淺談?wù)J識、學(xué)習和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)

論文關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān)；傳統美德；思想政治理論教育

論文摘要：榮辱觀(guān)是傳統文化的精華，是治國安邦的基礎；“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，是中華民族傳統美德與時(shí)代精神的完美結合，具有強烈的現實(shí)針對性；當前，加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育是思想政治理論教育的首要任務(wù)。

胡錦濤同志關(guān)于社會(huì )主義榮辱觀(guān)的重要講話(huà)，第一次旗幟鮮明地提出我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，涵蓋了愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，體現了社會(huì )主義基本道德規范和社會(huì )風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統美德和時(shí)代精神的完美結合，是社會(huì )主義世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現，反映了全體人民的共同心愿。具有很強的現實(shí)針對性和操作性，為思想政治理論教育提供了根本的指導方針。

一、榮辱觀(guān)是傳統文化的精華，是治國安邦的基礎

榮辱觀(guān)從個(gè)體角度看是一種內心體驗和感受。主體對自身言行得到社會(huì )贊譽(yù)的愉悅和鞭笞的羞辱體驗的積累，會(huì )逐步形成對是與非、善與惡、美與丑、公與私等價(jià)值取向的判斷，并在這種判斷中逐步強化內心的體驗與選擇。將榮辱的體驗和選擇不斷上升到理性的高度最后達到哲學(xué)的概括，就是榮辱觀(guān)。榮辱觀(guān)，從社會(huì )角度看則是一種價(jià)值判斷與導向，也是社會(huì )評價(jià)大眾行為的標尺，是社會(huì )道德體系的核心范疇，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現。榮辱觀(guān)集中地反映了社會(huì )的價(jià)值導向、人的精神狀態(tài)和社會(huì )的文明程度。

以儒家為代表的中國傳統文化，博大精深，蘊含著(zhù)取之不盡．用之不竭的“修身、齊家、治國平天下”的大智慧。而尚榮知恥、棄惡從善，已深深地根植于中華民族的血脈中。儒家的先賢們把明榮知恥的地位和作用不僅看成是做人的基礎，而且已經(jīng)提升到治國安邦、惠澤百姓的高度。從個(gè)體角度講，從修身開(kāi)始，“修身當先知恥”，是以“修其根，固其本，使其正”。儒家極其重視個(gè)人的道德修養，以求塑造理想人格。提倡將內在的道德人格外化為社會(huì )的價(jià)值創(chuàng )造之中，以實(shí)現“治國平天下”的抱負。從社會(huì )角度講，以“廉恥”為標底，主張“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”?？梢?jiàn)，明禮儀，知廉恥不僅關(guān)系到個(gè)人的道德素質(zhì)和人格，而且關(guān)系到國家和民族的興衰。這些治國信條、為人操守、是非榮恥的道德淵藪，成為禮義之邦代代相承的文明薪火。因此，從民族振興和社會(huì )治理的大局看，就是要把道德倫理看成治國安邦的基礎。毛澤東在建國初曾說(shuō)過(guò)使人振聾發(fā)聵的話(huà)，治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國?？梢?jiàn)，無(wú)論是先賢大儒，還是無(wú)產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，都把榮辱問(wèn)題看作是治國安邦的基礎。

二、社會(huì )主義榮辱觀(guān)是中華民族傳統美德與時(shí)代精神的完美結合

首先，“八榮八恥”是中國特色的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，是兩種文明碰撞中所形成的精神文明的最新成果，是中華傳統美德與時(shí)代精神、時(shí)代特征的完美結合。中國的傳統文化是伴隨著(zhù)農業(yè)文明而產(chǎn)生和形成的。在經(jīng)濟全球化浪潮的今天，工業(yè)文明和農業(yè)文明發(fā)生了激烈的碰撞和沖突，我們原有的道德觀(guān)念、道德規范和價(jià)值取向，受到了嚴重的沖擊。應該說(shuō)這是社會(huì )和時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。然而，在這期間我們失去了應該失去的東西，也把不該失去的東西丟掉了。于是，出現了道德缺失，缺乏共同遵守的道德準則和行為規范。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，把傳統文化的精華與新時(shí)代的要求相傳承和對接，賦予新的形態(tài)和內容。它所涉及的內容，直接針對當前社會(huì )風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，既體現了傳統道德中的重要精華，又具有很強的時(shí)代性和鮮明的現實(shí)性。既符合時(shí)代要求，又符合民族特點(diǎn)的道德觀(guān)念和價(jià)值體系。它對于凝聚全社會(huì )人心，提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神活力，提供了基琴的思想途徑。因此，它是兩種文明碰撞所形成的精神文明的最新成果，是中華傳統美德與時(shí)代精神的完美結合。 其次，“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的道德教育給予了準確的定位。具有普遍的適用性和強烈的現實(shí)針對性。針對改革開(kāi)放以來(lái)出現的道德缺失、道德淪喪以及危害國家、危害社會(huì )、危害民族的突出問(wèn)題，黨和國家采取了許多措施，但收效甚微。黨風(fēng)和社會(huì )風(fēng)氣并未根本好轉，不以榮為榮，不以恥為恥，以榮為恥、以恥為榮已成為普遍現象。究其原因，就在于我們過(guò)去定的教育目標過(guò)高，內容抽象而空泛，到底什么是正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在認識上模糊。要求黨員干部做到的，也要求廣大群眾都做到，十三億神州盡舜堯的神話(huà)是不可能實(shí)現的，教育的定位和理想嚴重脫離現實(shí)。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，對思想政治教育給予了準確地定位，既規定了很高的目標，又把教育定位在大眾層面上，就是做一個(gè)合格公民的定位，是衡量一個(gè)公民的基本道德尺度。所以，具有普遍的適用性和強烈的現實(shí)針對性。

三、加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育是思想政治理論教育的首要任務(wù)

首先，教師要牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。教師要認真學(xué)習，深刻領(lǐng)悟，身體力行，不斷完善自己的人格。在中華傳統文化理念中占主導地位的儒家思想，其核心就是內圣外王。所謂“內圣”就是崇尚內心的修煉，自我完善人格，并使這種人格外化為一中道德的力量去影響別人，教育學(xué)生。我們所說(shuō)的人格魅力，就是道德和品行的高尚。教師首先要學(xué)為人師，行為世范。用人格的魅力去教育學(xué)生才能收到事半功倍的效果。榮辱觀(guān)的問(wèn)題說(shuō)到底就是如何做人和如何做事的問(wèn)題。人的一生無(wú)非就是做這兩件事。教師要八分做人，二分做事，說(shuō)明要做一個(gè)高尚的人是很難的。做事是做人的外在體現。所謂做人，就是在明榮知恥的基礎上，完善自己的人格。傳統學(xué)校教育有兩個(gè)功能，一是為國家培養所需的人才，二是形成良好的社會(huì )風(fēng)尚，即良風(fēng)美俗；而對個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)求學(xué)既是為了謀取功名，又是完善自己的人格。我們且不去評論個(gè)人謀取功名，單就完善人格和形成良好的社會(huì )風(fēng)尚和現代教育則是一致的。大學(xué)生榮辱感的淡化甚至泯滅，教育的社會(huì )功能就喪失了。因此，我們必須加大傳統文化與現代文明的對接。要繼承和發(fā)揚傳統文化中的精華，形成有時(shí)代特征的民族文化。

其次，加強對學(xué)生的榮辱觀(guān)教育，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。在當代大學(xué)生中出現一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，把謬誤當真理，不以為恥、反以為榮，與社會(huì )主義道德要求格格不入，與現代文明風(fēng)尚極不協(xié)調的現象。立德立人，以德為先。一是要從榮辱教育人手，提高廣大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，成為增進(jìn)整個(gè)社會(huì )優(yōu)良風(fēng)尚的新生力量。對學(xué)生的榮辱觀(guān)教育，著(zhù)重點(diǎn)首先放在知恥上。讓學(xué)生認識知恥，不僅是做人的第一要義，也關(guān)系國家民族興衰之大節，大力彰顯禮、義、廉、恥。榮與辱的抉擇，不僅表現在事關(guān)國家、民族和人民群眾根本利益等重大問(wèn)題上，而且更多地表現在Et常工作生活中。要把關(guān)注點(diǎn)放在與人們日常生活密切相關(guān)的道德行為上，教育大學(xué)生從自己做起，從身邊事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，自覺(jué)遵守“八榮八恥”的基本要求。形成褒榮抑恥的價(jià)值取向，養成良好的道德操守和習慣，從而形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。二是要引導青年學(xué)生堅定正確的理想信念。以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥為目標進(jìn)行理想信念教育。理想信念教育是引導大學(xué)生政治和精神追求的主導方向，使對“八榮八恥”的學(xué)習活動(dòng)，成為弘揚愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義和艱苦創(chuàng )業(yè)的主旋律，幫助他們認清社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，努力把大學(xué)生塑造成為科學(xué)理論的堅定追隨者和共產(chǎn)主義、社會(huì )主義理想信念的大力弘揚者。當前，大學(xué)生的主要任務(wù)就是努力學(xué)習，不斷豐富自己的知識，并內化為政治素質(zhì)和技能，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )和全面建設小康社會(huì )做出貢獻。