淺談高校思想政治理論課教師職業(yè)心理現狀、成因及對策分析

論文關(guān)鍵詞：思想政治理論課教師職業(yè)心理成因對策

論文摘要：當前高校思想政治理論課教師存在三種職業(yè)心理，即“功利化心理”、“職業(yè)保守化心理”和“哲學(xué)化心理”。這三種不同的職業(yè)心理反映到課堂教學(xué)上必然帶來(lái)三種不同的師生關(guān)系。就當前高校思政課教師存在的職業(yè)心理現狀及對策給予理性分析。 教師是一門(mén)特殊的職業(yè)，一直被社會(huì )視為“人類(lèi)靈魂的工程師”，而高校思政課教師更是一門(mén)特殊的職業(yè)，因為它擔負著(zhù)向學(xué)生傳播黨執政治國理念的特殊使命?；诟咝Ｋ颊n教師職業(yè)的特殊性，不僅政府高度重視并全力扶持，社會(huì )也是給予極大關(guān)注。 當前，高校思政課教師隊伍存在參差不齊的現象。它不光表現在學(xué)識、年齡、經(jīng)驗等方面，而且還表現在職業(yè)心理方面。這種現狀顯然不利于教師隊伍的整體建設。為方便廣大思政課教師更好地進(jìn)行自我思想解剖，進(jìn)一步提高思政課教學(xué)質(zhì)量，本文根據客觀(guān)綜合比較以及自身教學(xué)體驗，以科學(xué)理論為指導，在結合實(shí)際的基礎上旨在對當前高校思政課教師的職業(yè)心理現狀作出理性分析并給出對策，使之成為提高思政課教師職業(yè)心理素質(zhì)的可鑒性教育途徑。 一、高校思政課教師職業(yè)心理現狀 隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )階層的分化，高校思政課教師隊伍也相應地發(fā)生了一些變化，他們在職業(yè)心理上越來(lái)越呈現出一定的差異性，凸顯出“境界大小”的問(wèn)題。概括地說(shuō)，當前高校思政課教師隊伍內部存在三種職業(yè)心理：“功利化心理”、“職業(yè)保守化心理”和“哲學(xué)化心理”。 第一種職業(yè)心理：“功利化心理”。教師把教書(shū)作為謀取生計的手段，只為養家糊口，只為在社會(huì )上能有立錐之地。只要能消除貧困，不讓自己淪落為“一介寒士”就行了。其在教學(xué)工作中表現為不學(xué)無(wú)術(shù)、拼命搞職稱(chēng)、力圖保住飯碗。這類(lèi)教師雖然“身”入了門(mén)，但“心”未入門(mén)，所以其身心始終處于游離和飄浮的狀態(tài)，沒(méi)有飛機著(zhù)陸時(shí)候的那種心理安全感。 第二種職業(yè)心理：“職業(yè)保守化心理”。教師把教書(shū)視為一種人生職業(yè)，一事當前，就盡量把它做好，不讓領(lǐng)導和同事找出毛病和岔子，只為能對得起自己的良心。這是一種典型的職業(yè)保守化心理。這類(lèi)教師在職業(yè)生涯里永遠找不到精神寄托，沒(méi)有工作干勁，沒(méi)有生命激情。他們自以為是“君子”，就像《菜根譚》里所說(shuō)的“君子事來(lái)心始現，事去而心隨空”，卻永遠達不到留聲機和湖中影的那種境界。 第三種職業(yè)心理：“哲學(xué)化心理”。教師以哲學(xué)思維和哲學(xué)心境來(lái)看待教師職業(yè)。他們已經(jīng)超脫了世俗的職業(yè)化心態(tài)，把教書(shū)育人視為一種崇高的人生事業(yè)來(lái)信守。不但“身”、“心”都入了門(mén)，而且達到了身心合一、百分之百地投入。他們將自己的靈魂與教學(xué)事業(yè)緊緊地融為一體，彼此不可分。他們在教學(xué)事業(yè)中，不光是為了圖生存、謀發(fā)展，更重要的是為了完成弘揚“天地大道”的哲學(xué)使命。他們在其中可以發(fā)現自己的人生信仰，可以找到自己的精神寄托。所以，他們的生活永遠充滿(mǎn)著(zhù)生命激情，心情永遠是酣暢淋漓的。 這三種不同的職業(yè)心理，反映到課堂教學(xué)中必然帶來(lái)三種不同的師生關(guān)系。 第一種是“答疑解惑”型。這類(lèi)教師給學(xué)生上課，只限于“答疑解惑”，就學(xué)生不解或存在疑惑的問(wèn)題給予專(zhuān)業(yè)方面的解答，而且是點(diǎn)到為止，僅僅是完成了知識傳遞的任務(wù)，師生之間只是一種“授”與“受”的關(guān)系。 第二種是“傳道授業(yè)”型。教師給學(xué)生授課，是為了“傳道授業(yè)”。他們在課堂上苦口婆心、循循善誘，愿意把自己肚子里的墨水全部?jì)A倒出來(lái)，希望自己的事業(yè)能后繼有人，將來(lái)某一天學(xué)生能繼承自己的“衣缽”。這類(lèi)教師的境界比前者要高些，但也僅是完成了一次“師傳”，師生之間是一種“師傳”關(guān)系。 第三種是“施道沐道”型。教師的眼光不局限于當前，而是把自己的位置放在歷史時(shí)空的坐標系中，把自己的事業(yè)看成是鏈接“古人”與“后人”的一個(gè)重要中間環(huán)節，因而具有一種宏大的歷史使命感。所以，這類(lèi)教師給學(xué)生授課就不僅僅是為了“答疑解惑”、“傳道授業(yè)”，完成一次“師傳”，而是要在師生之間鑄造一種人間正氣，凝練出一種人文精神，向社會(huì )輻射出圣人般的光芒。這類(lèi)教師在課堂上給學(xué)生的感覺(jué)是個(gè)個(gè)都是“司馬遷”式的人物。他們與學(xué)生之間是“施道”與“沐道”的關(guān)系，學(xué)生始終沐浴在師“道”的光環(huán)下。 當前高校思政課教師的職業(yè)心理現狀是：大多數教師在職業(yè)心理上表現為第一和第二種心理層次，鮮有人能達到第三種心理層次。也就是說(shuō)大多數教師在職業(yè)心理上缺乏歷史使命感，存在一定的世俗性和功利性，以致給師生關(guān)系帶來(lái)了一些不利影響。

二、高校思政課教師職業(yè)心理現狀的成因 一些思政課教師之所以會(huì )產(chǎn)生不良職業(yè)心理，是因為他們對本學(xué)科的授課前景持悲觀(guān)態(tài)度、對社會(huì )客觀(guān)發(fā)展形勢缺乏理智分析。簡(jiǎn)而論之，就是他們對自身的職業(yè)特殊性和重要性缺乏正確認識。 思政課教師作為一項特殊的職業(yè)，它在教育功能與教學(xué)職責方面與一般的專(zhuān)業(yè)課教師存在很大的差異，表現出一定的職業(yè)特殊性。表面看起來(lái)，似乎思政課教師與專(zhuān)業(yè)課教師的職業(yè)差異，主要體現在所教授課程性質(zhì)的差異，但實(shí)質(zhì)上是各自所承擔的教育功能與教學(xué)職責的差異。雖然專(zhuān)業(yè)課教師也擔負著(zhù)培養學(xué)生思維能力的教學(xué)任務(wù)，但其教學(xué)職責主要是傳授學(xué)生立世的生存技能。思政課教師則不同，其教學(xué)職責是幫助學(xué)生建立思維框架、增強其思維的可延展性、拓寬其思維的多維空間，以利于學(xué)生在掌握好生存技能的基礎上更好地適應未來(lái)的競爭性社會(huì )。從投入、產(chǎn)出的角度來(lái)分析，思政課教師的教育功效不是直接外化為各種可見(jiàn)性的硬性指標，而是潛移默化地內化成學(xué)生有效的思維能力。一些教師因沒(méi)有看到自身的職業(yè)特殊性，毫無(wú)根據地響應社會(huì )上所謂的“思政無(wú)用論”，對本學(xué)科的授課前景持悲觀(guān)態(tài)度，從而在一定程度上影響了自己的職業(yè)情緒，產(chǎn)生了不良的職業(yè)心理。 從社會(huì )客觀(guān)發(fā)展趨勢來(lái)看，高校思政課教師的職業(yè)地位不是在減弱，而是在不斷加強。當今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )空間的暢通為大學(xué)生及時(shí)獲取信息提供了便利，學(xué)生了解信息不再成為困難。但同時(shí)信息的泛濫又會(huì )給學(xué)生帶來(lái)思想上的困惑，如何在思維中剔除不良信息、保持思維清醒成為學(xué)生急需解決的問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)，學(xué)生缺的不是信息，缺的是加工處理信息的能力，而思政課恰好就具有這樣一種功能，可以說(shuō)它是“適時(shí)代之所需，應學(xué)生之所求”。另外，我們所處的社會(huì )是一個(gè)日新月異的社會(huì )，各種各樣的變化層出不窮，學(xué)生的心理適應性受到極大挑戰，他們急需在內心建立忠誠的信仰和搭建判別形勢的意識體系，而在這方面思政課又恰好提供了這樣一種教育資源。正如一種觀(guān)點(diǎn)所表達的那樣：“一個(gè)社會(huì )按部就班，人的‘不惑’便可建立在對規范的認知上；一個(gè)社會(huì )日新月異，人的‘不惑’則需要在內心深處扎下粗實(shí)的根”。它在一定意義上反映了學(xué)生對思政課的內需心理及思政課的時(shí)下重要性。從供需平衡的角度來(lái)分析，既然“需方”呈不斷增強態(tài)勢，那么作為“供方”的教師，其地位就不可能缺失。一些教師在社會(huì )客觀(guān)發(fā)展趨勢面前失去了思維分寸，沒(méi)有充分認識到自身的職業(yè)重要性，從而松懈了自己的職業(yè)信仰，產(chǎn)生了不良的職業(yè)心理。