試議大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)危機與本真回歸

論文摘要：源自社會(huì )環(huán)境、主體精神、方法理念等層面的問(wèn)題共同構成了當前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)危機，化解危機、回歸德育本真需要以德性倫理學(xué)為指導，在意識上，關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，培育職業(yè)情感，認知職業(yè)道德；在方法上，強調“以人為本”，將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，培育大學(xué)生的主體性精神；在實(shí)踐中，緊貼社會(huì )現實(shí)，以校企合作為紐帶，構建體現職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系。

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；危機；本真回歸

職業(yè)道德是指職業(yè)人在其特定的工作或勞動(dòng)過(guò)程中所應遵守的道德原則和行為規范的總和。作為職業(yè)素養的核心要件，職業(yè)道德正是大學(xué)生謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實(shí)現價(jià)值的必備條件。然而，當前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)問(wèn)題十分突出，化解教育危機必須回歸德育本真，進(jìn)行深層倫理學(xué)思考和實(shí)踐創(chuàng )新。

一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)危機

1.培育大學(xué)生職業(yè)道德的社會(huì )環(huán)境十分惡劣

大學(xué)生職業(yè)道德教育的社會(huì )處境惡劣，近年來(lái)，商業(yè)領(lǐng)域的道德滑坡、信用缺失首當其沖。早在2003年公布的一項研究顯示，我國市場(chǎng)交易中因信用問(wèn)題所損耗的經(jīng)濟成本約占到GDP總量的10%到20%，直接和間接經(jīng)濟損失每年高達5855億元，相當于當年年度財政收入的三分之一強。近年來(lái)，蘇丹紅、瘦肉精、雕白粉、三聚氰胺等工業(yè)添加劑因上了老百姓的餐桌而被廣大消費者所熟知；假農藥、假化肥、假酒、假煙與毒奶粉、毒火腿、毒豬肉、毒大米等商品在市場(chǎng)中共舞；以次充好、以假亂真的假貨、劣貨、毒貨無(wú)孔不入，它們來(lái)勢猛、品種多、數量大、范圍廣、危害大。

2.大學(xué)生職業(yè)道德的主體性精神欠缺

《公民道德建設實(shí)施綱要》提出：“要大力倡導以愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )為主要內容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個(gè)好建設者?！睆闹锌梢蕴釤挸鰢衤殬I(yè)道德的三項主體性精神：責任擔當、誠信精神、服務(wù)意識。從大學(xué)生職前職后的實(shí)際情況來(lái)分析，有相當一部分大學(xué)生欠缺這些事關(guān)職業(yè)持續發(fā)展的主體性精神。研究表明，責任擔當在用人單位最看重的指標中列第二位，然而在大學(xué)生最欠缺的指標中認居第一位。大學(xué)生欠缺責任意識主要表現為：工作拈輕怕重、缺乏耐性、多抱怨、少思考、不善協(xié)作共事、怕負責任。誠信是市場(chǎng)商業(yè)活動(dòng)的主導精神，大學(xué)生在職場(chǎng)中缺乏誠信主要表現為：虛構應聘資料，偽造實(shí)踐經(jīng)驗，頻繁更換工作，職場(chǎng)意志不堅定，對于企業(yè)的客戶(hù)資源、核心技術(shù)、商業(yè)機密等把風(fēng)不嚴。從服務(wù)意識和工作態(tài)度看，相當一部分初涉職場(chǎng)的大學(xué)生僅把工作看成一種謀生的手段，表現出工作熱情不飽滿(mǎn)、工作作風(fēng)不嚴謹、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和職業(yè)技能不熟練等缺陷。

3.大學(xué)生職業(yè)道德教育的思想認識有偏差，方法手段需創(chuàng )新

我國教育系列中，思想道德素質(zhì)通常被看作是“軟指標”而極易忽略。高校雖然開(kāi)設思想政治理論課與就業(yè)指導課，但與其他核心專(zhuān)業(yè)課程相比較，不受教師和學(xué)生的重視。大學(xué)四年，涉及職業(yè)道德理論教育的只有“大學(xué)生思想道德修養與法律基礎”一門(mén)課程，課程中職業(yè)道德的內容偏少，理論性與原則性很強而專(zhuān)業(yè)性和和實(shí)踐性卻不足，難以滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展對不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生在職業(yè)素養方面的要求。就業(yè)指導課則注重大學(xué)生的職業(yè)規劃、就業(yè)技巧和專(zhuān)業(yè)技能等顯現因素，對職業(yè)道德這一隱性素質(zhì)關(guān)注不夠。此外，教育的方法和手段上只關(guān)注道德知識的灌輸和道德原則的教化，忽略培養學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)情感和職業(yè)認同，致使教育的內化效果不明顯，教育實(shí)效性大打折扣。實(shí)踐教學(xué)本應是培養大學(xué)生職業(yè)道德的主要平臺，然而教師們普遍認為，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐技能就是干好本職工作的全部?jì)热?，至于職業(yè)道德，應該是就業(yè)之后在工作中自然養成的事情，不是在校期間所要考慮的，事關(guān)職業(yè)道德的校園文化主題活動(dòng)也很少有人發(fā)起和策劃。

二、大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)思考

大學(xué)生職業(yè)道德教育所面臨的現實(shí)危機促使高校思想政治工作者做出深層倫理學(xué)思考，不從根本上變革指導職業(yè)道德教育的哲學(xué)思想，現有的問(wèn)題恐怕只能治標不能治本。

1.大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)基石及其弊端

職業(yè)道德教育的目標是促使當代大學(xué)生從片面發(fā)展、利益驅動(dòng)的“經(jīng)濟人”向全面發(fā)展、德性驅動(dòng)的“道德人”轉變。遺憾的是，一直以來(lái)，大學(xué)生職業(yè)道德教育建立在規范倫理學(xué)的基礎之上，從根本上改變了道德和道德教育的本有特征，消解了道德教育自身的本體論意義，終使職業(yè)道德教育呈現出一種去道德化的不良傾向。具體來(lái)說(shuō)，規范倫理學(xué)有兩大基本理論，后果論與義務(wù)論。后果論實(shí)質(zhì)上是功利主義的現代形式，后果論中的“后果”與功利主義的價(jià)值取向是一致的，即“最終的好處是個(gè)人的好處”，其他事物的價(jià)值在于它們能夠促進(jìn)個(gè)體的好處與福利。義務(wù)論最有代表性的哲學(xué)家是康德，康德堅信道德責任并不來(lái)自人們對善與惡的價(jià)值判斷，僅僅來(lái)自理性。以康德的視角，以前的道德理論都是他律的，都是從道德以外的原則中引申出來(lái)的，充滿(mǎn)著(zhù)強制、神意和欲求。從本質(zhì)上說(shuō)，道德源自責任，人們只根據能成為普遍規律的準則來(lái)行事，就算是道德人也“僅僅只是出于義務(wù)才活著(zhù)，而不是由于他對生活感到絲毫的趣味”。

規范倫理學(xué)引導人們將道德束縛在某些靜態(tài)的、非連續性的利益和規則之上，道德價(jià)值的載體因此而充斥著(zhù)事態(tài)、利益和規則而看不到人。對職業(yè)道德教育來(lái)說(shuō)，這一哲學(xué)基礎產(chǎn)生如下后果。首先是道德的意義被僭越，大學(xué)生職業(yè)道德教育“工具化”傾向明顯。規范倫理學(xué)將道德教育看作是以人接受規則為目的的教育，使道德失去本有價(jià)值的同時(shí)也使道德教育成為一種“工具性”的存在。故此，我們可以理解為什么大學(xué)生職業(yè)道德教育形式枯燥、缺乏激情，學(xué)習只是一種單向性規則灌輸。其次是道德與人的割裂致使大學(xué)生職業(yè)道德教育“主體”缺位，教育虛而不實(shí)，缺乏核心與重點(diǎn)。規范倫理學(xué)將道德的基礎建立在責任或效益上，以此確定道德上的善、正當與合理，進(jìn)而形成了道德推理和道德判斷的基本方法。道德價(jià)值的去“人”化必然會(huì )割裂道德與人作為道德意義載體的內在聯(lián)系，使職業(yè)道德教育從根本上成為一種充滿(mǎn)義務(wù)、責任的規則性教育，而規則性教育的內容具有靜態(tài)、片面、非系統性等特性，所以大學(xué)生一旦在職業(yè)實(shí)踐中運用起來(lái)出現與書(shū)本不一致的情景時(shí)，將深感教育內容的虛浮而喪失寶貴的學(xué)習興趣。

2.大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的倫理學(xué)思考

大學(xué)生職業(yè)道德教育要回歸德育本真就是要矯正現有的規范式道德教育，以德性倫理學(xué)為指導，重塑教育思路與理念。德性倫理學(xué)的興起是基于對主流倫理學(xué)的強烈質(zhì)疑，它將生命、生活與道德緊密關(guān)聯(lián)，注重道德行為中的人生體驗和個(gè)體感受，關(guān)注品質(zhì)與選擇，強調道德存在在人身上所形成的穩定品性，從而凸顯其理論的鮮活性、實(shí)在性和教育性。德性倫理學(xué)的代表人物哲學(xué)大師斯賓諾莎認為：“就人的德性而言，就是指人的本性或本質(zhì)，或人所具有的可以產(chǎn)生一些只有根據他的本性的法則才可理解的行為的力量?！笨梢钥闯?，保持道德價(jià)值的本質(zhì)在于探索道德價(jià)值形成與人格的關(guān)系，一旦道德價(jià)值的載體定格于人格，德性即可理解為支配人意愿行為的品質(zhì)或人的一種本質(zhì)力量。 以促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的德性倫理學(xué)必然主張道德教育中把人格作為道德的載體，從而為道德教育尋找到了核心和重點(diǎn)。進(jìn)一步說(shuō)，道德教育的價(jià)值就是幫助人們生成能夠向善、行善的人格和品性，從而促進(jìn)人的發(fā)展?！叭烁瘛背蔀榱讼乱徊娇疾斓闹攸c(diǎn)，大哲學(xué)家舍勒認為，“人格是連續的現行性”，他告訴我們：人格不是靜態(tài)和僵化的，而是一種動(dòng)態(tài)的、流暢的、活的東西，人們在對道德的學(xué)習和實(shí)踐中自身存在的人格會(huì )不斷更新變化。人格發(fā)展的連續性說(shuō)明道德價(jià)值也具備動(dòng)態(tài)特征，一旦人被置于道德教育的中心地位，人格和品性自然會(huì )成為教育的焦點(diǎn)，規則、義務(wù)的灌輸也僅能為此目標服務(wù)。在道德實(shí)踐中，人是主體，主體實(shí)踐著(zhù)“真、善、美”當然也體驗著(zhù)“真、善、美”。德性倫理學(xué)指導的道德教育所生成的是一種真正意義上的道德人，其人格力量成為了道德的本質(zhì)源頭，且完全融入到主體存在的整個(gè)精神結構層面，即使主體的物質(zhì)軀殼消亡，其精神力量仍然發(fā)揮著(zhù)難以估量的影響力。

綜上所述，職業(yè)道德教育作為道德教育的一個(gè)分支，不可能完全超越于人自身的存在，為了緩和并最終徹底解決大學(xué)生職業(yè)道德教育的危機，大學(xué)生職業(yè)道德教育在意識上必須關(guān)注大學(xué)生本身，關(guān)注他們人格發(fā)展的體驗與需要；在方法上強調“以人為本”，刻意培養大學(xué)生的主體意識，弘揚大學(xué)生的主體精神；在實(shí)踐中緊密貼近社會(huì )現實(shí)，開(kāi)拓思路、創(chuàng )新體制機制、增強教育的內化效應。

三、大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的理念與方式創(chuàng )新

1.在意識上關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，通過(guò)幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會(huì )價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，培育職業(yè)情感，認知職業(yè)道德

俄國學(xué)者季塔連柯認為：“如果知識不在人的感性體驗、偏愛(ài)和需要的烈火中熔化，任何的道德規范、義務(wù)、禁令等知識都不能保證個(gè)人道德上的可靠性?！睆娀髮W(xué)生對職業(yè)的價(jià)值體驗，努力培育他們的職業(yè)情感能夠順利的將職業(yè)道德要求有效內化，滿(mǎn)足大學(xué)生人格發(fā)展需要。為此，在職業(yè)道德教育過(guò)程中幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會(huì )價(jià)值和個(gè)人價(jià)值十分必要。首先，體驗職業(yè)的社會(huì )價(jià)值就是要通過(guò)大學(xué)生的職業(yè)實(shí)踐提醒他們理解和認識自己從事的工作能給社會(huì )帶來(lái)什么樣的貢獻，培育職業(yè)的社會(huì )認同感。其次，體驗職業(yè)的個(gè)人價(jià)值就是要教育學(xué)生在職業(yè)的理論學(xué)習和實(shí)踐中自覺(jué)自愿的將身心投入其中，體會(huì )發(fā)揮自己才能和優(yōu)勢后的職業(yè)成功，使他們充分認識到職業(yè)能給自己帶來(lái)利益和機遇的同時(shí)也會(huì )帶來(lái)嚴峻的競爭和挑戰。最后，在教育實(shí)踐中，這些職業(yè)情感的培育很難通過(guò)框框條條的機械背誦以及抽象觀(guān)點(diǎn)的宣講而收獲，這些傳統方式缺乏實(shí)效性和針對性。不同專(zhuān)業(yè)對應的職業(yè)情感是具體的，各專(zhuān)業(yè)課教師應從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在課堂上和學(xué)生實(shí)踐中，分析職業(yè)行為可能遇到的道德事件，說(shuō)明職業(yè)道德素養在處理個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人利益、組織利益與社會(huì )利益的關(guān)系時(shí)發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用，也可以通過(guò)大量實(shí)例來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)，如闡述會(huì )計信息失真、商業(yè)賄賂、偽造產(chǎn)品信息等職業(yè)失德行為的危害。

2.在方法上強調“以人為本”，幫助大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，培育大學(xué)生的主體性職業(yè)精神

大學(xué)生職業(yè)道德教育的本真在于對大學(xué)生“主體意識和主體精神”的回歸。因此，培育大學(xué)生的職業(yè)道德首先要思考作為主體的大學(xué)生，他們的根本需求是什么，對于這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，什么才是最有意義和價(jià)值的，職業(yè)道德在滿(mǎn)足他們根本需求，實(shí)現他們最高價(jià)值中將起到怎樣非同尋常的作用。馬克思主義哲學(xué)思想告訴我們，經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展最終是為了實(shí)現人的自由全面的發(fā)展。對于即將踏入社會(huì )的高素質(zhì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人的發(fā)展更多的體現在未來(lái)事業(yè)的發(fā)展上，謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實(shí)現自我的社會(huì )價(jià)值才是最有意義的事。思政工作者應幫助大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，強調職業(yè)道德在個(gè)人發(fā)展和職業(yè)進(jìn)步中的關(guān)鍵作用，依據當代大學(xué)生的性格特點(diǎn)，突出培育“四種精神”即敬業(yè)精神、誠信精神、協(xié)作精神和吃苦精神。在大學(xué)生職業(yè)道德的培育當中，敬業(yè)精神是基礎，最能體現出職業(yè)道德對發(fā)展經(jīng)濟、服務(wù)社會(huì )、造福民眾等方面的重要功能；誠信精神是核心，它在一定程度上體現出社會(huì )整體的精神文化素質(zhì)，直接影響到國家經(jīng)濟文化的發(fā)展與和諧社會(huì )的建立；協(xié)作精神是保障，在職業(yè)道德教育中培育學(xué)生的協(xié)作精神，既是對現代化大生產(chǎn)分工協(xié)作的一種呼應，也是幫助他們意識到在未來(lái)激烈的市場(chǎng)競爭中，通過(guò)同心協(xié)力的合作，爭取雙贏(yíng)、多贏(yíng)，求得事業(yè)的發(fā)展是一種極其強烈的成功體驗；吃苦精神是根本，意志力、忍耐性差的獨生子女是大學(xué)生群體的主力軍，大學(xué)生需要學(xué)會(huì )放下架子從基層做起，少講條件和實(shí)惠，多講實(shí)干和奉獻，刻意鍛煉自己吃苦耐勞的精神，以此作為打造良好職業(yè)道德和職業(yè)素養的根本要素。四種精神的培養應成為大學(xué)生鍛造自我的自覺(jué)行動(dòng)，可以通過(guò)軍事訓練、社會(huì )調查、“三下鄉”活動(dòng)、參觀(guān)考察、企業(yè)實(shí)習、民情體驗、志愿者服務(wù)等各級各類(lèi)主題活動(dòng)和實(shí)踐平臺將四種精神融入到大學(xué)校園文化之中，成為一種穩定而持續的大學(xué)精神。

3.在實(shí)踐中緊密貼近社會(huì )現實(shí)，幫助大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)道德的精神典范，以校企合作為紐帶構建體現職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系

在道德教育中，典型示范、精神引領(lǐng)的作用十分重要。就培育職業(yè)道德而言，可以充分利用社會(huì )資源組織豐富多彩的職業(yè)道德教育活動(dòng)，引導大學(xué)生反思社會(huì )現象、領(lǐng)悟職業(yè)精神、形成積極向上、拼搏進(jìn)取的職業(yè)使命感和榮譽(yù)感。例如，結合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，組織職業(yè)道德和職業(yè)精神的研討會(huì )、辯論會(huì )或演講比賽；聘請職業(yè)精英結合專(zhuān)業(yè)知識和技能對相應職業(yè)道德和職業(yè)精神進(jìn)行有說(shuō)服力的詮釋?zhuān)谎堄⒛Ｈ宋?、學(xué)校具有突出成就的校友和走出校門(mén)不久的優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)?，F身說(shuō)法向大學(xué)生暢談他們關(guān)于職業(yè)道德方面的心得體會(huì )；組織學(xué)生到一些管理規范、誠信度高、社會(huì )聲譽(yù)好的企事業(yè)單位觀(guān)摩、學(xué)習和實(shí)踐，親身感受從業(yè)者的職業(yè)道德和精神風(fēng)貌；開(kāi)展職業(yè)生涯再設計活動(dòng)，將職業(yè)道德的實(shí)際內容融入其中，使自己的發(fā)展規劃更加全面有效。

當前大學(xué)生職業(yè)道德建設離不開(kāi)校企合作這一重要平臺，關(guān)鍵在于將企業(yè)的經(jīng)典文化與大學(xué)的校園文化對接，以此構建體現職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面開(kāi)展工作：一是研究企業(yè)道德與社會(huì )責任的典型案例，吸納優(yōu)秀企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)，如客戶(hù)至上的服務(wù)理念，回報社會(huì )的企業(yè)精神，平等、友好、和諧的合作意識等與校園主體文化思想對接。二是在企業(yè)物質(zhì)支持和精英參與的條件下主辦一些介紹企業(yè)文化和職業(yè)道德的刊物和網(wǎng)站，在教室宿舍的文化布置、實(shí)踐工作的用品與服裝設計、校園建筑的布局創(chuàng )意等方面考慮學(xué)校的專(zhuān)業(yè)特征和學(xué)生未來(lái)的職業(yè)特征，讓學(xué)生潛移默化地體驗職業(yè)感受和專(zhuān)業(yè)思想，努力營(yíng)造形成良好職業(yè)道德的校園氛圍。三是與優(yōu)秀企業(yè)進(jìn)行全面深層次合作，建設一流的實(shí)訓基地和實(shí)驗室，突出職業(yè)性、行業(yè)性和技能性等特征，全力培養一批深入企業(yè)或生產(chǎn)一線(xiàn)，了解行業(yè)的發(fā)展趨勢，知識新、技能強的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓教師，為幫助學(xué)生培育良好職業(yè)道德提供一流的硬件條件。四是學(xué)習企業(yè)先進(jìn)的管理制度，建立和完善學(xué)校各方面規章制度，塑造良好的校園制度文化。職業(yè)道德本身就帶有約束、限制、嚴格要求等內涵，有效的校園制度對大學(xué)生培養克己奉公的職業(yè)素養和職業(yè)道德具有較大意義。