淺談?wù)摦敶髮W(xué)生的社會(huì )主義榮辱觀(guān)建設

論文關(guān)健詞：大學(xué)生;倫理思想建設;八榮八肚;契機;著(zhù)力點(diǎn)

論文摘要：大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r如何是關(guān)乎國家發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的重大理論和現實(shí)課題?！鞍藰s八恥”私會(huì )主義榮牛觀(guān)明確了當代中國最基本的道德規范和價(jià)值趨向，為進(jìn)一步加強大學(xué)生思想政治教育提供了新的契機和精神動(dòng)力，也為大學(xué)生的倫理思想建設提供了新的、有力的著(zhù)力點(diǎn)，以及為拓展新內容、開(kāi)辭新路徑、創(chuàng )造新范式確立了新方向。

榮辱觀(guān)是人們關(guān)于光榮與恥辱的根本觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，又是一種道德評價(jià)標準。中華民族是一個(gè)有著(zhù)強烈榮辱感的民族，歷來(lái)重視并強調榮辱觀(guān)的重要價(jià)值，榮辱觀(guān)可以說(shuō)是中 國傳統倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。早在新中國成立之初，毛澤東就高瞻遠矚地提出了培養千百萬(wàn)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)接班人的戰略任務(wù)。在改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期，鄧小平根據社會(huì )主義初級階段的歷史任務(wù)與戰略目標，創(chuàng )造性地提出了培養“四有”新人的理論，即適應建設社會(huì )主義現代化強國需要的有理想、有文化、有道德、有紀律的一代社會(huì )主義新人。在推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民對全國大學(xué)生提出了“四個(gè)統一”的要求和“五點(diǎn)希望”，進(jìn)一步豐富了培育社會(huì )主義“四有”新人的思想。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，是針對新時(shí)期社會(huì )風(fēng)尚和道德建設的實(shí)際，總結精神文明建設的歷史經(jīng)驗，適應構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的需求，適時(shí)提出的一個(gè)思想道德建設的重要論斷。同時(shí)又對中華民族樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了高度概括，精辟地闡述了社會(huì )主義榮辱觀(guān)的深刻內涵和社會(huì )主義基本道德規范的本質(zhì)要求，集中體現了愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義精神，體現了中華民族傳統美德、優(yōu)秀道德與時(shí)代精神的科學(xué)結合，體現了社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的鮮明導向，是人類(lèi)社會(huì )榮辱觀(guān)發(fā)展精華的高度凝練?！鞍藰s八恥”為當代大學(xué)生提供了知榮明恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥的價(jià)值取向和行為準則，對于引導.當代大學(xué)生明辨是非，培養良好的社會(huì )風(fēng)范，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)提供了準繩。作為我國高層次的人才—大學(xué)生，他們的思想道德?tīng)顩r如何，在一定程度上關(guān)系到我國現代化建設的進(jìn)程，關(guān)系到黨和國家的前途和命運，也關(guān)系到全面建設小康社會(huì )的目標能否如期實(shí)現。因此，以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，對于大學(xué)生的思想道德建設尤為關(guān)鍵，是不可缺少的重要環(huán)節。

一、“八榮八恥”為商校進(jìn)一步加強大學(xué)生思想政治教育提供了新的契機

“八榮八恥”社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育為當代大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升提供了新的契機。它不但有利于大學(xué)生思想政治教育的深化，更是改進(jìn)高校德育工作的一次新的機遇和巨大推動(dòng)力?！鞍藰s八恥”榮辱觀(guān)的提出和倡導，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，使道德教育滲透到一切教育活動(dòng)之中。另一方面，也會(huì )對教育者本身的觀(guān)念和行為產(chǎn)生深刻影響，使其更好地發(fā)揮言傳身教、以身作則的作用，如此對大學(xué)生思想政治教育無(wú)疑會(huì )起到積極的推動(dòng)和深化作用。其次，“八榮八恥”與當代大學(xué)生渴望成人成才的愿望和目標是一致的，為大學(xué)生的健康成長(cháng)提供了有力保障?！鞍藰s八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)明確提出了要在青少年中樹(shù)立以熱愛(ài)祖國、服務(wù)人民、祟尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團結互助、誠實(shí)守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥的觀(guān)念，既包含了追求知識、熱愛(ài)科學(xué)的內容，也包含了在社會(huì )中立足和增強競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標是完全一致的，對于大學(xué)生成人成才有著(zhù)積極的引導作用，為大學(xué)生將來(lái)走上社會(huì )打下堅實(shí)的思想基礎。再次，“八榮八恥”為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養和提高創(chuàng )造了良好的社會(huì )環(huán)境?！鞍藰s八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的一個(gè)根本性問(wèn)題，是樹(shù)立良好社會(huì )風(fēng)氣的一項重要內容。(管子》中說(shuō):倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而事實(shí)上，一個(gè)人、一個(gè)地區、一個(gè)國家富裕之后，精神文明程度并不會(huì )自然提高，正確的榮辱觀(guān)也不會(huì )自然樹(shù)立?！鞍藰s八恥”社會(huì )主義榮辱觀(guān)的提出具有很強的現實(shí)針對性，著(zhù)眼于全體社會(huì )成員的榮辱觀(guān)特別是恥感教育，旨在使全社會(huì )樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)。由此，“八榮八恥”的提出，將為大學(xué)生思想政治教育營(yíng)造一個(gè)“榮恥分明”的社會(huì )環(huán)境，從而為大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育提供可靠的環(huán)境保障。 二、以“八榮八恥”教育為普力點(diǎn)，加強大學(xué)生的倫理思想建設

“八榮八恥”深人淺出，循循善誘，不僅在社會(huì )上引起了強烈反響，更容易在知識豐富、思想活躍的大學(xué)生群體中產(chǎn)生共鳴，必將成為他們成長(cháng)道路上的座右銘。同時(shí)，隨著(zhù)我國現代化建設的加速進(jìn)行和改革開(kāi)放的深化，大量涌人的外來(lái)思想文化、急劇轉型的社會(huì )環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)對大學(xué)生的生活方式、思想觀(guān)念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響。在價(jià)值多元的社會(huì )發(fā)展背景下，在大學(xué)生人生道路的緊要關(guān)頭，“八榮八恥”高屋建瓶，是非明確，在對比中把構建和諧社會(huì )的理念體現得淋漓盡致，從正反兩方面闡述了樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)的具體要求，可以說(shuō)為大學(xué)生在榮譽(yù)感和恥辱心的價(jià)值對立中，提供了一面檢驗自我和完善自我的鏡子，提供了一把承接歷史、反映時(shí)代的道德標尺，是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、可操作的行為規范和準則，對當今大學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)具有重要的現實(shí)意義。

“以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥”，“八榮八恥”把這一榮辱觀(guān)擺在首位，強調了“愛(ài)自己的祖國”在其中的基本立場(chǎng)和方向性作用，這是經(jīng)濟全球化背景下大學(xué)生首先應有的榮譽(yù)觀(guān)和崇高職責。不管在什么時(shí)代，祖國都是一個(gè)凝聚民族精神的載體。是否熱愛(ài)祖國，永遠是衡量一個(gè)人榮辱觀(guān)正確與否的基本態(tài)度?！耙苑?wù)人民為榮，以背離人民為恥”，體現了社會(huì )主義榮辱觀(guān)的本質(zhì)內涵，也是堅持唯物史觀(guān)的具體表現。當代大學(xué)生只有全心全意為人民服務(wù)，才能真正實(shí)現自己的人生價(jià)值?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”，這是當代大學(xué)生的神圣義務(wù)。當代大學(xué)生要把對科學(xué)的追求作為一種職業(yè)理想，把科學(xué)作為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步和為人民服務(wù)的重要工具，不斷更新自己的知識結構，培養自己的創(chuàng )新精神。

“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，這是大學(xué)生立足社會(huì )的起碼要求。當代大學(xué)生要樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀(guān)念，因為勞動(dòng)不僅是人謀生的手段，是人身心健康的必需品，還是消除一切社會(huì )弊病的主要途徑，而好逸惡勞是個(gè)別大學(xué)生失足誤人歧途的重要原因?！耙詧F結互助為榮，以損人利己為恥”，這是社會(huì )主義新型道德規范對大學(xué)生的基本要求。要在大學(xué)生中提倡團結互助，貶斥損人利己，培養愛(ài)心，懂得感恩這對提升大學(xué)生的道德素質(zhì)顯得尤為重要。

“以誠實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，孔子說(shuō):“人無(wú)信不立?！比藷o(wú)誠信不能在社會(huì )立足，社會(huì )無(wú)誠信會(huì )使人人自危，可以說(shuō)誠信是大學(xué)生成功發(fā)展的動(dòng)力之源。

“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，這是構建大學(xué)生的法紀觀(guān)念和守法意識的重要保證，我國的道德建設與法治建設寄希望于當代大學(xué)生?！耙云D苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這對提高當代大學(xué)生的素養尤為重要。當代大學(xué)生應養成勤儉奮斗的美德，以艱苦奮斗作為自己的精神支撐，自警、自勵、自信、自立。只有這樣，才能為民服務(wù)，為國爭光，實(shí)現自己的人生價(jià)值。

誠然，當今的高校主導風(fēng)氣是好的，但并非一片凈土。還有一些不良現象是“不以為恥、反以為榮”的表現。高校是進(jìn)行系統的榮辱觀(guān)教育的主陣地，必須以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為主線(xiàn)，把社會(huì )主義思想道德教育切實(shí)地滲透到高校育人工作的全部過(guò)程和各個(gè)環(huán)節之中，把道德教化深人到每個(gè)學(xué)生的價(jià)值體系中，成為其內發(fā)的價(jià)值取向和自覺(jué)行動(dòng)。使全體大學(xué)生真正做到以“八榮”為善，踐行再踐行，以“八恥”為惡，警覺(jué)再警覺(jué)，由此奠定學(xué)子人生思想道德的堅實(shí)基礎，進(jìn)而成為踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)、傳播社會(huì )主義精神文明的領(lǐng)跑者和示范者，從而促進(jìn)和諧校園和和諧杜會(huì )的發(fā)展，這就是高校德育的最大成功。