(chuàng )造、艱苦奮斗的傾向，高校必須充分關(guān)注。高校在培養人才的過(guò)程中，務(wù)必高度重視德育工作，堅持“育人為本、德育為先”的原則。要切實(shí)加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，形成明辨榮辱、是非、美丑的正確價(jià)值判斷，從而促進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育。 三、對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的主要途徑

必須看到，樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，形成褒榮貶辱的新的社會(huì )風(fēng)尚，是一個(gè)長(cháng)期的復雜的過(guò)程。對于大學(xué)生而言，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，既離不開(kāi)社會(huì )環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，也離不開(kāi)學(xué)校育人環(huán)境的熏陶和思想道德教育的培育。高校在人才培養中，要注重對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀(guān)教育，把樹(shù)立和堅持社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為一項長(cháng)期任務(wù)納入到思想道德教育的全過(guò)程、納入到學(xué)生素質(zhì)教育和學(xué)生管理的全過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，應注重以下幾個(gè)主要途徑加強對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育。

首先，發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用，重視其他課程的參與作用。

高校思想政治理論課，作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)教育的主渠道和主陣地，在進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，應注重社會(huì )主義榮辱觀(guān)的基礎地位，使大學(xué)生明白并自覺(jué)奉行這一社會(huì )主義價(jià)值準則和道德要求。在思想政治理論課四門(mén)必修課中，教學(xué)設計都應該明確社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的重要性。思想政治理論課教師要結合大學(xué)生成長(cháng)的特點(diǎn)和思想實(shí)際，聯(lián)系社會(huì )熱點(diǎn)話(huà)題，引導大學(xué)生正確對待金錢(qián)、婚戀、義利、誠信、法紀等，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)。教師在教學(xué)方法上，要努力創(chuàng )新思路，避免簡(jiǎn)單的灌輸說(shuō)教，注重采用參與式、啟發(fā)式、研究式教學(xué)，突出實(shí)踐性教學(xué)的作用，充分發(fā)揮教師和學(xué)生這兩個(gè)主體在“教”與“學(xué)”中的主動(dòng)性和積極性，取得實(shí)際效果。使大學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中真正受到感染和啟發(fā)，觸動(dòng)其內在的思想情感，讓“八榮八恥”內化為大學(xué)生的價(jià)值準則。

對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，不僅僅是思想政治課教師的任務(wù)，也是高校全體教師的職責。在高校的課程體系中，除了思想政治課要注重對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀(guān)的教育，其他課程，包括專(zhuān)業(yè)課程、實(shí)習課程都應該滲透榮辱觀(guān)教育，激發(fā)大學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡。事實(shí)上，那種只管教書(shū)、不問(wèn)育人的教育，是培養不出德才兼備的高素質(zhì)人才的。

其次，與大學(xué)生日常管理相結合。

大學(xué)生的榮辱觀(guān)，是大學(xué)生道德素質(zhì)的重要內容。加強大學(xué)生的榮辱觀(guān)教育，應當把樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)納入到學(xué)生的日常管理之中，把對大學(xué)生的基礎道德和文明修養教育與他們日常的行為養成、管理結合起來(lái)，促進(jìn)大學(xué)生自我教育、積極參與。高校從事學(xué)生管理的部門(mén)和教師，特別是輔導員，要注重對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀(guān)教育。在日常的學(xué)生管理工作中，引導大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，把其日常表現與評先評優(yōu)、提干入黨掛鉤，促使大學(xué)生在提高自身素質(zhì)中成為社會(huì )主義榮辱觀(guān)的踐行者、推動(dòng)者，也使大學(xué)校園里每個(gè)行為習慣都受到社會(huì )主義榮辱觀(guān)的調節和控制、激勵和約束。

最后，通過(guò)校園文化熏陶和培育大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)。

大學(xué)生榮辱觀(guān)的養成，是與其學(xué)習和生活的校園文化環(huán)境息息相關(guān)的。校園文化具有重要的育人功能，其對人的培育能起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的效果，是促使大學(xué)生確立正確價(jià)值觀(guān)的豐厚土壤。富有科學(xué)精神和人文氣息的校園文化氛圍對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的培育起著(zhù)重要作用。因此，加強大學(xué)生社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，要注重優(yōu)秀校園文化的建設。高校在校園文化建設中，要突出熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民、崇尚科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗、團結友愛(ài)、遵紀守法、明禮誠信等價(jià)值觀(guān)念，營(yíng)造尊榮戒辱的校園文化氛圍。高校要廣泛開(kāi)展有益的校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮廣播、校報、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種傳播媒介的滲透力和影響力，促進(jìn)社會(huì )主義榮辱觀(guān)的教育，形成知榮辱、明是非、辨美丑、愛(ài)祖國、愛(ài)勞動(dòng)、懂禮貌、守誠信、尚節儉、守法紀、樂(lè )奉獻的校園風(fēng)尚。適應互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，高校還要通過(guò)校內相關(guān)部門(mén)統一協(xié)調、科學(xué)高效的管理機制，加強對貼吧、論壇、聊天室等網(wǎng)絡(luò )媒介的管理，有針對性地選擇教育內容，形成積極向上的主流輿論，促進(jìn)社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的開(kāi)展。

[1]柏拉圖.會(huì )飲篇.

[2]禮記·中庸.

[3]馬克思恩格斯選集[M].第2卷.人民出版社，1995：32.

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會(huì )新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007：33.