試論中國傳統文化與大學(xué)通識教育的結合

【關(guān)鍵詞】中國傳統文化通識教育本土化

【摘 要】當今中國大學(xué)通識課程多注重效仿美國通識課程的外在分類(lèi)方式上，很少認真考察美國大學(xué)通識教育課程的教學(xué)目的和具體要求，缺乏對中國高等教育傳統中的通識教育理念的挖掘，造成了通識教育在中國水土不服的困境。本文指出中國大學(xué)通識教育的本土化發(fā)展之路的關(guān)鍵在于中國傳統文化與通識教育的結合，在課程設置上，中國傳統文化通識教育應該成為中國大學(xué)通識教育的核心。 一、中國傳統文化與通識教育概念 中國傳統文化是中華民族在歷史上積淀下來(lái)的各種物質(zhì)、精神、制度的事物的表征和總稱(chēng)，是指中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統，涵蓋了中華文明演化而匯集成的民族特質(zhì)、民族品格和民族精神。從時(shí)間緯度上來(lái)看，中國傳統文化主要是指我國的古代文化，即1840年鴉片戰爭以前的文化 ①。 通識教育（ General Education） 是指針對專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育而產(chǎn)生，最終指向人的自由、全面和理性發(fā)展的教育理念。其概念肇始于亞里士多德（ Aristotle） 提倡的“自由教育”（Liberal Education）。19世紀后期，高等教育開(kāi)始面臨功利主義、實(shí)用主義、唯科學(xué)主義及唯市場(chǎng)取向的挑戰，高等教育體系內的專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細，校內系科、專(zhuān)業(yè)之間的壁壘也愈凸顯。以自由學(xué)科為基礎的自由教育思想在美國發(fā)揚光大，演變?yōu)椤耙话憬逃崩砟?，并逐漸影響到包括芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)在內的一些著(zhù)名綜合性大學(xué)的課程改革，在世界范圍內對大學(xué)課程改革都產(chǎn)生了深刻的影響。 二、中國大學(xué)通識教育的發(fā)展困境 受社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展影響，至20世紀末，我國本科教育仍主要以專(zhuān)業(yè)教育為主，系科分類(lèi)嚴格，專(zhuān)業(yè)壁壘明顯，通識教育的概念尚未引入。1995年，為糾正以往過(guò)分強調專(zhuān)業(yè)教育、忽視人文基礎教育產(chǎn)生的弊端，原國家教委成立了“加強高等學(xué)校文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作協(xié)作組”，大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作開(kāi)始在高等學(xué)校有計劃、有組織地開(kāi)展、加強。主要包括：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。力圖通過(guò)加強人文社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)方面的綜合教育，提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣及人文科學(xué)素質(zhì)。在這一趨勢之下，我國許多著(zhù)名的綜合性大學(xué)，開(kāi)始紛紛提出類(lèi)似的本科人才培養模式?！拔幕刭|(zhì)教育”與“通識教育”在教育理念上殊途同歸，國內學(xué)者也多有共識。如李曼麗博士認為“中國大學(xué)的文化素質(zhì)教育就是通識教育” ②，是對傳統的專(zhuān)業(yè)教育理念和模式進(jìn)行的反思。 然而在實(shí)施過(guò)程中，很多大學(xué)都把注意力完全集中在仿效哈佛通識課程的外在分類(lèi)方式上，很少認真考察美國大學(xué)通識教育課程的教學(xué)目的和具體要求。美國大學(xué)通識課程是本科生前兩年的“核心課程”，即國內的“必修課”，對教師和學(xué)生都有嚴格的教學(xué)要求和學(xué)術(shù)訓練要求，這些課程也成為這些大學(xué)的精華和風(fēng)格所在。而中國的素質(zhì)教育通選課是在地位上不屬于本科的主要課程和基礎學(xué)術(shù)訓練，僅僅作為在主課以外“擴大”一點(diǎn)學(xué)生的興趣和知識面。目前中國大學(xué)的通識教育大多將有限的通選課切割成五類(lèi)六類(lèi)或七類(lèi)八類(lèi)，追求門(mén)類(lèi)齊全、無(wú)所不包，門(mén)類(lèi)之間并行排列，不分主次。 從歷史沿革來(lái)看，中國大學(xué)的課程體系是在本土建立起來(lái)的“西方模式”，中國古代高等教育中以閱讀儒家經(jīng)典為核心的課程體系，以注重品德修養為中心的指向全人發(fā)展的教育理念在中國大學(xué)近代化過(guò)程中消失殆盡。而美國大學(xué)課程的內在核心價(jià)值沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“中國式”的“課程中斷”。因此，一味在形式上模仿西方模式的通識教育，違背了通識教育“溝通現代與傳統、人文與科技，保持大學(xué)之道，而不致使文明斷裂 ③”的實(shí)質(zhì)。

三、中國傳統文化與通識教育結合的必然性 中國的通識教育迫切地需要走一條本土化發(fā)展路徑。應該注意到的是，中國古代高等教育蘊含了培養全人的通識教育理念。作為古代高等教育總綱領(lǐng)的《大學(xué)》開(kāi)篇就予以明示： “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！贝髮W(xué)之道以彰明個(gè)人完美的德性的“明明德”為起點(diǎn)，通過(guò) “新民”，即通過(guò)教與學(xué)，修己立人，推己及人，化民成俗，更新民眾，改良社會(huì )風(fēng)氣，以需要畢生的精力去追求的“止于至善”為終極目標。做大學(xué)問(wèn)者，其最終目的不是就學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，而是全方位地求善，以磨練自我修養的和造福社會(huì )為目標?？鬃颖救司幜?jīng)， 通六藝， 知行合一， 是全面發(fā)展的踐行者；以六藝而言， 包括“禮”、“樂(lè )”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數”。這六藝之教涵蓋了禮法節度、典籍文化、邏輯思維、音樂(lè )素養、體育運動(dòng)等諸方面， 本身就是通識教育的樣本?！墩撜Z(yǔ)》中提到“君子不器”， 《中庸》中“博學(xué)之，審問(wèn)之， 慎思之， 明辨之， 篤行之”的學(xué)問(wèn)主張等，都表明了中國傳統文化的通識理念。因此， 傳統道德文化可以作為繁衍和發(fā)展通識教育的土壤， 提供富含人文性、關(guān)懷性的文化資源和教育素材。