論析社會(huì )主義榮辱觀(guān)與和諧社會(huì )道德體系建設

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì )主義榮辱觀(guān)；和諧社會(huì )道德體系；建設

[論文摘要]樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系建設的迫切需要；社會(huì )主義榮辱觀(guān)是時(shí)代精神和民族優(yōu)良傳統的統一，體現了社會(huì )主義道德規范的與時(shí)俱進(jìn)；樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì )主義榮辱觀(guān)，要加強社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系建設。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，適應了我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要，體現了社會(huì )主義道德規范的本質(zhì)要求，對于增強思想道德建設的針對性、實(shí)效性，加強社會(huì )主義和諧社會(huì )思想道德體系建設，具有重要而又深遠的意義。

一、社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系建設的迫切需要

黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放的深人和市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會(huì )關(guān)系和社會(huì )生活發(fā)生了深刻變化。社會(huì )經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀(guān)念的多釋化，使社會(huì )意識形態(tài)領(lǐng)域呈現出各種思想大量涌現、多樣并存，各種社會(huì )思潮相互交錯、相互激蕩的復雜局面。物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀(guān)念的多元嫂變，對人們的道德觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)產(chǎn)生了無(wú)可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個(gè)突出表現，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀(guān)發(fā)生了某些畸變與偏差，在多種因素影響下，思想道德領(lǐng)域出現了是非不明、美丑不辨、榮辱不分，見(jiàn)利忘義、欺騙欺詐成為社會(huì )公害，以權謀私、權錢(qián)交易等腐敗現象時(shí)有發(fā)生。這些問(wèn)題的存在，損害了社會(huì )的和諧穩定，阻礙了經(jīng)濟社會(huì )的健康發(fā)展。

構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，關(guān)鍵在于合理有序地規范和協(xié)調社會(huì )諸要素的關(guān)系，尤其要合理、有效地化解各種社會(huì )矛盾和沖突。這需要運用經(jīng)濟、法律、行政、政策和道德等手段，統籌各種社會(huì )資源，綜合解決社會(huì )協(xié)調發(fā)展問(wèn)題，其中思想道德體系的建立就是構建和諧社會(huì )的主要支撐點(diǎn)之一。一個(gè)發(fā)達的時(shí)代，必須有它自己所承載和弘揚的精神;一個(gè)良好正常的社會(huì )，必須有一種精神為它做鋪墊;而一個(gè)社會(huì )和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個(gè)社會(huì )全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低，民主法制、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會(huì )的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì )有穩定的內在秩序。因此在加強制度建設的同時(shí)，堅持社會(huì )主義精神文明建設，建立健全與社會(huì )主義和諧社會(huì )相適應的道德規范體系、確保全體公民有一個(gè)共同的思想基礎和道德規范，就成為當前思想道德建設的一項重要任務(wù)。

在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，胡錦濤同志著(zhù)眼于推進(jìn)黨和國家的事業(yè)，從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的戰略高度，提出了以“八榮、八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)。其中的“八榮”，是從肯定的方面對社會(huì )主義道德規范的精辟概括，它適應了我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的新變化，集中體現了建設中國特色社會(huì )主義的共同理想和正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān);其中的“八恥”，是從否定的方面對社會(huì )主義道德規范的深刻闡釋?zhuān)兄袝r(shí)弊，揭露了種種社會(huì )丑惡現象。以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，既涵蓋了社會(huì )主義道德原則的主要方面，同時(shí)也凝集了社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的精髓。反映了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的內在要求，反映了社會(huì )主義和諧社會(huì )思想道德體系建設的客觀(guān)需要。具有鮮明的現實(shí)針對性，在我們的時(shí)代樹(shù)起了一面引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚的旗幟。

二、社會(huì )主義榮辱觀(guān)是時(shí)代精神和民族優(yōu)良傳統的統一，體現了社會(huì )主義道德規范的與時(shí)俱進(jìn)

道德作為一定的意識形態(tài)，寓于一定的社會(huì )形態(tài)之中，因而帶有鮮明的時(shí)代性。以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，創(chuàng )造性地把社會(huì )主義道德的核心、原則、基本要求和規范結合起來(lái)，對社會(huì )主義道德規范的內容作出了高度概括。以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出，標志著(zhù)我們黨對社會(huì )主義思想道德建設規律的認識達到了新的高度。 加強社會(huì )主義思想道德體系建設離不開(kāi)借鑒、吸取優(yōu)秀的民族思想道德傳統精髓。中華民族源遠流長(cháng)、博大精深的道德文化永遠是我們社會(huì )道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎，古人的榮辱觀(guān)中涉及了如何對待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂(lè )、生與死等各種矛盾關(guān)系，在人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等方面，都給我們提供了一些基本的參照。在我國古代傳統道德史上，以“仁、義、禮、智、信”為基本道德要求的儒家道德規范體系集中地體現了中華民族的傳統美德，在兩千多年來(lái)的社會(huì )生活中產(chǎn)生了巨大影響。當然，以“仁、義、禮、智、信”為核心內容的中國古代道德規范體系，是為維護封建社會(huì )秩序服務(wù)的，其中難免含有集權專(zhuān)制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，繼承“仁、義、禮、智、信”內容上的合理內核，摒棄其封建性糟粕，并結合時(shí)代特點(diǎn)和我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的現實(shí)需要加以發(fā)展，推陳出新，從而使我國社會(huì )主義道德規范具有了很強的民族性和歷史傳承性，呈現出鮮明的中國風(fēng)格。

我們要努力構建的和諧社會(huì )的道德體系是社會(huì )主義道德與民族優(yōu)良傳統道德有機結合的產(chǎn)物，是融傳統美德與現代美德為一體、富有強烈時(shí)代精神的新型道德規范，充分體現了時(shí)代性與歷史繼承性相統一。以“/l榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，植根于中華民族的優(yōu)良傳統，植根于黨領(lǐng)導人民奮斗的時(shí)代實(shí)踐，這些新時(shí)代的精神為傳統美德注人了新的內容，既體現了社會(huì )主義基本道德規范的本質(zhì)要求，又體現了社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的鮮明導向;既把握今天，又面向未來(lái)，是我們培育正確的道德觀(guān)，規范自己言行的標尺。因此，它具有鮮明的時(shí)代特征，體現了傳承中華民族文化、吸收外來(lái)思想文化、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國社會(huì )主義和諧社會(huì )道德規范體系的要求。

三、樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì )主義榮辱觀(guān)，加強社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系建設

在全社會(huì )大力倡導社會(huì )主義、共產(chǎn)主義道德，教育和引導廣大干部群眾自覺(jué)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì )主義榮辱觀(guān)，不斷提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )道德體系的根本要求，也是不斷開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面、推進(jìn)社會(huì )主義自我完善和發(fā)展的重要保證。社會(huì )主義榮辱觀(guān)能夠為人們的行為直接提供一種“正當”性、“正義”性、“應當”性的合理性精神支撐。這種激勵性的強大精神力量，既有利于最廣泛最充分地調動(dòng)一切積極因素，不斷激發(fā)社會(huì )活力，創(chuàng )造更多的社會(huì )財富;也有利于協(xié)調各方面的利益關(guān)系，化解各種社會(huì )利益矛盾，從而促進(jìn)社會(huì )全體成員之間和諧相處?！鞍藰s八恥”把道德規范與人的綜合素質(zhì)緊密結合起來(lái)，把思想道德品質(zhì)與社會(huì )道德評價(jià)緊密結合起來(lái)，明確指出了什么是對的、什么是錯的，什么是可以做的、什么是不可以做的，什么是高尚的、什么卑劣的，什么是必須提倡的、什么是堅決反對的，對于激勵廣大干部群眾在思想上高度認同、在實(shí)踐中自覺(jué)履行社會(huì )主義道德規范的要求，成為高素質(zhì)的社會(huì )主義建設者，具有重要的指導意義。通過(guò)社會(huì )主義道德的規范、引導、調適、融合、促進(jìn)作用的發(fā)揮，大力宣傳并弘揚正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和科學(xué)的自然觀(guān)、競爭觀(guān)等現代觀(guān)念，積極汲取優(yōu)秀傳統道德的積極成分，使全社會(huì )逐步形成和諧共識，從而形成與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應、與中華民族優(yōu)秀傳統道德相承接、與和諧社會(huì )要求相吻合的健康和諧、積極向上的思想道德體系。

樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì )主義榮辱觀(guān)，建立與和諧社會(huì )要求相適應的社會(huì )主義思想道德體系，是一個(gè)龐大的社會(huì )系統工程。必須周密制訂和認真實(shí)行道德建設指導計劃，把基本道德觀(guān)念的要求融于有關(guān)的法律法規和各項具體政策中，融于社會(huì )的各項管理中，不斷推動(dòng)社會(huì )主義思想道德體系的形成和完善。要抓好對廣大群眾的思想道德教育，增強思想道德教育的針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性，努力在內容、方法和手段創(chuàng )新上下工夫，做到形式多樣、生動(dòng)活潑，為群眾所樂(lè )于接受。應結合實(shí)際需要，逐步建立和完善有利于弘揚社會(huì )主義榮辱觀(guān)的評價(jià)機制、獎懲機制和監控機制;在做好社會(huì )主義道德風(fēng)尚的提倡和典型示范的同時(shí)，要充分發(fā)揮社會(huì )輿論的功能和作用，加強民主法制建設，促進(jìn)扶正祛邪、揚善懲惡社會(huì )風(fēng)氣的形成和發(fā)展，引導和督促廣大干部群眾尤其是青少年自覺(jué)地按照社會(huì )主義榮辱觀(guān)的要求規范自己的言行。使人們在反映和諧社會(huì )運行要求的道德的約束下從事各種社會(huì )活動(dòng)，實(shí)現社會(huì )穩定有序、安定祥和，全體人民各盡其能、各得其所而又平等友愛(ài)、融洽和諧。