道德教育
論轉型期加強大學(xué)生思想道德教育的思考
論文摘要轉型期對大學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生了諸多消極的影響，心理并不成熟的大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)念、道德責任、理想信念等方面出現了某種偏差，應采取一定措施提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。論文關(guān)鍵詞轉型期大學(xué)生思想道德教育當前中國正處于社會(huì )轉型、經(jīng)濟轉軌的特殊時(shí)期，伴隨著(zhù)經(jīng)濟的高速增長(cháng)，整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟結構、文化形態(tài)、價(jià)值觀(guān)念等都發(fā)生著(zhù)深刻變化，人們的行為模式、心里結構、價(jià)值體系也在發(fā)生明顯變化。隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入和網(wǎng)絡(luò )的廣泛運用，各種思想文化相互交流碰撞，原有的思想信仰和價(jià)值觀(guān)念受到前所未有的沖擊，以誠實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、自強不息等為內容的中華民族傳統美德正逐漸模糊甚至消失瓦解。轉型期對社會(huì )的影響是普遍的，同樣對大學(xué)生產(chǎn)生影響。面臨大量西方文化思潮和價(jià)值觀(guān)念的涌入，大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r出現不同程度的失衡現象，甚至有的大學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)發(fā)生偏差。大學(xué)生作為社會(huì )成員的特殊群體，是實(shí)施科教興國、人才強國戰略的力量之源，也是建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)的重要力量。據統計，我國目前在校大學(xué)生人數已達3000多萬(wàn)，這一龐大群體的思想道德?tīng)顩r如何，關(guān)系到國家的前途
2013-08-03
淺議在電子技術(shù)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育研究
論文關(guān)鍵詞：滲透整合自我凸顯論文摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展對中職學(xué)校人才培養提出了更高的要求，培養既具有專(zhuān)業(yè)技能，又具有高尚職業(yè)道德操守的高素質(zhì)人才是中等職業(yè)教育的重要任務(wù)。而中職學(xué)校的職業(yè)道德教育往往只局限于政治課，在專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)中卻很少體現，很難使專(zhuān)業(yè)技能與職業(yè)道德更好地結合在一起，也很難達到培養德技雙馨的高素質(zhì)人才的要求。因此，在專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)中有計劃、有目的、科學(xué)系統地滲透職業(yè)道德教育，對培養高素質(zhì)人才會(huì )起到關(guān)鍵作用。 隨著(zhù)社會(huì )分工的不斷發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的不斷增強，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能的要求越來(lái)越高。因此，中職學(xué)生畢業(yè)后能否履行工作崗位職責和發(fā)揮應有的作用，不僅要看其專(zhuān)業(yè)知識和技能掌握程度的高低，而且要看其對待工作態(tài)度的好壞和責任心的強弱。由此可見(jiàn)，在專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育是具有重要意義的。下面，筆者以電子技術(shù)課程為案例，談?wù)勗趯?zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)中如何滲透職業(yè)道德教育。 一、加強專(zhuān)業(yè)學(xué)科與政治學(xué)科間的整合，達到職業(yè)道德教育的最佳效果 中職學(xué)校開(kāi)設政治課的主要目的從某種意義上講，就是培養學(xué)生對工作的熱愛(ài)之情和敬業(yè)精神，是為學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識
2012-12-20
試析大學(xué)生信息道德教育存在的問(wèn)題及對策
［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)生信息道德教育［論文摘要］高校信息道德教育已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內容之一。本文分析了當前大學(xué)生信息道德教育中存在的問(wèn)題，并提出了相應的應對策略。信息道德是指在整個(gè)信息活動(dòng)中調節信息加工者、傳遞者、使用者之間相互關(guān)系的行為規范的總和。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息傳播變得難以控制，偽劣信息、無(wú)用信息比重加大，全社會(huì )對信息道德問(wèn)題日益重視，大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò )的主力軍，因此，信息道德教育已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內容之一。目前很多高校都在通過(guò)各種不同途徑實(shí)施信息道德教育，但總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有取得明顯效果，教育內容、教育方式方法等方面存在著(zhù)嚴重的不足。 一、大學(xué)生信息道德教育存在的問(wèn)題 （一）現有信息法律法規不完善 自1986年4月開(kāi)始，我國先后制定并頒布了《中華人民共和國計算機信息系統安全保護條例》《計算機系統安全規范》《計算機病毒控制規定》《中華人民共和國知識產(chǎn)權法》《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》《計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》《中華人民共和國電信條例》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列規定和法規，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等
2012-12-20
淺談在信息技術(shù)課堂中滲透信息道德教育的探索
論文關(guān)鍵詞 信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò )道德教育探索論文摘 要 信息技術(shù)的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。重視信息技術(shù)對教育的影響和作用，加強中小學(xué)生的信息技術(shù)道德教育，全面提高青少年的信息素質(zhì)，培養適應信息化社會(huì )的人才已經(jīng)成為當前學(xué)校德育工作和信息技術(shù)教育中的重點(diǎn)課題和重要內容。 今天，中國已經(jīng)步入一個(gè)信息與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)在社會(huì )生活中不可缺少的時(shí)代。然而，中國青少年在享受著(zhù)數字化生活的同時(shí)，也不可避免地碰到了前所未有的道德難題。先進(jìn)的信息技術(shù)為教育、教學(xué)中信息的獲取、加工、傳輸提供了極大的便利，使教育、教學(xué)系統具有更強的開(kāi)放性；但在同時(shí)，學(xué)生也時(shí)刻遭受到來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的不良影響，如黑客、網(wǎng)絡(luò )犯罪、沉迷網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò )交友不慎引發(fā)嚴重后果等等?？梢?jiàn)，信息技術(shù)的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。 信息技術(shù)教師不能放松在教育教學(xué)中的信息道德教育。在這方面我做了一些探索，與大家共享： 首先，要在平日教學(xué)和與學(xué)生的交流中，培養學(xué)生的道德主體性。 道德主體性就是學(xué)生能主動(dòng)接受信息道德教育，并表現在自己的行為上。教師用灌輸的方式向學(xué)生宣講信息道德，讓學(xué)生被動(dòng)的接受，往往效果是不好
2012-12-20
淺談積極有效地開(kāi)展高職院校職業(yè)道德教育
論文關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育職業(yè)道德教育教育內容途徑論文摘 要：文章結合高職院校教育特點(diǎn)，闡述了高職院校進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要性及其主要內容，探索高職院校有效開(kāi)展職業(yè)道德教育的途徑。高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)教育雙重屬性，以培養生產(chǎn)、建設、服務(wù)、管理第一線(xiàn)的高端技能型專(zhuān)門(mén)人才為主要任務(wù)。高職學(xué)生畢業(yè)后能否勝任崗位要求并發(fā)揮應有的作用，既要看其專(zhuān)業(yè)知識與技能的掌握程度，更要看其對待工作的態(tài)度和責任心，因此，高職院校必須強化職業(yè)道德教育，將這一工作落到實(shí)處。 一、高職院校進(jìn)行職業(yè)道德教育的內容 職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的行為規范的總稱(chēng)。通常包括以下一些基本規范：愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守；刻苦學(xué)習、提高技能；勇于競爭、開(kāi)拓創(chuàng )新；艱苦奮斗、勤儉節約；遵紀守法、廉潔奉公；熱誠服務(wù)、文明生產(chǎn)；講求質(zhì)量、注重信譽(yù)；團結協(xié)作、互助友愛(ài)等等。根據高職院校學(xué)生特點(diǎn)和就業(yè)方向，在高職教育中，需幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)和良好的職業(yè)精神。 1.樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)念，培養吃苦耐勞的精神。（1）要教育學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)念，引導學(xué)生樹(shù)立遠大理想，轉變就業(yè)觀(guān)念，積極到
2012-12-20
淺談創(chuàng )業(yè)培訓中的創(chuàng )業(yè)道德教育
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng )業(yè)培訓創(chuàng )業(yè)道德培養論文摘 要：目前的高校創(chuàng )業(yè)教育對于創(chuàng )業(yè)道德的闡釋?zhuān)坪踹€沒(méi)有一個(gè)統一的標準，仍主要限于創(chuàng )業(yè)道德的理論研究層面。創(chuàng )業(yè)道德教育的缺失，會(huì )導致創(chuàng )業(yè)者對創(chuàng )業(yè)產(chǎn)生迷惘。筆者認為如果給予創(chuàng )業(yè)者合理的創(chuàng )業(yè)道德引導，將會(huì )對整個(gè)社會(huì )環(huán)境有很好的示范作用，也對企業(yè)誠信有很好的引導作用。一、實(shí)施創(chuàng )業(yè)道德教育的必然性 創(chuàng )業(yè)培訓也可以說(shuō)是一種知識的傳授。傳統教育一般都是通過(guò)“傳、幫、帶”的模式來(lái)進(jìn)行知識傳授的，“傳、幫、帶是一種以老帶新的工作方法，這里的“傳”是指傳授、傳承，“幫”是指幫助、幫教，“帶”是指帶領(lǐng)、帶動(dòng)。無(wú)數實(shí)踐證明，“傳、幫、帶”是一種既簡(jiǎn)便又有效的人才培養方法?，F在很多人，特別是一些青年人準備進(jìn)入創(chuàng )業(yè)領(lǐng)域。創(chuàng )業(yè)培訓的成長(cháng)路線(xiàn)往往就是兩個(gè)途徑，一個(gè)是傳統的“傳、幫、帶”，還有一個(gè)就是職業(yè)技術(shù)的培訓。創(chuàng )業(yè)體系培養出來(lái)的學(xué)生走上創(chuàng )業(yè)道路，仍然要經(jīng)過(guò)“傳、幫、帶”這樣一個(gè)環(huán)節，因為只有經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)環(huán)節，才能夠快速、全面地適應創(chuàng )業(yè)的需要。 1.知識經(jīng)濟的發(fā)展對創(chuàng )業(yè)培訓的要求 目前，中國大量的勞動(dòng)力已經(jīng)從傳統的制造業(yè)向第二及第三產(chǎn)業(yè)轉移。在
2012-12-20
淺議中外高校道德教育方法比較及啟示
論文關(guān)鍵詞：道德教育方法比較啟示論文摘要：中外高校道德教育的方法各有特色，中國高校德育注重理論灌輸教育、社會(huì )實(shí)踐教育和榜樣示范教育，而西方更為關(guān)注隱性教育、宗教教育、心理咨詢(xún)教育和環(huán)境整合教育。通過(guò)對中外德育方法的比較，本文提出我們要充分借鑒國外德育成功經(jīng)驗，注重高校德育工作顯性與隱性相結合，同時(shí)加強心理咨詢(xún)建設，提高大學(xué)生心理素質(zhì)。新中國成立以來(lái)，我國的高校德育工作取得了長(cháng)足的進(jìn)步。但隨著(zhù)新時(shí)期國際、國內形勢的變化發(fā)展，世界各種思想文化的交流與交鋒日趨頻繁、復雜，這既給我國大學(xué)德育的發(fā)展帶來(lái)新的機遇，但同時(shí)也帶來(lái)了諸多挑戰。在此背景下，研究國外高校道德教育的實(shí)施方法，學(xué)習和借鑒國外高校道德教育的成功經(jīng)驗，吸取其教訓，對我國高校道德教育工作的開(kāi)展有特別重要的意義。作為一名思想政治教育課的專(zhuān)業(yè)教師，進(jìn)行中外德育方法的比較研究，找出兩者的差距，則是我們借鑒別國經(jīng)驗、吸取其教訓的有效途徑。 一、中國高校道德教育的主要方法 1.理論灌輸教育法 灌輸作為一種德育方法，古已有之。而我們今天所說(shuō)的灌輸卻是從原蘇聯(lián)引進(jìn)的。列寧在文章《怎么辦》中指出，無(wú)產(chǎn)階級要從一個(gè)自
2012-12-20
淺談在職高會(huì )計教育中滲透職業(yè)道德教育
論文關(guān)鍵詞： 職業(yè)道德職業(yè)高中會(huì )計教育論文摘 要： 會(huì )計專(zhuān)業(yè)由于其特殊性，特別強調職業(yè)道德教育。本人主要提出教師可以通過(guò)教育，使學(xué)生將職業(yè)道德知識內化為道德信念，將道德信念外化為道德行為。在職業(yè)道德行為中，始終不渝地遵守職業(yè)道德規范，履行自己的職業(yè)責任和義務(wù)，以期對職高會(huì )計畢業(yè)生就業(yè)起到實(shí)質(zhì)性的幫助。職高會(huì )計是專(zhuān)業(yè)性很強的一門(mén)學(xué)科，要讓學(xué)生感到學(xué)有所用。因為職高學(xué)生畢業(yè)后，只有一小部分學(xué)生會(huì )升入大學(xué)繼續學(xué)習，而大部分學(xué)生則直接步入社會(huì )。這就要求學(xué)生不僅具有一定的理論知識，而且具有很強的職業(yè)技能，使學(xué)生走向社會(huì )后能適應基層工作崗位的需要。因此教師在日常教學(xué)中除了理論教學(xué)外，也要突出學(xué)生技能的培養，注重提高學(xué)生的動(dòng)手能力，為以后走向社會(huì )打下堅實(shí)的基礎。職業(yè)道德是其中非常重要的一部分，在平時(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識地向學(xué)生滲透職業(yè)道德教育。職業(yè)道德行為是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德認知、情感、意志、和信念的支配下所采取的自覺(jué)活動(dòng)。學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習以理論知識為主，而學(xué)習成績(jì)的優(yōu)異也并不能說(shuō)明他一定會(huì )成為一名優(yōu)秀的財會(huì )人員。 一、提高學(xué)生的綜合素質(zhì) 許多參差不
2012-12-20
提高大學(xué)生思想道德教育課實(shí)效性方法研討
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德教育課教學(xué)論文摘 要：思想道德教育課是高校對大學(xué)生進(jìn)行系統的思想政治教育的主渠道和主陣地，是提升大學(xué)生道德理論修養與道德實(shí)踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)， 形成良好的道德自覺(jué)能力，養成良好的道德行為習慣。要提高思想道德教育課的實(shí)效性必需突破傳統教學(xué)方法的束縛，把握教學(xué)規律，貼近學(xué)生的生活世界，引導學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，培養學(xué)生自覺(jué)的道德意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，促進(jìn)思想道德教育課的有效落實(shí)。思想道德教育課是提升大學(xué)生道德理論修養與道德實(shí)踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)， 形成良好的道德自覺(jué)能力，養成良好的道德行為習慣。但隨著(zhù)社會(huì )意識形態(tài)的變化，學(xué)生的思想道德?tīng)顩r出現了前所未有的復雜性和多樣性，傳統的教育教學(xué)模式已經(jīng)不適應這種新的需要，高校思想道德教育課面臨著(zhù)新的挑戰。這就需要思想道德教育課教師應結合新的發(fā)展變化需要，大膽地進(jìn)行教學(xué)方法的改革，促進(jìn)師生共同發(fā)展，提高教育、教學(xué)實(shí)效性。 一、傳統思想道德教育課在德育教學(xué)中存在的問(wèn)題 長(cháng)期以來(lái)，高校思
2012-12-20
試析高職院校職業(yè)道德教育的教學(xué)方法改革
論文關(guān)鍵詞：高職院校職業(yè)道德教育教學(xué)方法改革論文摘要：隨著(zhù)我國當代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，市場(chǎng)對高素質(zhì)、高綜合能力的高級應用型人才需求愈來(lái)愈迫切，高質(zhì)量職業(yè)教育教學(xué)隨之迫在眉睫，而職業(yè)道德教育是實(shí)現培養高素質(zhì)人才的基礎。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐研究發(fā)現，對當前的職業(yè)道德教學(xué)內容進(jìn)行適當的調整，使其接近現實(shí)，改變當前教學(xué)方法，能夠從根本上對高職學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養起到作用。對于高職院校畢業(yè)生而言，能否勝任就業(yè)后的工作崗位，并且發(fā)揮出應有的能力，實(shí)現自己的社會(huì )價(jià)值，不僅要看其對所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識技能的掌握運用程度，更需要其對待工作的責任心、對待工作組織的誠信度等一系列的職業(yè)道德素養。所以，職業(yè)道德教育應該被作為高職院校思想道德教育當中的一個(gè)重點(diǎn)環(huán)節。然而，在相當長(cháng)的一段教學(xué)時(shí)間里，教學(xué)者總是將職業(yè)道德定義為一種知識灌輸性質(zhì)教育，并輔之以實(shí)際教學(xué)，隨之而來(lái)出現諸多弊端。在教學(xué)過(guò)程中，教師只注重職業(yè)道德方面理論知識的傳授，而學(xué)生實(shí)際參與教育的積極性不高，教育效果不明顯。教學(xué)過(guò)程中相關(guān)課堂教育手段與途徑相對單一，“職業(yè)道德”四字不能在學(xué)生腦海中留下深刻印象。對此，探索具有可操作性與實(shí)
2012-12-20
探究怎樣加強中職生道德教育
【論文關(guān)鍵詞】中職生道德教育【論文摘 要】德育是學(xué)校教育的重要組成部分，在學(xué)校整體工作中占有重要地位。從當前說(shuō)，它對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養的正確方向起著(zhù)主導的決定的作用；從長(cháng)遠說(shuō)，它關(guān)系到國家精神文明和物質(zhì)文明的建設，關(guān)系到民族的未來(lái)和命運。因此，必須站在時(shí)代的高度，充分認識到德育工作的重要性。本文首先分析了影響中職生良好道德形成的因素，又針對當前中職生存在的道德問(wèn)題，提出了一些建議和方法。 一、影響中職生良好道德形成的因素 （一）家庭因素 家庭教育對中職生的思想道德教育具有重要的作用，父母是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子走向社會(huì )生活的起點(diǎn)，會(huì )給他們的個(gè)性、人格、德性留下難以磨滅的烙印。中職生缺乏良好道德品質(zhì)的原因是多方面的。由于大部分中職生都是獨生子女，當前家庭教育又存在著(zhù)期望值過(guò)高、溺愛(ài)過(guò)度、教育不得當等問(wèn)題。還有一些單親家庭、困難家庭、流動(dòng)人口家庭，他們的子女教育同樣也需要人們提供更多的關(guān)愛(ài)、指導和幫助。目前未成年人犯罪呈低齡化趨勢，很多的未成年犯都來(lái)自破裂的家庭，比如父母離異，再婚、分居、父母死亡等，其中以父母離異造成的影響最深。所以要想加強學(xué)生
2012-12-20
淺談高職院校加強職業(yè)道德教育的路徑
論文關(guān)鍵詞：高職職業(yè)道德教育內容途徑和方法論文摘要：本文主要對自己在進(jìn)行職業(yè)道德教育工作中幾點(diǎn)做法的總結、思考，以及對高職院校加強職業(yè)道德教育的途徑和方法的探索。一、高職院校職業(yè)道德教育的定義 對職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行文化知識、專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能等“技術(shù)能力教育”之外的，能幫助學(xué)生正確認識其將來(lái)的工作，獲得就職并在就職中發(fā)展自我的“職業(yè)能力”教育就稱(chēng)為職業(yè)道德教育。 二、根據我國高職院校職業(yè)道德教育現狀，與高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的實(shí)際情況相結合，對高職學(xué)生應當主要實(shí)施以下五個(gè)方面的職業(yè)道德教育： （一）首先要大力強化高職學(xué)生的職業(yè)理想教育。 職業(yè)理想是人們在職業(yè)上依據社會(huì )要求和人生條件，借想象而確立的奮斗目標。它是人們實(shí)現個(gè)人生活理想、道德理想和社會(huì )理想的手段，并受社會(huì )理想的制約。職業(yè)理想是人們對職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)成就的超前反映，與個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、職業(yè)期待、職業(yè)目標密切相關(guān)，也與世界觀(guān)、人生觀(guān)密切相關(guān)。同時(shí)它也是人生理想的重要組成部分。 其次，因為理想職業(yè)帶有很強的個(gè)人主義色彩和主觀(guān)主義，有一定的局限性，所以對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想教育的同時(shí)，也一定要加以引導學(xué)生從根
2012-12-20
探究新時(shí)期高校道德教育存在的問(wèn)題及策略分析
論文關(guān)鍵詞：指導思想德育目標德育內容德育方法論文摘 要：本文從新時(shí)期國家對高校大學(xué)生道德素質(zhì)的高度重視和要求出發(fā)，從高校道德教育實(shí)施的視角著(zhù)手，分別對高校道德教育指導思想、德育目標、德育內容和方法幾個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)分析，就如何有效提高高校大學(xué)生道德素質(zhì)的方法途徑方面提出新的觀(guān)點(diǎn)和策略。 目前高校普遍存在德育實(shí)效性缺失的問(wèn)題，當代大學(xué)生道德素質(zhì)出現很大程度的滑坡，因此探索新時(shí)期高校如何有效提高大學(xué)生道德素質(zhì)的途徑和方法迫在眉睫。通過(guò)分析新形勢下國家對大學(xué)生道德素質(zhì)新要求，對高校大學(xué)生的道德素質(zhì)現狀進(jìn)行調查，找到有效提高大學(xué)生道德素質(zhì)的教育方法和途徑，為培養符合新時(shí)期需要的高素質(zhì)人才提供參考和借鑒。 一、新時(shí)期國家對大學(xué)生道德教育工作的重視進(jìn)一步加強 2004年10月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，“德智體美，德育為先，要把思想政治教育擺在首要位置，貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程”。 新時(shí)期，面對國內、國外形勢的巨大變化和深刻變革，高校要自覺(jué)地把德育擺在各項工作的第一位置，不斷提高加強和改進(jìn)大學(xué)生德育工作的緊迫性、主動(dòng)性和堅定性。黨的
2012-12-20
淺談中等職業(yè)教育中開(kāi)展職業(yè)道德教育之我見(jiàn)
【論文關(guān)鍵詞】中等職業(yè)職業(yè)道德教育改革發(fā)展突破【論文摘 要】中等職業(yè)教育是職業(yè)教育的基礎和重要組成部分，其職業(yè)道德教育必須針對目前存在的問(wèn)題，不斷進(jìn)行研究、探索，加大改革力度，從而使職業(yè)道德教育的教學(xué)取得新突破。近年來(lái)，我國職業(yè)教育呈現如下趨勢，一方面是高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，另一方面，中等職業(yè)教育由于生源、經(jīng)費等問(wèn)題，發(fā)展后勁不足，舉步維艱。中等職業(yè)教育作為職業(yè)教育的基礎和重要組成部分，有其繼續發(fā)展的客觀(guān)需要和必要性。而作為其重要教育內容之一的職業(yè)道德教育也日益引起人們的廣泛關(guān)注。 中等職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生，是未來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的一個(gè)重要來(lái)源。這就要求我們培養的學(xué)生，不僅要掌握所從事行業(yè)的知識、技能，還應具備愛(ài)崗敬業(yè)、履職盡責及職業(yè)紀律、作風(fēng)等基本素質(zhì)。 一 目前我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現狀及問(wèn)題 當前，我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現狀不容樂(lè )觀(guān)，主要存在以下問(wèn)題： 第一，教學(xué)內容較為陳舊?，F在的德育教材，主要著(zhù)重培養學(xué)生的愛(ài)國主義、集體主義、職業(yè)理想、道德情操等，而對生活中最普遍、最基本的首先要求有所忽視，忽視了“90后”職校生的主觀(guān)需求、個(gè)性特
2012-12-20
關(guān)于論中職生會(huì )計職業(yè)道德教育途徑
摘要：近年來(lái)，會(huì )計信息失真事件屢屢發(fā)生，部分會(huì )計職業(yè)道德水平下降，會(huì )計職業(yè)道德的教育刻不容緩。而中職生由于其年齡的特殊性，對其進(jìn)行職業(yè)道德教育更為重要。本文從會(huì )計職業(yè)道德教育的內涵和內容、會(huì )計職業(yè)道德的必要性以及怎樣對中職生進(jìn)行職業(yè)教育等方面加以論述。關(guān)鍵詞：中職生 會(huì )計職業(yè)道德教育。一、會(huì )計職業(yè)道德教育的內涵和內容。會(huì )計職業(yè)道德教育，故名思義就是對會(huì )計人員的職業(yè)道德進(jìn)行教育。而會(huì )計職業(yè)道德是會(huì )計人員在會(huì )計工作中正確處理人與人之間經(jīng)濟關(guān)系的行為規范總和，即會(huì )計人員在從事會(huì )計工作中應遵循的道德。會(huì )計由于行業(yè)的特殊性，對其職業(yè)道德教育不同于一般行業(yè)的職業(yè)道德教育，會(huì )計的職業(yè)道德教育包含的內容如下：1.思想道德教育。既然是道德教育，就要涉及到思想教育問(wèn)題，要把握會(huì )計人員的心理，從其價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)等方面做工作。2.法制教育。會(huì )計職業(yè)道德不是普通的個(gè)人道德，它既屬于道德的范疇，又屬于法律的范疇。也就是說(shuō)如果會(huì )計人員違反了會(huì )計職業(yè)道德，很可能會(huì )觸犯法律。3.專(zhuān)業(yè)教育。</p
2012-12-11
在小學(xué)美術(shù)教材各學(xué)習領(lǐng)域滲透生態(tài)道德教育的案例淺析
在世界上比較有影響的盧卡斯模式這樣表述關(guān)于生態(tài)環(huán)境教育的實(shí)現：“環(huán)境教育是關(guān)于（about）環(huán)境的教育，為了(for)環(huán)境的教育和在（in）環(huán)境中的教育，任何兩者或三者的結合才是真正意義上的環(huán)境教育”。我們在學(xué)科教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育就是科學(xué)地利用小學(xué)美術(shù)教育的特點(diǎn)，為生態(tài)道德教育提供形象、生動(dòng)、直觀(guān)的教學(xué)環(huán)境和資源，使生態(tài)道德教育在適當的美術(shù)課程內容中得到有效的落實(shí)，達到良好的教學(xué)效果。案例 1：教育科學(xué)出版社《小學(xué)藝術(shù)》五年級上冊 第五單元課題二：跪拜的藏羚羊教學(xué)目標1．利用圖片和影像資料了解藏羚羊及它們的生存現狀；欣賞文學(xué)作品《藏羚羊跪拜》，感受作品所表現的思想內涵及生態(tài)道德價(jià)值觀(guān)。2．運用繪畫(huà)、制作等手段對藏羚羊這一題材進(jìn)行創(chuàng )作練習，能創(chuàng )造性地使用表現材料進(jìn)行個(gè)性化的表現。3．根據文學(xué)作品《藏羚羊跪拜》，學(xué)生嘗試用表演等綜合形式進(jìn)行表演，注意把握不同角色的心理特征，用藝術(shù)的形式抒發(fā)自己的情感，使學(xué)生對藏羚羊產(chǎn)生深厚的情感，樹(shù)立保護珍稀動(dòng)物的生態(tài)道德意識。教學(xué)準備1．自然界中表現藏羚羊的影視資料、圖片資料
2012-11-26
淺議初中地理教學(xué)與環(huán)境道德教育
【內容摘要】：人類(lèi)只有一個(gè)地球，人類(lèi)賴(lài)以生存的地理環(huán)境的好壞直接關(guān)系著(zhù)地球上60多億人的命運，因此，環(huán)境保護已成為新世紀的主題，好的環(huán)境需要靠全世界的每一個(gè)人都來(lái)關(guān)心、愛(ài)護。人們環(huán)境道德水平的高低直接左右著(zhù)人們的行動(dòng)，青少年時(shí)期所受的教育對于一個(gè)人環(huán)境道德觀(guān)念的形成至關(guān)重要?！娟P(guān)鍵詞】：地理教學(xué)環(huán)境? 道德教育目前，中學(xué)生環(huán)境道德現狀不容樂(lè )觀(guān)，充分發(fā)揮初中地理教學(xué)德育主陣地作用，積極對中學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育，幫助中學(xué)生樹(shù)立環(huán)境道德意識，通過(guò)中學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的環(huán)?；顒?dòng)，努力營(yíng)造環(huán)保道德教育的氛圍，培養學(xué)生的環(huán)保道德觀(guān)念，增強中學(xué)生積極參與環(huán)保工作的使命感和責任感，已成為地理教學(xué)義不容辭的責任。本文主要探討在初中地理教學(xué)中進(jìn)行環(huán)境道德教育的目的、意義、內容、方式以及對實(shí)施環(huán)境道德教育的評價(jià)體系的思考。加強環(huán)境道德教育非常重要。引導學(xué)生從我做起，從小事做起，影響、輻射、帶動(dòng)社區公民自覺(jué)遵守環(huán)保公德，爭做環(huán)保衛士，讓環(huán)保之花開(kāi)遍校園，讓地球母親青春永駐。1.初中地理教學(xué)應擔負起環(huán)境道德教育的重任環(huán)境與發(fā)展是當今國際社會(huì )普遍關(guān)注的全球性
2012-11-06
試析高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育
： 論文摘要：高職教育是面向生產(chǎn)、建設、服務(wù)和管理第一線(xiàn)培養高技能人才，加強高職學(xué)生的職業(yè)道德教育具有現實(shí)意義。探討高職學(xué)生職業(yè)道德教育的主要內容以及加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；職業(yè)道德；職業(yè)道德教育職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。我國《公民道德建設實(shí)施綱要》指出：“隨著(zhù)現代社會(huì )分工和專(zhuān)業(yè)化程度的增強，市場(chǎng)競爭日趨激烈，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高?！备呗毶鳛樯鐣?huì )的一員應恪守職業(yè)道德，努力把自己培養成為具有良好職業(yè)道德素養的社會(huì )主義建設者和接班人。一、高職院校加強學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性高等院校肩負著(zhù)培養生產(chǎn)、建設、服務(wù)和管理第一線(xiàn)的高技能人才的重任，以人們從事社會(huì )職業(yè)活動(dòng)所需要的較高綜合素質(zhì)和職業(yè)能力培養為根本目的，具有明顯的職業(yè)性特征，其職業(yè)道德教育的指向十分明確，加強高職大學(xué)生職業(yè)道德教育顯得尤其重要，具體表現為：1.開(kāi)展職業(yè)道德教育是由高職教育的本質(zhì)特征所決定的
2012-11-03
試析新時(shí)期社會(huì )主義道德教育的幾點(diǎn)思考
論文摘要：新形勢下加強社會(huì )主義道德教育，探索新時(shí)期社會(huì )主義道德教育的著(zhù)落點(diǎn)，探討加強社會(huì )主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設中面對的重要課題。圍繞道德的本質(zhì)和特征、社會(huì )主義道德教育的重要性、著(zhù)落點(diǎn)、道德教育中的幾種結合及黨員領(lǐng)導干部要做社會(huì )主義道德教育的典范進(jìn)行探討。論文關(guān)鍵詞：新時(shí)期；道德；道德教育社會(huì )主義思想道德建設集中體現著(zhù)精神建設的性質(zhì)和方向，是精神文明建設的核心內容，對社會(huì )政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。因此，進(jìn)一步認識在新形勢下加強社會(huì )主義道德教育的重要性，探索新時(shí)期社會(huì )主義道德教育的著(zhù)落點(diǎn)，探討加強社會(huì )主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設中要面對的重要課題。一、道德的本質(zhì)和特征道德，是指人與人之間相互關(guān)系的行為原則和規范的總和，一個(gè)社會(huì )的道德是由一系列道德規范體系來(lái)體現。所謂道德規范，是社會(huì )規范的一種特殊形式，它出自社會(huì )生活的需要，是人們行為的準則，是用以調整人與人、人與社會(huì )和自然之間的利益關(guān)系，是用于判斷與規范個(gè)人或群體行為的價(jià)值的行為準則。道德行為是一種社會(huì )意識形態(tài)，它是社會(huì )
2012-10-31
試議道德自由及其對大學(xué)道德教育的價(jià)值導向作用
： 論文摘要：道德自由是人類(lèi)道德生活的基礎和前提，也是人類(lèi)的道德尊嚴所在，具有崇高的道德價(jià)值。道德自由包含意志自由、道德自由境界和道德自由權三個(gè)層面的含義，從前提、結果意義和實(shí)現三個(gè)維度對道德自由進(jìn)行了描述。道德自由具有教育意義，是道德教育的價(jià)值追求，對學(xué)校道德教育具有價(jià)值引導的作用。從明晰道德自由含義、分析道德自由特質(zhì)的角度出發(fā)，從中尋求其對大學(xué)道德教育的價(jià)值導向作用。論文關(guān)鍵詞：道德自由；大學(xué)道德教育；價(jià)值導向大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們以崇尚自由、追求個(gè)性為特征，主體意識強，“做自己”成為這一大學(xué)生群體的普遍追求。在追求道德自由的同時(shí)，由于對道德自由的誤解而自身價(jià)值目標和行為偏離道德自由的應有之義，另一方面，學(xué)校、教師及其他德育工作者對道德自由的不同理解也會(huì )影響到道德尊嚴的維護和道德自我的建構，使學(xué)校道德教育偏離正確的航向。大學(xué)也是一個(gè)特殊的存在。大學(xué)不僅僅是知識的殿堂，更是造就道德人格的天堂，道德教育在大學(xué)教育中具有舉足輕重的地位和意義。然而，在變化和沖突的現實(shí)世界中，大學(xué)道德教育也面臨著(zhù)實(shí)效性差等諸多問(wèn)題。重新審視當今的大學(xué)道德
2012-10-30
關(guān)于關(guān)注生命：道德教育的新課題
“生命教育、生存教育、生活教育”的基礎和核心是生命教育。生命教育作為一種教育理念、教育模式、教育類(lèi)型、教育事業(yè)，是關(guān)乎人的生命成長(cháng)的、實(shí)踐性極強的“樹(shù)人”的事業(yè)，它需要對自己的學(xué)理基礎、核心價(jià)值、實(shí)踐模式有比較清醒的認識。學(xué)校一、關(guān)注生命：學(xué)校道德教育中的必然選擇道德教育作為培養人的特殊的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，自其產(chǎn)生之日起就肩負著(zhù)提升人的生命質(zhì)量的使命。然而，科技的迅速發(fā)展在帶來(lái)物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也使得人們追求物質(zhì)利益的野心日益膨脹，于是，現代道德教育墜入了工具性、功利性的旋渦，從而忽略了生命關(guān)懷。近年來(lái)，對于生命的漠視在青少年中引發(fā)的種種問(wèn)題，讓我們不得不重視教育中存在的生命困惑，因此在學(xué)校道德教育中實(shí)施生命關(guān)懷迫在眉睫。1.理論的支持。生命和道德教育的關(guān)系之解讀生命在生物學(xué)意義上泛指一切能與外界進(jìn)行能量交換、維持有機體運轉和生長(cháng)的有生有死的生命體。而生命哲學(xué)家狄爾泰則認為生命不是實(shí)體而是活力，是一種不可遏制的永恒沖動(dòng)，是一股轉瞬即逝的流動(dòng)。他斷言“生命”是一種能動(dòng)的創(chuàng )造性力量，社會(huì )生活現象都是“生命”的外化，同
2012-10-26
關(guān)于寓倫理道德教育于教學(xué)之中
中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，學(xué)生思維活躍，易接受新鮮事物，為此，抓住這個(gè)有利時(shí)機，對學(xué)生進(jìn)行生物審美教育，情感教育和道德觀(guān)念的培養很有必要。1.樹(shù)立生態(tài)道德觀(guān)生態(tài)道德觀(guān)是人們在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上對是非、善惡、榮辱的認識、判斷和評價(jià)。生態(tài)道德觀(guān)，決定著(zhù)人們的行為方式和對待生態(tài)問(wèn)題的態(tài)度。結合生物教學(xué)知識，在知識掌握和理解的基礎上，加強生態(tài)道德觀(guān)念的培養。1.1光合作用的過(guò)程和原理，使學(xué)生認識光合作用的重要意義，認識植物對人類(lèi)乃至自然界的重要意義，進(jìn)而引導學(xué)生認識保護植物，植樹(shù)造林，綠化環(huán)境是一切生命之基的生態(tài)道德價(jià)值觀(guān)。1.2在生態(tài)系統的學(xué)習中，通過(guò)生態(tài)系統的結構和功能，及生態(tài)平衡知識的教學(xué)，使學(xué)生認識到自然是一個(gè)有機整體，各部分之間的物質(zhì)和能量交換存在著(zhù)其固有的內在的平衡，只有遵循自然規律，有效規劃自己的活動(dòng)和控制自身的行為，避免破壞自然整體平衡，才能保證人類(lèi)發(fā)展的健康，安全和持續，從而形成動(dòng)態(tài)的、生態(tài)學(xué)的、平衡的自然生態(tài)觀(guān)。1.3通過(guò)食物鏈和食物網(wǎng)中各生物成分的動(dòng)
2012-10-17
試議大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)危機與本真回歸
論文摘要：源自社會(huì )環(huán)境、主體精神、方法理念等層面的問(wèn)題共同構成了當前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)危機，化解危機、回歸德育本真需要以德性倫理學(xué)為指導，在意識上，關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，培育職業(yè)情感，認知職業(yè)道德；在方法上，強調“以人為本”，將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，培育大學(xué)生的主體性精神；在實(shí)踐中，緊貼社會(huì )現實(shí)，以校企合作為紐帶，構建體現職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系。論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；危機；本真回歸職業(yè)道德是指職業(yè)人在其特定的工作或勞動(dòng)過(guò)程中所應遵守的道德原則和行為規范的總和。作為職業(yè)素養的核心要件，職業(yè)道德正是大學(xué)生謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實(shí)現價(jià)值的必備條件。然而，當前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)問(wèn)題十分突出，化解教育危機必須回歸德育本真，進(jìn)行深層倫理學(xué)思考和實(shí)踐創(chuàng )新。一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)危機1.培育大學(xué)生職業(yè)道德的社會(huì )環(huán)境十分惡劣大學(xué)生職業(yè)道德教育的社會(huì )處境惡劣，近年來(lái)，商業(yè)領(lǐng)域的道德滑坡、信用缺失首當其沖。早在2003年公布的一項研究顯示，我國市場(chǎng)交易中因信用問(wèn)題所損耗的經(jīng)濟成本
2012-10-16
對于價(jià)值多元化背景下學(xué)校道德教育的重建探究
論文摘要：在社會(huì )轉型和多元化價(jià)值時(shí)代，學(xué)校道德教育既要立足于人類(lèi)社會(huì )的基礎文明，傳承人類(lèi)社會(huì )的道德知識和信念，更要引導學(xué)生真實(shí)地、負責任地活在當下?！芭囵B道德生活的當事人”應作為當代學(xué)校德育的一個(gè)根本標志。所以學(xué)校道德教育要從傳統到現代模式重建，以適應社會(huì )現代化的發(fā)展。從學(xué)校傳統道德教育的特征以及其一元化傾向來(lái)分析闡述，并探討重建新的范式的路徑選擇。論文關(guān)鍵詞：多元化；道德教育；重建社會(huì )變革是學(xué)校的“晴雨表”，學(xué)校是社會(huì )的“影子”。今日之學(xué)校早已不再是“社會(huì )的孤島”，反而，社會(huì )上發(fā)生的事件以及相關(guān)的價(jià)值信息都能快速融入到學(xué)校和學(xué)生的生活中。這就需要學(xué)校的道德教育必須是現實(shí)的、開(kāi)放的和動(dòng)態(tài)的。但長(cháng)期以來(lái)，由于受社會(huì )價(jià)值取向“標準化”和學(xué)校德育“書(shū)本化”的影響，學(xué)生在當下的家庭、學(xué)校和社會(huì )生活中，僅僅作為道德生活的“旁觀(guān)者”或“局外人”而存在，他們并未真正融入現實(shí)的道德生活中，并未與真實(shí)和具體的道德事件“相遇”，由此導致其在道德生活或社會(huì )學(xué)習方面的“幼稚化”和“脆弱化”傾向。不僅如此，學(xué)校的道德教育有兩種值得反思的傾向：一是“虛無(wú)主義”傾向。這主要指學(xué)?？?/p>
2012-10-10
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