論對建構主義學(xué)習理論對我國高校榮辱觀(guān)教育的啟示

論文關(guān)鍵詞：建構主義；學(xué)習理論；高等學(xué)校；榮辱觀(guān)教育

論文摘要：在建構主義者看來(lái)，學(xué)習是在教育者的指導下在特定的教育環(huán)境下，學(xué)習者通過(guò)活動(dòng)與交往進(jìn)行的知識建構活動(dòng)，因此建構主義者特別關(guān)注學(xué)習者主體作用的發(fā)揮，強調要加強學(xué)生學(xué)習內容和他們周?chē)鷮?shí)際的聯(lián)系，引導他們在活動(dòng)與交往中運用原有的知識經(jīng)驗探究學(xué)習，使他們在主動(dòng)探究學(xué)習的過(guò)程中形成主動(dòng)求知的技能、態(tài)度和習慣。建構主義學(xué)習理論將促使我國高等學(xué)校的教育工作者盡早轉變教育教學(xué)觀(guān)念，真正掌握榮辱觀(guān)教育的真諦，樹(shù)立社會(huì )主義科學(xué)的榮辱觀(guān)。

建構主義學(xué)習理論是當代西方主流學(xué)習理論，這一強調學(xué)習者主體性、強調學(xué)習者在活動(dòng)與交往中主動(dòng)參與學(xué)習過(guò)程的理論已經(jīng)成為世界許多國家教育教學(xué)改革的主要理論基礎之一。本文簡(jiǎn)要介紹建構主義學(xué)習理論的基本觀(guān)點(diǎn)，并揭示建構主義學(xué)習理論對我國高等學(xué)校正在進(jìn)行的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的幾點(diǎn)啟示。

一、建構主義教育理論的產(chǎn)生與發(fā)展

建構主義(Constructivism)源于結構主義(Structionism)，其創(chuàng )始人可追溯到瑞士著(zhù)名的心理學(xué)家皮亞杰，他認為個(gè)體的學(xué)習過(guò)程不是學(xué)生簡(jiǎn)單地把教師所傳授的知識經(jīng)驗記住的過(guò)程，而是學(xué)習者在教師的指導下參與的知識建構活動(dòng)。他認為“每一個(gè)認識活動(dòng)都含有一定的認識結構”，而學(xué)習者的認識活動(dòng)一般涉及圖式、同化、調節和平衡四個(gè)環(huán)節，兒童是通過(guò)這四個(gè)環(huán)節在與周?chē)h(huán)境的相互作用中逐步構建起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身的認知結構和認識能力得到發(fā)展的。在他看來(lái)，兒童與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程主要涉及到同化和順應兩個(gè)過(guò)程，兒童在遇到新的刺激或新事物時(shí)，總是先試圖運用個(gè)體的原有認知圖式去同化它，如獲得成功，便得到認識上暫時(shí)的平衡；反之，兒童便立刻做出適當的調節，通過(guò)調整原有圖式或創(chuàng )建新的圖式去同化新的刺激或新的事物，直至達到新的認識上的平衡。因此，皮亞杰強調教育者不能把兒童看作消極的知識接受者，要把兒童看作是具有獨立性、自主性和創(chuàng )造性的個(gè)體，教育者要注意為兒童創(chuàng )設良好的教育教學(xué)環(huán)境，引導他們在活動(dòng)與交往中探究學(xué)習，不斷提高他們的認知能力，學(xué)會(huì )與成人、同伴之間的合作與交往。這就是皮亞杰所謂認知結構形成和發(fā)展理論的基本觀(guān)點(diǎn)，也是早期建構主義教學(xué)理論的主要觀(guān)點(diǎn)。

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基是建構主義教學(xué)理論的另一個(gè)代表人物。在維果茨基看來(lái)，學(xué)習者的心理發(fā)展水平和程度是要受社會(huì )制約的，社會(huì )環(huán)境在個(gè)體的身心發(fā)展中起著(zhù)十分重大的作用，學(xué)習者的身心是在活動(dòng)與交往的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。因此，他強調教育者應該為學(xué)生創(chuàng )設良好的教育教學(xué)環(huán)境，引導學(xué)習者在活動(dòng)與交往中探究學(xué)習。為了促進(jìn)學(xué)習者的學(xué)習，維果茨基強調教育者要關(guān)注學(xué)習者的原有經(jīng)驗，要在了解學(xué)習者已有發(fā)展水平的基礎上，為學(xué)習者確定經(jīng)過(guò)他們努力能夠達到的水平(最近發(fā)展區)，調動(dòng)學(xué)習者的積極性。在皮亞杰、維果茨基研究成果的基礎上，心理學(xué)家科爾皮格、卡茨、拉斯菲爾德等人對認知結構的性質(zhì)、發(fā)展條件、教學(xué)的認知策略等問(wèn)題進(jìn)行了系統深入的研究，使建構主義教學(xué)理論得到了豐富和完善。

二、建構主義教學(xué)理論的主要觀(guān)點(diǎn)

(一)教學(xué)是學(xué)生在教師指導下的在一定環(huán)境下進(jìn)行的能動(dòng)的掃識建構活動(dòng)

建構主義者認為知識是人們對事物的一種解釋?zhuān)@種解釋帶有強烈的個(gè)性色彩，知識既不是客觀(guān)的，也不是主觀(guān)的，而是學(xué)生與周?chē)h(huán)境相互作用的產(chǎn)物，知識是學(xué)生在教師指導下主動(dòng)去獲取的。在建構主義者看來(lái)，學(xué)生是具有獨立性、自主性和創(chuàng )造性的個(gè)體，他要對教師和周?chē)h(huán)境所傳遞的信息主動(dòng)地選擇和反應，并把它們納入自身原有的認知系統，以便更好地完成當前的認知任務(wù)。因此建構主義者強調教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生在教師指導下的知識建構活動(dòng)，即學(xué)生在教師指導下運用原有的知識經(jīng)驗去尋找所要認識事物的結構，并把它們納入自身的認知結構的過(guò)程。如著(zhù)名的心理學(xué)家皮亞杰指出：“知識的來(lái)源，既非來(lái)自客體，也非來(lái)自主體，而是來(lái)自最初無(wú)法分開(kāi)的客體和主體的相互作用。認識是一種積極的、主動(dòng)的建構?！?/p>

(二)課程是學(xué)習者原有經(jīng)驗的重組與改造的過(guò)程

在建構主義者看來(lái)，學(xué)習者在進(jìn)學(xué)校前已經(jīng)獲得了大量的關(guān)于自然、社會(huì )與人生等方面的知識，這些知識是學(xué)習新的知識技能的重要基礎，學(xué)生在學(xué)校是利用原有知識經(jīng)驗去探究新知識的產(chǎn)生與發(fā)展，并使其納入個(gè)體原有知識經(jīng)驗的結構體系中去。在建構主義者看來(lái)，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習的課程，不僅僅包括科學(xué)文化知識的體系，同時(shí)還包括學(xué)習者如何獲取文化知識的過(guò)程，所以教育工作者既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習的結果，還要關(guān)注學(xué)生獲取結果的過(guò)程，使學(xué)生的學(xué)習過(guò)程成為學(xué)生在活動(dòng)和交往中利用原有的知識經(jīng)驗主動(dòng)地探究新知識的過(guò)程。

(三)教師是學(xué)生學(xué)習的指導者、引導者和顧問(wèn)

在建構主義者看來(lái)，知識是人們在認識事物過(guò)程中經(jīng)驗的概括和總結，是人們對事物較為可靠的一種解釋?zhuān)@種解釋具有強烈的時(shí)效性，會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變革而變革。建構主義者還強調，知識在學(xué)生沒(méi)有學(xué)習以前或者沒(méi)有了解它的意義以前，對學(xué)生來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的。建構主義者認為，世界的意義并非獨立于主體而存在，而是源于主體的建構，每個(gè)人的原有知識經(jīng)驗和認知結構不同，參與知識建構的環(huán)境和方式也不一樣，因而對世界的看法和理解差異很大。建構主義者主張教師在教學(xué)過(guò)程中要為學(xué)生創(chuàng )設良好的教育教學(xué)環(huán)境，引導學(xué)生積極主動(dòng)地參與知識的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，教師在教學(xué)中為學(xué)生提供的幫助并不是要代替學(xué)生的學(xué)習，而且這種幫助要逐步地減少，最終過(guò)渡到學(xué)生的獨立自主學(xué)習。正如聯(lián)合國教科文組織所指出的：“教師的職責現在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識，而越來(lái)越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現矛盾觀(guān)點(diǎn)而不是拿出現成真理的人。如果教師與學(xué)生的關(guān)系不按照這個(gè)樣子發(fā)展，那就不是真正民主的教育?！?/p>

(四)學(xué)生是學(xué)校課程與教學(xué)的中心

在建構主義者看來(lái)，課程與教學(xué)是實(shí)現學(xué)校的培養目標，幫助學(xué)生成為社會(huì )所需要的人才的基本途徑，但學(xué)生是具有主體性的人，是發(fā)展變化的人和具體的人，僅僅考慮社會(huì )的需求而不考慮學(xué)生的需求不可能培養出身心和諧發(fā)展的人。因此建構主義者反復強調學(xué)校的課程與教學(xué)要盡可能地適應學(xué)生身心發(fā)展的需要，滿(mǎn)足學(xué)生多方面的需求，給學(xué)生課程與教學(xué)更多的知情權和選擇權，給予他們更多的人性關(guān)懷，把學(xué)生作為課程與教學(xué)的中心。正如美國著(zhù)名的教育理論家杜威所指出的：“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì )活動(dòng)”。

三、建構主義教學(xué)理論對我國高校榮辱觀(guān)教育教學(xué)的啟示

建構主義教育理論在廣泛繼承當代心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科研究成果的基礎上，力圖把能動(dòng)的認識論滲透到教學(xué)理論的構建中去，注意充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，強調教育者要對學(xué)習者施加更多的人性關(guān)懷，為學(xué)生創(chuàng )設良好的教學(xué)環(huán)境；強調教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性、建構性和交往性，引導學(xué)生在活動(dòng)與交往中運用原有知識經(jīng)驗探究學(xué)習和合作學(xué)習，促使學(xué)生認識能力不斷提高，幫助學(xué)生養成主動(dòng)求知的技能、情感、態(tài)度和習慣。這些頗具創(chuàng )新意識的觀(guān)點(diǎn)構成了完整的建構主義教學(xué)理論體系，對當代教學(xué)理論的科學(xué)化、現代化做出了重大的貢獻。

建構主義教學(xué)理論對我國高等學(xué)校正在進(jìn)行的以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為核心的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育教學(xué)改革有哪些有益的啟示呢?

(一)教師要轉變教育觀(guān)念，引導學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習

近年來(lái)，我國高等學(xué)校的教學(xué)改革取得了較大的進(jìn)展，國外一些新的教學(xué)思想和教學(xué)方法(如發(fā)現法、暗示教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法等)被介紹到國內，一些大學(xué)教師嘗試著(zhù)用新的教學(xué)思想和教學(xué)方法(如目標教學(xué)法、學(xué)導式教學(xué)法等)進(jìn)行教學(xué)。但注入式、滿(mǎn)堂灌的傳統教學(xué)思想和教學(xué)方法仍然繼續存在于高等學(xué)校的課堂教學(xué)中：上課聽(tīng)講義，下課背講義，考試主要靠死記硬背。它確實(shí)妨礙了學(xué)生學(xué)習主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，也影響了學(xué)生探究能力和習慣的培養，這種教育思想和教育方法培養出來(lái)的人才，只能是“唯師”“唯書(shū)”，必然缺乏創(chuàng )造性和進(jìn)取精神?，F代教學(xué)理論認為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師的指導下積極主動(dòng)地在活動(dòng)和交往中運用原有知識經(jīng)驗進(jìn)行的知識建構活動(dòng)。國內外基礎教育教學(xué)改革的實(shí)踐充分證明，學(xué)習并不是機械地把知識從教師的頭腦里灌輸到學(xué)生的頭腦里，這是一種極其復雜的道德關(guān)系，在這種關(guān)系里起主導作用、決定性作用的特征，就是培養兒童的榮譽(yù)和自尊心，并在此基礎上培養他要成為一個(gè)好人的愿望。教師的任務(wù)就在于，要敏銳而巧妙地、堅持不懈地培植兒童的智力和道德力量，幫助兒童把學(xué)習看成是一種要求做出很大努力的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)只有在依靠自己的力量去克服困難而取得成果的時(shí)候才是一種愉快的勞動(dòng)。這里有三個(gè)階梯：做出自己的努力，靠勞動(dòng)取得成果，享受腦力勞動(dòng)的歡樂(lè )。兒童沿著(zhù)這三個(gè)階梯走上去，就會(huì )掌握牢固的知識。 社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育教學(xué)的核心是要求學(xué)生真正地領(lǐng)會(huì )知識的真諦，并能把它們用來(lái)指導自己的言行，促使他們逐步形成良好的高尚的行為習慣。因此，我國教育工作者要盡快轉變教育教學(xué)觀(guān)念，真正把教學(xué)活動(dòng)看作教師指導下的學(xué)生的知識建構活動(dòng)，真正把學(xué)生作為學(xué)習的主體，切實(shí)調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，改變傳統的注入式、滿(mǎn)堂灌的教學(xué)思想，為學(xué)生創(chuàng )設良好的教學(xué)環(huán)境，培養學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手的良好習慣，積極開(kāi)展研究性學(xué)習，讓他們積極參與知識的產(chǎn)生與發(fā)展的建構過(guò)程，使他們在活動(dòng)與交往的過(guò)程中不斷提高認知能力。

(二)各級教育主管部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導要注意加強課程的研究，盡量體現課程內容的多樣性、實(shí)用性、趣味性和探究性

各國各級學(xué)校教育教學(xué)改革的實(shí)踐充分說(shuō)明，課程內容及其編排直接決定了教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，是影響教學(xué)改革進(jìn)程和效果的關(guān)鍵，僅僅改革傳統的教學(xué)思想和教學(xué)方式而不改革課程設置與課程內容，在實(shí)踐中是根本行不通的。因此，要加快我國高等學(xué)校社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育教學(xué)改革的步伐，就要借鑒國外高等學(xué)校教學(xué)改革的成功經(jīng)驗，用現代的課程與教學(xué)研究的新成果對我國高等學(xué)校社會(huì )主義榮辱觀(guān)課程內容進(jìn)行全面系統的、穩妥的改造，要盡可能刪除空洞、繁瑣的內容，切實(shí)加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)課程內容與學(xué)生周?chē)鷮?shí)際生活的有機聯(lián)系，體現社會(huì )主義榮辱觀(guān)課程內容的實(shí)用性、多樣性、趣味性和探究性，要有利于調動(dòng)學(xué)生積極參與課程學(xué)習的積極性，引導他們運用原有知識經(jīng)驗在活動(dòng)與交往中去探究新知識，使他們知其然，也知其所以然，不斷提高自身的綜合素養。

(三)各級教育主管部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導要注意為學(xué)生創(chuàng )設良好的教育教學(xué)環(huán)境

國內外教育教學(xué)改革的實(shí)踐充分說(shuō)明，學(xué)校的教育教學(xué)環(huán)境對教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習方式具有重大影響。從20世紀初我國教育學(xué)者就大力提倡實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，但直至今日注入式教學(xué)方式在各級學(xué)校教學(xué)中依然盛行，啟發(fā)式教學(xué)方式則很難推廣應用。造成這種狀況的原因很多，但我國各級學(xué)校缺乏實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的教育環(huán)境則是不容忽視的。我國各級人民政府常年對高等教育投入偏少，高等教育辦學(xué)經(jīng)費特別是教學(xué)經(jīng)費極其缺乏，造成我國許多地方教學(xué)設施老化，難以滿(mǎn)足高等教育教學(xué)的基本要求；我國各級各類(lèi)學(xué)校的教材內容更適合教師的系統講授，而不適合學(xué)生的探究學(xué)習；我國高等學(xué)校的專(zhuān)業(yè)課教師特別是德育課教師科學(xué)研究素養偏低，難以在政治理論課教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生探究學(xué)習進(jìn)行有計劃的指導；我國各級學(xué)校的教學(xué)評價(jià)方式更加偏重結果，偏重學(xué)生記憶知識的數量與質(zhì)量，偏重統一的標準答案，而忽視了學(xué)生獲得知識的過(guò)程這一切都限制了啟發(fā)式教學(xué)思想在各級學(xué)校教育教學(xué)中的推廣應用，影響了培養人才的質(zhì)量。因此，要在我國高等學(xué)校社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育教學(xué)改革中推廣啟發(fā)式教學(xué)思想，引導學(xué)生在活動(dòng)與交往中探究學(xué)習，就必須注意為我國高等學(xué)校教育教學(xué)創(chuàng )設良好的教育教學(xué)環(huán)境，要為學(xué)生編寫(xiě)適合他們探究學(xué)習的教材和教學(xué)參考資料，要注意提高各級學(xué)校教師的綜合素質(zhì)(特別是科學(xué)研究素質(zhì))，改革傳統的教育教學(xué)評價(jià)方式，確保啟發(fā)式教學(xué)方式在我國各級各類(lèi)學(xué)校的教育教學(xué)過(guò)程中的推廣實(shí)施。

(四)要注意建立民主平等的師生關(guān)系

國內外教育教學(xué)改革的實(shí)踐充分說(shuō)明，專(zhuān)制的學(xué)校和權威型的師生關(guān)系是無(wú)法培養出具有良好社會(huì )公德的具有創(chuàng )新意識的人才的，建立民主平等的師生關(guān)系是確保學(xué)校思想品德教育教學(xué)效果的關(guān)鍵?！稄默F在到2000年教育內容的全球展望》中指出：毫無(wú)疑問(wèn)，在未來(lái)幾十年中，發(fā)達國家的師生關(guān)系將發(fā)生巨大變化。由于學(xué)生積極參與自學(xué)過(guò)程，由于每個(gè)學(xué)生的創(chuàng )造性都受到重視，指令性和專(zhuān)斷的師生關(guān)系將難以維持。教師的權威將不再建立于學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上。這樣，教師的作用就不會(huì )混同于一部百科全書(shū)或一個(gè)供學(xué)生利用的資料庫。一個(gè)有創(chuàng )造性的教師應能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)，教會(huì )學(xué)生怎樣對付大量的信息，他更多是一位向導和顧問(wèn)，而不是機械地傳遞知識的簡(jiǎn)單工具。因此，我國高等學(xué)校教育工作者應當從傳統的權威式的師生關(guān)系的束縛中解脫出來(lái)，樹(shù)立教師是學(xué)生學(xué)習環(huán)境的創(chuàng )設者、學(xué)生學(xué)習過(guò)程的平等參與者、引導者與顧問(wèn)的新理念，注意建立民主平等的師生關(guān)系，引導學(xué)生在與教師、學(xué)生、他人的活動(dòng)與交往中，感受和領(lǐng)會(huì )社會(huì )主義榮辱觀(guān)的真諦，不斷提高自己的綜合素養。

(五)盡早建立科學(xué)的完善的教育教學(xué)評價(jià)體系

各國教育教學(xué)改革的實(shí)踐充分說(shuō)明，教學(xué)評價(jià)制度是影響教學(xué)改革進(jìn)程和效果的重要因素，促使智力勞動(dòng)積極化的一個(gè)重要條件，是正確評價(jià)學(xué)生的知識?，F行的知識評估體系有許多缺點(diǎn)。其一是，學(xué)生得到的評價(jià)僅僅表明工作結果(實(shí)際上是知識)，而遠非工作本身，即遠非學(xué)生付出的努力。近年來(lái)我國高等學(xué)校社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育教學(xué)改革雖然取得了一些進(jìn)展，但總的來(lái)說(shuō)效果不佳，原因很多，其中缺乏科學(xué)、完善的教學(xué)評價(jià)制度則是不容忽視的。教育主管部門(mén)要求學(xué)校教師進(jìn)行教學(xué)改革，全面推進(jìn)社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育教學(xué)改革，但卻繼續沿用應試教育的指標體系去評價(jià)教師和學(xué)生，使廣大教師和學(xué)生無(wú)所適從。為了在激烈的升學(xué)競爭和評比中取勝，許多學(xué)校只能“口頭上轟轟烈烈高喊素質(zhì)教育，行動(dòng)上扎扎實(shí)實(shí)搞應試教育或表面文章”，因而影響了社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育教學(xué)改革(包括教學(xué)方法改革)在我國高等學(xué)校的全面推行。因此，我國教育主管部門(mén)要盡快建立和完善科學(xué)的實(shí)用的教學(xué)評價(jià)制度，使教學(xué)評價(jià)的過(guò)程成為促進(jìn)教師和學(xué)生共同探究學(xué)習、全面提高素質(zhì)的過(guò)程。