中國教育
民辦教育產(chǎn)業(yè)化及其對中國經(jīng)濟發(fā)展的深遠影響
摘要：本文通過(guò)分析民辦教育的產(chǎn)業(yè)化教育過(guò)程，充分闡述了民辦教育對于我國經(jīng)濟發(fā)展的深遠影響，并提出中國民辦教育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展策略關(guān)鍵詞：民辦教育；教育產(chǎn)業(yè)；發(fā)展策略一、民辦教育的現狀分析中國現代民辦教育起步很晚，1985 年 5 月，中國政府發(fā)布《關(guān)于教育體制改革的決定》，指出“要鼓勵和指導企業(yè)、社會(huì )團體和個(gè)人辦學(xué)”，民辦教育機構才開(kāi)始興起。但這個(gè)時(shí)期出現的民辦教育多是非學(xué)歷的文化補習性質(zhì)的培訓機構。2002 年，中國頒布《促進(jìn)民辦教育法》之后，中國才有一些國家承認學(xué)歷的民辦大學(xué)誕生。我國的民辦教育從目前狀況來(lái)看，在基礎教育方面，民辦教育只能稱(chēng)為點(diǎn)綴，主力還是以政府投入為主的公辦教育。教育部的數據顯示，2010 年，中國有民辦幼兒園 6.22 萬(wàn)所，在園人數 584.11 萬(wàn)人，占全國在幼園兒比例為 27.98%。民辦初中和小學(xué) 1 萬(wàn)多所，在校生 643 萬(wàn)多人，占全國初中和小學(xué)在校生的21.6%。由于中國政府決定，從 2006 年起，用兩年時(shí)間實(shí)現全國農村地區學(xué)生的免費義務(wù)教育的目標。這使得農村地區的教育投入，得到了政府財政
2022-06-30
中國傳統文化對學(xué)生養成教育的影響
摘要：中國傳統文化博大精深，蘊含著(zhù)古人的諄諄教誨，涵蓋了做人做事的基本原則和人生信條，在學(xué)生養成教育當中進(jìn)行中國傳統文化的貫穿及滲透，有助于良好的思想及行為習慣的養成。本文在理性分析中國傳統文化對學(xué)生養成教育所具有的影響的基礎上，提出了兩點(diǎn)滲透中國傳統文化的方法，以供參考。關(guān)鍵詞：中國傳統文化；古代文學(xué)；養成教育作為中國人，學(xué)習傳統文化能夠堅定文化自信，對思想、行為、語(yǔ)言、思維等諸多方面造成積極影響。養成教育意在養成良好的習慣，在教育教學(xué)當中聯(lián)系、滲透中國傳統文化對于學(xué)生養成教育而言具有積極影響。一、中國傳統文化對學(xué)生養成教育的影響（一）培養學(xué)生的愛(ài)國主義情懷我國的古文典籍眾多，文人墨客數不勝數，其中不乏影響了很多人一生的賢者、先哲、大家以及經(jīng)典名著(zhù)，可以說(shuō)中國傳統文化體現在古文當中。由于網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的便捷性，當代學(xué)生能夠接觸到的輿論環(huán)境存在較大的差異性，很多學(xué)生缺乏對中國傳統文化的深入理解，缺乏對祖國的熱愛(ài)及民族信仰。在學(xué)生的養成教育當中，教師可以利用古代文學(xué)來(lái)對學(xué)生的家國情懷進(jìn)行培養，利用具有代表性的人物及作品
2021-05-31
【PPT】中國在線(xiàn)教育行業(yè)發(fā)展的現狀和未來(lái)
()對該報告要點(diǎn)歸納如下：1）2015年在線(xiàn)教育市場(chǎng)規模是1200億人民幣，年負荷增長(cháng)率是19%。2）通過(guò)三維坐標的形式分析在線(xiàn)教育。X軸為人群（年齡）軸：母嬰，學(xué)前，少兒外語(yǔ)，中小學(xué)，大學(xué)研究生，留學(xué)，職業(yè)考試，職業(yè)技能，成人外語(yǔ)，興趣，綜合和其它。Y軸為業(yè)務(wù)形態(tài)軸：工具類(lèi)、內容類(lèi)和服務(wù)類(lèi)三大塊。Z軸為商業(yè)模式軸：B2B、B2C、B2B2C、C2C、C2B以及O2O。3）由以上三個(gè)維度延申的到在線(xiàn)教育“人人為師，人人自學(xué)”的P2P生態(tài)討論。4）在線(xiàn)教育創(chuàng )業(yè)項目模式上以B2C為主，集中在中小學(xué)教育、職業(yè)技能內容+服務(wù)的創(chuàng )業(yè)趨勢明顯。5）資本的角度看，中小學(xué)技能和成人外語(yǔ)是投資備受投資者青睞，從近半年抽取的項目調查結果來(lái)看，28%是中小學(xué)，21%職業(yè)技能，11%是成人外語(yǔ)。6）對在線(xiàn)教育市場(chǎng)變化的主要影響因素有：人才結構失衡、就業(yè)壓力、教育改革、留學(xué)低齡化、二胎政策帶來(lái)的人口紅利、城市化持續加深。7）最后也得考慮技術(shù)對未來(lái)在線(xiàn)教育的影響：新的人
2014-12-03
實(shí)戰：2014年中國教育培訓行業(yè)郵件營(yíng)銷(xiāo)數據報告
：全球領(lǐng)先的智能化營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)機構webpower于近日發(fā)布2014年中國教育培訓行業(yè)郵件營(yíng)銷(xiāo)數據報告。報告顯示，相較于全行業(yè)參考基準值，教育培訓行業(yè)都高出一定百分比，特別是平均獨立打開(kāi)率高達13.79%。在全行業(yè)郵件表現中，教育培訓行業(yè)居于領(lǐng)跑位置之一。而伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，移動(dòng)端打開(kāi)占比高達25%。中國教育培訓行業(yè)發(fā)展至今，不斷面對不同的機遇和挑戰。跟隨中國教育培訓市場(chǎng)高速發(fā)展的步調，教育培訓行業(yè)要抓住的不僅僅是發(fā)展性機會(huì )，更該在品牌塑造中比拼內功，在品牌競爭中脫穎而出。我們相信教育培訓行業(yè)將日趨走向成熟。在廣告主愈來(lái)愈注重數據營(yíng)銷(xiāo)實(shí)效的今天，教育行業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)方式也發(fā)生了變化，而新技術(shù)的不斷更新，以互聯(lián)網(wǎng)作為傳播和溝通渠道，正在沖擊著(zhù)傳統的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，這也為教育培訓行業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)者們帶來(lái)很多營(yíng)銷(xiāo)理念和技能提升的新空間。下載完整行業(yè)報告，請點(diǎn)擊：http://www.webpowerchina.com/uploadfile/files/2014email-marketing-education-sector-report.pdf<
2014-12-02
盤(pán)點(diǎn)：中國在線(xiàn)教育的四大產(chǎn)品模式
()中國在線(xiàn)教育行業(yè)探索已經(jīng)過(guò)去十多年。傳統教育機構企圖在線(xiàn)化，擁抱互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)企圖顛覆教育，就像顛覆零售、傳媒等其他領(lǐng)域那樣。到了2012年，在線(xiàn)教育迎來(lái)了具有轉折意義的一年。這一年，互聯(lián)網(wǎng)巨頭們開(kāi)始嗅到這個(gè)行業(yè)的潛力，紛紛涌入，也就促使在線(xiàn)教育成為熱點(diǎn)。如今，在線(xiàn)教育雖備受關(guān)注，但尚處萌芽期，大家都會(huì )好奇，什么樣的產(chǎn)品形態(tài)能走得更遠？在今年的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì )上，網(wǎng)易有道CEO周楓圖解現有在線(xiàn)教育模式，指出如果按照基因和出身，目前在線(xiàn)教育的產(chǎn)品模式可分為四類(lèi)：傳統教育機構、垂直教育服務(wù)、社區與工具，和教育平臺；兩個(gè)維度：更具教育資源優(yōu)勢，還是流量?jì)?yōu)勢。從圖片縱軸來(lái)看，越往上公司越垂直，更具有教育資源優(yōu)勢，越往下越平臺化，更具流量?jì)?yōu)勢。1.教育機構傳統教育機構面臨的問(wèn)題是如何解決線(xiàn)上線(xiàn)下博弈的問(wèn)題。它的劣勢是缺少互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的打造能力，而優(yōu)勢是品牌和內容。以已經(jīng)高度互聯(lián)網(wǎng)化的零售行業(yè)來(lái)類(lèi)比，傳統教育機構所面臨的問(wèn)題和蘇寧、國美類(lèi)似。2.垂直教育服務(wù)機構垂直教育服務(wù)機構需要和線(xiàn)下機構PK教育內容和服務(wù)，所
2014-08-28
盤(pán)點(diǎn)：?2014年中國在線(xiàn)教育行業(yè)大盤(pán)點(diǎn)
()傳聞騰訊已和新東方(NYSE:EDU)成立了專(zhuān)注于在線(xiàn)教育的合資公司，并由騰訊派駐CEO。面對YY斥資十億，俞敏洪做出了反擊。2013年至今，在線(xiàn)教育行業(yè)陸續迸發(fā)了幾件標志性事件：百度和阿里巴巴分別推出百度教育和淘寶同學(xué)，騰訊推出QQ教育和騰訊大學(xué);網(wǎng)易、新浪、360、金山等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)亦推出自己的在線(xiàn)教育產(chǎn)品。百度、阿里巴巴也試圖通過(guò)投資的方式分享在線(xiàn)教育行業(yè)的成長(cháng)：百度于2013年向傳課網(wǎng)投資350萬(wàn)美元;TutorGroup獲得的1億美元B輪融資中，阿里巴巴投資了5000萬(wàn)美元。在線(xiàn)教育正在呈現出井噴之勢。并且由此形成了幾大勢力圈地的范疇，下面為大家盤(pán)點(diǎn)一下在線(xiàn)教育的勢力地圖。國外的在線(xiàn)教育玩家及資本圖譜編程類(lèi)在線(xiàn)教育機構Codecademy：是一家趣味形式的編程網(wǎng)站，它為用戶(hù)提供了一種學(xué)習編程的新方式。它是一種基于網(wǎng)絡(luò )的互動(dòng)編程教程，手把手幫助用戶(hù)了解JavaScript的一些基本原理，更重要的是，使用Codecademy學(xué)習編程充滿(mǎn)了趣味性。開(kāi)放式付費網(wǎng)絡(luò )視頻公司lynda：Lynda每個(gè)月的會(huì )員費用最低是25美
2014-03-26
試論中國的診所式法學(xué)教育
論文摘要本文闡述了診所式法學(xué)教育的基本概況和中國的現狀，并針對我國診所式法學(xué)教育的具體情況提出了具有我國特有的發(fā)展思路。論文關(guān)鍵詞診所式法學(xué)教育送法下基層選修課程一、診所式法學(xué)教育的概述診所式法學(xué)教育屬于舶來(lái)品，最早出現于英國，準律師們?yōu)閳虡I(yè)律師做書(shū)記員并閱讀各種法律文件，從真實(shí)案例中學(xué)習法律知識，這算是診所式法學(xué)教育的雛形。診所式法律教育正式產(chǎn)生于20世紀20年代末的南加利福尼亞大學(xué)法學(xué)院，其時(shí)的首創(chuàng )人是約翰·布萊維。真正在美國興起并作為一種教育方法則到了20世紀60年代。法律診所教育借鑒了醫學(xué)院的診所教育模式，讓學(xué)生在一個(gè)真實(shí)的名曰“法律診所”的地方，在教師的指導下為處于困境中的委托人提供咨詢(xún)，“診斷”他們的法律問(wèn)題，開(kāi)出“處方”，為他們提供解決問(wèn)題的方法，并為其提供法律服務(wù)。 診所式法學(xué)教育之所以能夠受到世界各國法學(xué)界的普遍認同，就在于它有著(zhù)傳統法學(xué)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢：首先轉變了傳統教學(xué)的說(shuō)教式、填鴨式的教學(xué)方法，使學(xué)生的學(xué)習變被動(dòng)為主動(dòng)。我們可以設想兩種場(chǎng)景：傳統教學(xué)中，教師在臺上高談闊論，臺下的大片學(xué)生昏昏欲睡。診所式教學(xué)中，學(xué)
2013-08-04
對新中國高校思想政治教育政策的理念綜述
任何一項政策的變遷都不是隨意進(jìn)行的，在其變遷的背后存在著(zhù)各種制約力量。我國高校思想政治教育政策的變遷不是單一動(dòng)力作用的，而是由社會(huì )環(huán)境、政府、大學(xué)生三個(gè)方面的分力融合而生成的合力作用的結果。在這個(gè)動(dòng)力系統中，根本動(dòng)力是社會(huì )環(huán)境，基礎動(dòng)力是政府，直接動(dòng)力是大學(xué)生。一、高校思想政治教育政策變遷的根本動(dòng)力——社會(huì )環(huán)境高校思想政治教育政策變遷作為一個(gè)子系統，其“外圍”有一個(gè)更大的系統，即社會(huì )環(huán)境，包括經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境，對高校思想政治教育政策變遷產(chǎn)生制約作用。(一)經(jīng)濟體制與高校思想政治教育政策變遷馬克思指出:“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應的社會(huì )關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì )關(guān)系創(chuàng )造了相應的原理、觀(guān)念和范疇?！盵1]因此，經(jīng)濟關(guān)系的變動(dòng)是思想變動(dòng)的主導因素。政策作為人們“思想”的產(chǎn)物，自然受到經(jīng)濟關(guān)系的制約。自建國以來(lái)，我國形成了計劃經(jīng)濟和市場(chǎng)經(jīng)濟兩種體制。在計劃經(jīng)濟體制下，政府對社會(huì )事務(wù)進(jìn)行集中管理，高校被定位于政治之中。圍繞政府意志，高校思想政治教育政策只規定對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論、社會(huì )主旋律等意識形態(tài)教
2013-04-22
中國大學(xué)社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的戰略性路徑論析
本文的“借鑒”是指一種從內到外與從外到內的雙向過(guò)程，是指在運用他國教育的形式、方法來(lái)補充中國自己的教育形式、方法時(shí)，創(chuàng )造出具有在他國文化場(chǎng)域中不能生成的，又包容了當代先進(jìn)教育理念的核心價(jià)值體系教育機制。所以。社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育在設計宏觀(guān)而長(cháng)遠的戰略性路徑時(shí)，既需要對國外核心價(jià)值體系的教育范式進(jìn)行多維研判、檢驗和選擇，又需要走進(jìn)本土教育現場(chǎng)，對中國教育現象和教育的日常生活進(jìn)行深度透視，對自己的教育模式進(jìn)行自主探索和思考，進(jìn)而在對自身教育資源創(chuàng )造性轉化的基礎上實(shí)現對外來(lái)范式的有機整合。一、形式上的借鑒與內容上的定向相統一價(jià)值教育的形式是實(shí)現既定價(jià)值教育目標的必要條件，是價(jià)值教育內容產(chǎn)生教育影響的手段，是教育者與受教育者相互作用的中介，是影響價(jià)值教育效果的重要因素，而教育形式和方式本身是沒(méi)有意識形態(tài)性的。所以，合理的途徑和方法是我們形式上借鑒的重要內容。但同時(shí)我們又必須知道形式上的借鑒離不開(kāi)自身內容的定向，因為形式本身雖然沒(méi)有意識形態(tài)性，但形式外衣庇護下的內容卻有著(zhù)強烈的意識形態(tài)性和明確的民族性。所以，在借鑒他國范式時(shí)，必須堅持中國社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的定向
2014-04-03
試論從中國農村留守兒童教育問(wèn)題探討我國社會(huì )工作的發(fā)展道路
論文摘要 改革開(kāi)放以來(lái)，我國社會(huì )結構轉型、經(jīng)濟體制改革以及構建和諧社會(huì )的大環(huán)境里，社會(huì )在不斷的發(fā)展、變遷、融合與進(jìn)步的同時(shí)，問(wèn)題也越來(lái)越多，特別是農村勞動(dòng)力外出務(wù)工，農村留守兒童數量越來(lái)越多，當前我國教育管理制度難免出現局限性，農村留守兒童教育問(wèn)題越加凸顯。我國社會(huì )工作從西方引進(jìn)到現階段的幾十年，在本土化的過(guò)程中不斷完善，為我國教育管理制度改革和發(fā)展提供了新的研究視角，同時(shí)我國教育管理制度改革和發(fā)展也為社會(huì )工作的發(fā)展奠定了基礎。論文關(guān)鍵詞 農村 留守兒童 教育 社會(huì )工作 發(fā)展道路一、相關(guān)背景改革開(kāi)放以前，城鄉二元結構使城市和農村形成兩個(gè)完全不同的社會(huì )，城鄉之間的文化交流通道被堵塞，在農村中傳統文化占主導地位，經(jīng)濟自給自足，人們每天早出晚歸，過(guò)著(zhù)一種很平靜的田園生活。改革開(kāi)放以后，我國在經(jīng)濟、政治、文化等方面都發(fā)生了深刻的變革，我國的戶(hù)籍制度也日益松動(dòng)，原來(lái)農村中人們平靜的生活逐步被打破，大量農村勞動(dòng)力外出務(wù)工。農村外出打工的農民為國家的建設做出了貢獻的同時(shí)也給家庭帶來(lái)了一定的經(jīng)濟收入，促進(jìn)了農村經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展。然而卻產(chǎn)生了一系列的社會(huì )問(wèn)題
2013-04-05
從中國式教育到創(chuàng )新型企業(yè)
類(lèi)似的話(huà)題我們已經(jīng)有系統的研究了。比如：?jiǎn)T工的創(chuàng )新意識、企業(yè)的創(chuàng )新文化、內部孵化機制、技術(shù)人才的商業(yè)意識培養等等。而今天看過(guò)一篇微信后，我覺(jué)得也許可以有更深刻的答案：不久前，我去了趟日本，日本總是和我們在歷史問(wèn)題上產(chǎn)生糾葛，所以我在日本很注意高中生的教科書(shū)。他們的教師給高中生布置了這樣一道題：日本跟中國100年打一次仗， 19世紀打了日清戰爭(我們叫甲午戰爭)，20世紀打了一場(chǎng)日中戰爭(我們叫做抗日戰爭)，21世紀如果日本跟中國開(kāi)火，你認為大概是什么時(shí)候？可能的遠因和近因在哪里？如果日本贏(yíng)了，是贏(yíng)在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析之。其中有個(gè)高中生是這樣分析的：我們跟中國很可能在臺灣回到中國以后，有一場(chǎng)激戰。臺灣如果回到中國，中國會(huì )把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會(huì )變成中國的內海，我們的油輪就統統走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會(huì )增加日本的運油成本。我們的石油從波斯灣出來(lái)跨過(guò)印度洋，穿過(guò)馬六甲海峽，上中國南海，跨臺灣海峽進(jìn)東海到日本海，這是石油生命線(xiàn)，中國政府如果把臺灣海峽封鎖起來(lái)，我們的貨輪一定要從那里經(jīng)過(guò)，我們的主力艦和驅逐艦就會(huì )出動(dòng)，中國海軍一
2014-07-13
試論中小學(xué)語(yǔ)文中國學(xué)系統化教育
論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)語(yǔ)文國學(xué)系統化教育論文摘要：作者針對中小學(xué)語(yǔ)文中國學(xué)系統化教育做了一些理論和實(shí)踐的探討，包括在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)加強國學(xué)教育的必要性，并對在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現國學(xué)教育的系統化提出了建議。 每個(gè)國家都有自己的國學(xué)，它是這個(gè)國家國民生存、生活、思維方式的抽象與概括，是該國家國民智慧的結晶。作為華夏子孫，研究國學(xué)、提倡國學(xué)，是責無(wú)旁貸的事。而要普及國學(xué)，就必須振興發(fā)展國學(xué)教育。今天，“國學(xué)熱”漸起，讓人們開(kāi)始關(guān)注國學(xué)的同時(shí)，卻也暴露了許多巫待解決的問(wèn)題。為有效解決這些問(wèn)題，以保證我國國學(xué)教育的持續發(fā)展，我認為，應當讓今天的國學(xué)教育系統化，尤其要在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到落實(shí)加強[1]。 1、在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)加強國學(xué)教育的必要性 中小學(xué)階段歷時(shí)長(cháng)，包括小學(xué)、初中和高中三個(gè)階段，學(xué)生從6、7歲娃娃長(cháng)成一個(gè)個(gè)健壯的青少年。所以說(shuō)，中小學(xué)階段是學(xué)生身體發(fā)育、接受知識教育、性格養成、人格塑造的重要階段?！靶愿駴Q定命運”，說(shuō)明這個(gè)階段的教育在某種程度上決定了學(xué)生個(gè)體一生的發(fā)展，是他人生當中很重要的一個(gè)階段。而國學(xué)教育可以很好地引導他們了解并熱愛(ài)祖國優(yōu)秀的傳統文
2013-01-16
試論中國傳統文化與大學(xué)通識教育的結合
【關(guān)鍵詞】中國傳統文化通識教育本土化【摘 要】當今中國大學(xué)通識課程多注重效仿美國通識課程的外在分類(lèi)方式上，很少認真考察美國大學(xué)通識教育課程的教學(xué)目的和具體要求，缺乏對中國高等教育傳統中的通識教育理念的挖掘，造成了通識教育在中國水土不服的困境。本文指出中國大學(xué)通識教育的本土化發(fā)展之路的關(guān)鍵在于中國傳統文化與通識教育的結合，在課程設置上，中國傳統文化通識教育應該成為中國大學(xué)通識教育的核心。 一、中國傳統文化與通識教育概念 中國傳統文化是中華民族在歷史上積淀下來(lái)的各種物質(zhì)、精神、制度的事物的表征和總稱(chēng)，是指中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統，涵蓋了中華文明演化而匯集成的民族特質(zhì)、民族品格和民族精神。從時(shí)間緯度上來(lái)看，中國傳統文化主要是指我國的古代文化，即1840年鴉片戰爭以前的文化 ①。 通識教育（ General Education） 是指針對專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育而產(chǎn)生，最終指向人的自由、全面和理性發(fā)展的教育理念。其概念肇始于亞里士多德（ Aristotle） 提倡的“自由教育”（Liberal Education）。19世紀后期，高等教育開(kāi)始面臨功利主義、實(shí)用主義、唯科學(xué)
2013-01-11
淺談中國傳統文化與當代高校美術(shù)教育
【論文關(guān)鍵詞】傳統文化美術(shù)教育發(fā)展提升【論文內容摘要】?jì)?yōu)秀傳統文化是中華民族傳承不息的精神財富，文章在分析當今高校美術(shù)教育對傳統文化的現實(shí)需求基礎上，指出存在的不足，提出立足傳統文化土壤，應在多個(gè)方面進(jìn)行努力，以期發(fā)展提升。 一、他山之石——吸取傳統文化精華是高校美術(shù)教育的現實(shí)需求 傳統文化對鍛造人文素養、完善人格的作用不可小覷。中國傳統文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機統一、相互融合。古往今來(lái)，教育都強調“文道結合”，在“傳道授業(yè)”的同時(shí)培養道德品質(zhì)，高校美術(shù)教育除了注重知識傳播和技能鍛煉，更重要的是通過(guò)藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養，實(shí)現對人精神世界的塑造。而要實(shí)現這一目標，傳統文化積淀的精神財富則是取之不盡的瑰寶，中國傳統文化中閃耀著(zhù)崇高的人性光輝，胸懷、仁愛(ài)、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統文化的信仰，也同樣應該成為我們鍛造人文素養、完善人格的信仰。 傳統文化對拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養大有裨益。中國傳統文化凝結了哲學(xué)和藝術(shù)的結晶，在中醫、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無(wú)數令人為之傾倒的作品，其
2013-01-11
淺談對中國高校教育方式轉變的分析和建議
【論文關(guān)鍵詞】中國高校教育方式主動(dòng)式教育創(chuàng )新式教育課堂式教育轉變【論文摘 要】近些年來(lái)，中國大學(xué)生畢業(yè)人數呈上升趨勢，但就業(yè)率卻呈下降趨勢，在高等教育大眾化的階段，高校教育方式依然沿襲著(zhù)舊的教育模式。這樣的教育模式已經(jīng)不再符合現今社會(huì )的需求和發(fā)展，迫切的需要對中國高校教育方式進(jìn)行轉變，促進(jìn)大學(xué)生在學(xué)校中真正能夠學(xué)到有用的知識，來(lái)適應當今社會(huì )發(fā)展的需要。 現今國內各家企業(yè)在招聘過(guò)程中，往往不單單看重學(xué)生在校的學(xué)習成績(jì)，更重要學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗和創(chuàng )新能力，因此在這樣的形勢下，高校學(xué)生應該把重點(diǎn)放在自主研發(fā)、自主創(chuàng )新、鍛煉團隊協(xié)作能力之上，高校的教育方式也應該根據社會(huì )發(fā)展需要及學(xué)生個(gè)人興趣，來(lái)進(jìn)行課程設置和教授方式的轉變，應該把理論實(shí)踐結合到一起，只有這樣的教育方式才能更加符合社會(huì )對于人才需求的培養。[1]針對目前中國高校教育方式的現狀，本文從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行分析和建議。 1.被動(dòng)式教育轉變?yōu)橹鲃?dòng)式教育。 隨著(zhù)我國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會(huì )對大學(xué)畢業(yè)生的要求也發(fā)生了很大變化。扎實(shí)的基礎理論、較強的執行能力以及綜合素質(zhì)的需求，對傳統高等教育提出了嚴峻地挑戰?，F在，很多大學(xué)培養的學(xué)生
2013-01-09
關(guān)于探索中國體育遠程教育的發(fā)展
摘 要：遠程教育(Distance Education) 出現不僅是教育技術(shù)的改革，更是幾千年傳統學(xué)院式教學(xué)模式的變革。20世紀90年代中期，國際互聯(lián)網(wǎng)(Internet)的迅猛發(fā)展，使形成基于的網(wǎng)絡(luò )手段的現代遠程教育體系的實(shí)現提供了可能。教育的未來(lái)將是形成一個(gè)全球化完整的網(wǎng)絡(luò )教育體系。體育教育兼具體育與教育在新千年最活躍的因素，因此，尋求體育教育的變革與發(fā)展，盡快實(shí)現現代遠程體育教育，可能是一條必由之路。本文根據遠程教育在世界與中國的發(fā)生、發(fā)展，對體育教育與現代遠程教育的交互融合、實(shí)施策略等方面進(jìn)行嘗試性探究。 關(guān)鍵詞：體育遠程教育；現代遠程教育；教育技術(shù)前 言中國遠程教育的發(fā)展，使體育也提出了對現代遠程教育的需求。人類(lèi)利用想象力使網(wǎng)絡(luò )電子工具服務(wù)于教育，正在建立一個(gè)全球性的學(xué)習社區。在這個(gè)社區里，理應有傳播體育文化的一席之地。為此，華南師范大學(xué)開(kāi)始考慮率先在中國實(shí)施體育遠程教育的方案。1. 發(fā)展現代體育遠程教育的時(shí)代背景世界教育發(fā)展的三大趨勢：1. 網(wǎng)絡(luò )化與虛擬化；2. 公開(kāi)化與國際化；3. 自主化與多樣化。在傳統觀(guān)念中
2012-12-25
試析媒介整合時(shí)代下中國新聞教育改革認知誤區的解讀
論文關(guān)鍵詞：媒介融合通識教育融合新聞?wù)撐恼?要：在媒介整合時(shí)代下的中國新聞教育改革大致沿襲三條路徑：即分別作為專(zhuān)業(yè)課程、專(zhuān)業(yè)方向和教育理念來(lái)加以建設現有的新聞教育體系 。但是由于對媒介融合實(shí)質(zhì)存在認知誤區，三種路徑在現實(shí)發(fā)展中都存著(zhù)問(wèn)題。作為專(zhuān)業(yè)課程上唯技術(shù)至上的課程取向，在專(zhuān)業(yè)方向上對通識 課程設置認知模糊，在專(zhuān)業(yè)理念上對新聞教育目標缺乏大局意識，都導致現實(shí)改革處于瓶頸狀態(tài)。媒介融合下的新聞教育實(shí)質(zhì)上是傳播者和受 傳者的傳播理念融合，是知識性課程與技術(shù)性課程的融合，是對專(zhuān)業(yè)人才和社會(huì )人才培養目標的融合。 1 媒介融合對新聞教育的沖擊 1.1 關(guān)于媒介融合 媒體融合是國際傳媒大整合之下的新作業(yè)模式，是將報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等的采編作業(yè)有效結合起來(lái)，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過(guò)不同平臺傳播給受眾。在新聞生產(chǎn)流程上，傳統媒體與新媒體的互動(dòng)與融合使新聞媒體的組織結構和工作方式發(fā)生了根本性的變革，一體化的數字內容生產(chǎn)平臺的建構、一個(gè)采編團隊同時(shí)面對多種媒體終端的內容整合，要求新聞組織與每一個(gè)新聞從業(yè)者都能勝任媒介融合帶來(lái)的新的任務(wù)。密蘇里大
2012-12-03
探究怎樣進(jìn)行中國本土音樂(lè )教育理論的挖掘和建設
論文關(guān)鍵詞：中國本土音樂(lè )教育理論挖掘和建設論文摘 要：我國當下的音樂(lè )教育存在本土化音樂(lè )教育體制欠完善、音樂(lè )教育理論與觀(guān)念整體滯后等問(wèn)題，如何解決這一問(wèn)題，就是要確立中國音樂(lè )學(xué)派思想，充分認知中國本土音樂(lè )文化的獨特價(jià)值和核心價(jià)值，構建和完善中國本土音樂(lè )教育體系。 自從20 世紀，中國改革開(kāi)放以來(lái)，我國音樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的新成就。音樂(lè )學(xué)院從過(guò)去的不到10 家發(fā)展到目前有各類(lèi)音樂(lè )學(xué)院名稱(chēng)的學(xué)院三、四百家。音樂(lè )教育事業(yè)有了前所未有的起色和發(fā)展。像譚盾、郎朗、宋祖英等活躍在世界舞臺上的中國音樂(lè )藝術(shù)家的身影也逐漸增多。出國留學(xué)深造音樂(lè )，以及與各種國際音樂(lè )文化交流活動(dòng)也都十分頻繁。音樂(lè )基礎教育也在新課程標準的引領(lǐng)下，在全國范圍內進(jìn)行了大規模的音樂(lè )教育教學(xué)改革。青少年業(yè)余音樂(lè )文化生活的熱情也在空前高漲。 然而，像我們中國這樣具有悠久文明和歷史的偉大國家，卻沒(méi)有自己的核心音樂(lè )教育理論，不能說(shuō)不是遺憾的、或者說(shuō)是悲劇性的。換句話(huà)說(shuō)，中國沒(méi)有自己原創(chuàng )的、獨立的音樂(lè )教育理論是既制約了音樂(lè )教育的發(fā)展，又阻礙了中華民族的偉大復興?！爸袊就烈魳?lè )教育理論”，不僅是指中國民間音樂(lè )教
2012-12-03
關(guān)于中國廣告設計教育發(fā)展的現實(shí)路徑探索
[摘要]廣告設計教育問(wèn)題不是孤立的問(wèn)題，應把它放在社會(huì )經(jīng)濟與文化發(fā)展的大環(huán)境中考慮。廣告設計師要思考市場(chǎng)，積累文化，同時(shí)也要尋找滿(mǎn)足需求的方法。當前廣告設計教育最重要的就是將思想、概念、創(chuàng )意和市場(chǎng)綜合起來(lái)，達到最優(yōu)效果。通過(guò)增強文化底蘊、理解廣告本身的市場(chǎng)化、培養廣告設計中的藝術(shù)思維來(lái)提升創(chuàng )新教育。廣告設計教育在相當程度上應該是靠感覺(jué)的錘煉，而這主要還得靠高強度的、長(cháng)時(shí)間的實(shí)踐來(lái)支持。[關(guān)鍵詞]和諧；文化；市場(chǎng)；藝術(shù)性前言起步晚于發(fā)達國家的中國廣告業(yè)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的培育、崛起之后，已經(jīng)走到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國廣告業(yè)現存的問(wèn)題很多，如缺乏高素質(zhì)人才、廣告監督管理不夠完善、缺乏對廣告作用的正確認識以及缺乏公眾的共識等等。這是一個(gè)中國廣告業(yè)能否走向和諧、健康、穩定發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)代。我們身處這樣一個(gè)復雜的年代，研究廣告業(yè)，我們的分析尺度有必要跳出時(shí)間的框架，診斷困頓中國廣告業(yè)發(fā)展的阻力，探尋突破迷局的方向。而在探討當今中國廣告業(yè)缺乏什么的時(shí)候，我們的目光不再是緊緊盯著(zhù)眼前的問(wèn)題，就事論事，而是把眼光放得更長(cháng)遠些，這就涉及到了中國廣告設計的教育問(wèn)題。
2012-11-27
關(guān)于當代中國教師教育：責任主體與主體責任
【摘要】教師教育過(guò)程即人為過(guò)程，亦即不同主體獨立與交互作用過(guò)程。從上述認知立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注主體、探討主體行為與相互之間關(guān)系，便成為我國教師教育理論研究必然的方法論選擇。教師教育責任主體概念的提出，系角色因素、立法因素、研究者認知因素、實(shí)踐因素的多重考量結果，其意義在于：改變我國教師教育主體闡釋的前提性問(wèn)題，實(shí)現傳統提問(wèn)方式、內容的當代意義轉換?！娟P(guān)鍵詞】教師教育 責任主體 主體責任一、概念及其內涵責任，包括兩個(gè)指向。一是指角色賦予的、應當踐行的法律或道德行為，二是指對自身行為后果的承擔。依據方法之差異，責任可劃分為個(gè)人責任與群體責任，由義務(wù)引發(fā)的責任以及由行為而產(chǎn)生的責任。強制性、非絕對不可變性、反映價(jià)值觀(guān)意義和最大價(jià)值率要求，系責任的主要與共性特征。主體，不同時(shí)期、不同視角的詮釋存在明顯區分。傳統意義的主體指君主的統治地位，而古希臘哲學(xué)史則理解為某些特性、狀態(tài)和作用的承受者?！皬氖律鐣?huì )認識和實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì )集團”，這是馬克思主義哲學(xué)對主體的科學(xué)與高度概括，反映了概念的內在與本質(zhì)屬性。責任主體，即實(shí)施責任行為
2012-11-16
關(guān)于提高醫藥院校人文素質(zhì)教育的思考——以“中國近現代史綱要”課程為例
【摘要】 提高人文素質(zhì)的教育已成為醫藥院校的迫切任務(wù)，隨著(zhù)“中國近現代史綱要”課程的開(kāi)設，我們可以將二者有機地結合起來(lái)。綱要課程在增強學(xué)生的愛(ài)國主義情感、培養學(xué)生的求真品格、促進(jìn)學(xué)生的積極樂(lè )觀(guān)精神等方面皆有重要的影響與作用?！娟P(guān)鍵詞】 醫藥院校；人文素質(zhì)；中國近現代史綱要Abstract:It has become an urgent task for the medical colleges to enhance their humanistic accomplishment education， with which offering the course of Outline of Modern and Contemporary History of China can be effectively combined. The course plays a significant role in the improvement of patriotic feeling， cultivation of morals of the students
2012-11-05
對于中國大學(xué)教育國際化與民族化的關(guān)系評析
論文摘要：隨著(zhù)知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展和經(jīng)濟全球化的推動(dòng)，高等教育國際化成為不可逆轉的世界性趨勢。大學(xué)作為高等教育領(lǐng)域推動(dòng)國際化進(jìn)程的主要機構，它的教育國際化發(fā)展狀況至關(guān)重要。我國在推進(jìn)大學(xué)教育國際化的過(guò)程中，應從教育的本質(zhì)層面思考如何堅持民族化。具體來(lái)說(shuō)就是堅持和而不同的原則。大學(xué)教育培育的杰出人才不僅需要具備全球視野、國際知識及溝通合作等能力，還要能夠堅守并發(fā)揚本民族的特色文化。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)教育國際化；國際化；民族化大學(xué)教育國際化的歷史可以追溯到古希臘和古埃及的高度教育。那時(shí)跨國的“游教”和“游學(xué)”之風(fēng)相當盛行。所謂大學(xué)教育國際化，就是指各國大學(xué)教育立足國內、面向世界的相互交流、合作與援助的一種發(fā)展過(guò)程或趨勢。目前，大學(xué)發(fā)展國際化是大勢所趨，但是推進(jìn)國際化并不意味著(zhù)要摒棄民族化，國際化和民族化必須統一起來(lái)。大學(xué)教育發(fā)展的本質(zhì)在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養有利于國家、民族、社會(huì )、經(jīng)濟發(fā)展的人才。本文試從教育的本質(zhì)，即育人角度來(lái)探討我國大學(xué)教育國際化和民族化的關(guān)系，以期為大學(xué)制訂推行國際化的相關(guān)管理制度提供一些借鑒。一、國際化背景下的中國大學(xué)
2012-09-03
對于育才先育人的中國通識教育觀(guān)之我見(jiàn)
： 論文摘要：解答“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”須改變專(zhuān)才培養模式，樹(shù)立育才先育人的通識教育觀(guān)念?！巴ㄖ形?、通古今，有知識、有見(jiàn)識”是通識教育在中國的應有之義。加強通識教育的三點(diǎn)建議是：應加強我國高等教育中民族文化歸屬感的生成；強調思維能力的提高，提倡研究性學(xué)習；提高高校教師通識教育意識及能力。論文關(guān)鍵詞：通識教育；育才先育人；民族文化歸屬感一、樹(shù)立育才先育人的通識教育觀(guān)念“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B不出杰出人才？“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”可以說(shuō)是針對20世紀50年代以來(lái)教育結果的一個(gè)詰問(wèn)。在對“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的反思中，大學(xué)理念方面的“崇尚學(xué)術(shù)卓越”，大學(xué)體制方面的“去行政化”，大學(xué)人才培養模式方面的“通識教育”等成為關(guān)注焦點(diǎn)。應樹(shù)立育才先育人的通識教育觀(guān)念。人才，是“人”+“才”，“人”在“才”之前，育才先當育人。以育人為本，因材施教，是人才培養的不二法門(mén)。孟子以“得天下英才而教育之”為君子三樂(lè )之一。人人材質(zhì)不同，成才也須天賦，雖然天生我材必有用，“英才”卻可遇而不可求，因而并非人人都可成為錢(qián)學(xué)森所說(shuō)的杰出人才，但“成人”卻是“我欲仁，斯仁至矣”，是人人
2012-08-26
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