歷史文化遺產(chǎn)
上海城市歷史文化遺產(chǎn)保護制度概述
論文關(guān)鍵詞：上海 遺產(chǎn)保護 法律制度 管理制度論文摘要：城市遺產(chǎn)保護工作是上海城市規劃與建設管理中的一項重要內容。在近20年的探索實(shí)踐中形成了一套相對完整的法律與管理制度。文章對這一制度做了全面概述，并對其運作特點(diǎn)和利弊進(jìn)行了分析。上海長(cháng)期以來(lái)十分重視歷史建筑和歷史地區的保護工作建立并逐步完善了嚴格的城市歷史文化遺產(chǎn)保護管理制度保護了城市歷史風(fēng)貌提升了城市品位弘揚了都市文化塑造了城市精神進(jìn)一步凸現了上海歷史文化名城與現代化國際大都市相互交融的獨特魅力。上海市現有13處全國重點(diǎn)文物保護單位、113處市級文物保護單位。并于1989， 1994， 1999， 2005年先后分四批確定了663處共2154幢.總面積約400萬(wàn)m=的建筑為優(yōu)秀歷史建筑(其中6}處為文物保護單位)2003年上海確定了中心城區12個(gè)歷史文化風(fēng)貌區包括外灘、老城廂、人民廣場(chǎng)衡山路復興路、南京西路.愚園路.新華路、山陰路.提籃橋.江灣、龍華、虹橋路歷史文化風(fēng)貌區總面積為27km’占上海市老城區的I/3e2。。5年上海又確定了郊區及浦東新區32個(gè)歷史文化風(fēng)貌區，
2010-09-04
淺談當代我國歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的構成
論文關(guān)鍵詞：普適性?xún)r(jià)值；文化多樣性?xún)r(jià)值；戰略性?xún)r(jià)值；邊緣文化價(jià)值論文摘要：針對當前我國歷史文化遺產(chǎn)保護中的矛盾和問(wèn)題，提出混亂的價(jià)值認識是保護觀(guān)念不能得到統一的根本原因。以歷史與現代，西方與東方多維度探討當代歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的構成。提出以目前西方對于歷史文化遺產(chǎn)“真實(shí)性?xún)r(jià)值，情感價(jià)值，文化價(jià)值和使用價(jià)值”的總體認識為核心，以代表我國文化多樣性的“中國傳統和現實(shí)社會(huì )對遺產(chǎn)價(jià)值內涵的發(fā)展”為兩極，形成當代我國歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的完整格局。當前我國歷史文化遺產(chǎn)保護中矛盾和問(wèn)題比較多，最主要表現為“保護與發(fā)展之間的矛盾，以及保什么，如何?！钡膯?wèn)題。不同的觀(guān)點(diǎn)實(shí)質(zhì)上代表了看問(wèn)題的不同角度，觀(guān)點(diǎn)的沖突反映出利益與價(jià)值觀(guān)的沖突。這些問(wèn)題集中在中與西，傳統與現代兩個(gè)維度，彼此交織，產(chǎn)生出當前比較混亂的價(jià)值觀(guān)。嘗試以?xún)r(jià)值判斷的方法對當代歷史文化遺產(chǎn)保護中價(jià)值取向的多元化現象進(jìn)行發(fā)現并做出深入思考，能夠幫助我們深刻地理解人類(lèi)生活中的“多元化”，理解做出價(jià)值選擇的重要性，從而確立起應對遺產(chǎn)保護多元化現實(shí)的健全心態(tài)，以更加科學(xué)嚴謹、寬容、求實(shí)的態(tài)度對待遺產(chǎn)保護中的困惑與
2010-09-06
論珠三角歷史文化遺產(chǎn)與旅游發(fā)展
【論文關(guān)鍵詞】珠三角地區；歷史文化遺產(chǎn)；歷史文化旅游【論文摘要】歷史文化遺產(chǎn)是前人創(chuàng )造的全部物質(zhì)財富和精神財富及人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)有密切聯(lián)系的自然景觀(guān)之歷史文化遺存和傳統文化載體(或表現形式)。如何保護這些遺產(chǎn)，使旅游與保護不沖突，已經(jīng)成為珠三角地區歷史文化旅游發(fā)展中遇到的突出問(wèn)題，只有采取積極的政策措施解決當前的問(wèn)題，珠三角地區的歷史文化旅游才能走出目前窘境，走上可持續發(fā)展的道路。一、歷史文化遺產(chǎn)及其在旅游開(kāi)發(fā)中的作用歷史文化遺產(chǎn)是前人創(chuàng )造的全部物質(zhì)財富和精神財富及人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)有密切聯(lián)系的自然景觀(guān)之歷史文化遺存和傳統文化載體(或表現形式)?！瓪v史文化遺產(chǎn)足人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它深深地打上了人類(lèi)活動(dòng)的歷史印記。歷史文化遺產(chǎn)在事物的發(fā)展過(guò)程中具有推動(dòng)事物發(fā)展的作用，表現了在事物發(fā)展過(guò)程中所處的歷史地位和所包含的文化內涵。人類(lèi)足有記憶的，并需要不斷地通過(guò)符種不同形式的“懷舊”手段，籍以撫慰心靈和抒發(fā)情性。人類(lèi)還將自己的記憶能力“移植”到某些文化載體上，假借與先輩對話(huà)、溝通，滿(mǎn)足馬斯洛“需要層次理論”中“自我實(shí)現的需要”最高層次的心理訴
2010-09-06
淺談城市“顯性”設計中的歷史文化遺產(chǎn)——塑造城市個(gè)性的新立足點(diǎn)
論文關(guān)健詞：歷史文化遺產(chǎn)顯性城市個(gè)性發(fā)展論文摘要：如何在當今這個(gè)信息爆炸的年代，重新塑造“文化個(gè)性”的城市形象是擺在我們面前重要歷史任務(wù)。通過(guò)對城市中的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析，能對規劃師進(jìn)行現代城市的“顯性”設計和恢復城市個(gè)性風(fēng)貌有所啟發(fā)和幫助。1從歷史文化遺產(chǎn)定義談起首先，我們必須了解歷史文化遺產(chǎn)的定義。顧名思義，它是在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，人們在改造自然的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng )造的智慧結晶，記載了當時(shí)占統治地位的政治思想、主流文化、宗教信仰和審美觀(guān)。它不僅飽含在物質(zhì)層面上的體現，也作為精神的載體而存在。在1972年頒布的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中規定，屬于下列各類(lèi)內容之一者，可列為文化遺產(chǎn):，(1)文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫(huà)，具有考古意義的成分或結構，銘文、洞穴、住區及各類(lèi)文物的綜合體;(2)建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀(guān)中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨或相互聯(lián)系的建筑群;(3)遺址:從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的
2010-09-06
“歷史文化遺產(chǎn)保護料掌和技術(shù)成果展”籌備側記
論文關(guān)鍵詞：歷史文化 遺產(chǎn)保護人秋后的北京天空越來(lái)越明澈，西風(fēng)和緩而清爽，在這一年中最美好的季節里新中國將迎來(lái)55周歲華誕，天安門(mén)廣場(chǎng)上逐漸成型的大型景觀(guān)傳播著(zhù)并不張揚但極為濃郁的節日氣氛。與此同時(shí)，在長(cháng)安街西端的中華世紀壇里，作為全國文博工作者獻給建國55周年的禮物，《歷史文化遺產(chǎn)保護科學(xué)和技術(shù)成果展》的籌備工作正在緊張而有序地進(jìn)行。受?chē)椅奈锞治?，中國文物研究所和中華世紀壇藝術(shù)館從一年以前就開(kāi)始著(zhù)手策劃這個(gè)展覽。為了充分準確地反映55年來(lái)我國在歷史文化遺產(chǎn)保護方面取得的輝煌成就，整個(gè)籌展過(guò)程嚴肅認真，文物局領(lǐng)導、專(zhuān)家學(xué)者對展覽方案反復論證，籌展小組撰寫(xiě)的大綱六易其稿才最終通過(guò)。所有參展單位對于送展的科研項目和展品都是精挑細選，并提供了詳實(shí)的圖文資料，保證了展覽的品質(zhì)。而我們所求教過(guò)的學(xué)者們都在極為繁忙的工作中抽出時(shí)間參加討論、撰寫(xiě)稿件、尋找資料。因為有這樣的支持，才使我們這些對于文物保護科技知識并沒(méi)有多少了解的人逐步進(jìn)人角色，在300多夭里漸漸將展覽輪廓落實(shí)成細節。展覽就要開(kāi)幕了，它雖然還沒(méi)有在展廳里實(shí)際地布置出來(lái)，但它的布局、效果甚至現場(chǎng)氣氛都
2010-09-07
近期內太原市的歷史文化遺產(chǎn)保護
論文關(guān)鍵詞：歷史沿革 地下文物 歷史街區 文物古跡論文摘要：介紹了歷史文化遺產(chǎn)保護的指導思想、指導原則以及層次，從地下文物、歷史文化村落、舊城整體格局、歷史街區等方面論述了近期內太原市的歷史文化遺產(chǎn)保護重點(diǎn)，對城市的發(fā)展建設以及歷史文脈的延續具有重要的意義。當前，各城市已組織編制國民經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展“十一五”規劃，為了配合國民經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展“十一五”規劃的編制，保持城市總體規劃與“十一五”規劃的銜接和協(xié)調，強化城市總體規劃對城市發(fā)展建設的控制和引導作用，特開(kāi)展2006年一2010年近期建設規劃的制定工作。歷史文化遺產(chǎn)保護是近期建設的一個(gè)重要內容，是城市歷史文脈保護延續的重要手段，現從以下三個(gè)方面對太原市的歷史文化遺產(chǎn)保護進(jìn)行研究。1歷史沿革與價(jià)值評價(jià)1.1歷史沿革據考古發(fā)掘證明，在舊石器時(shí)期和新石器時(shí)期，先民已在太原一帶繁衍生息。太原城建于公元前497年的春秋時(shí)代，稱(chēng)晉陽(yáng)城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮網(wǎng)之地，素有“龍城”之稱(chēng)，太原有史可考的歷史已有2 500年。</p
2010-09-07
試析三河古鎮歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的保護與開(kāi)發(fā)
論文關(guān)鍵詞：價(jià)值特色建筑風(fēng)貌歷史文化遺產(chǎn)保護與開(kāi)發(fā)論文摘要：三河是一個(gè)有著(zhù)悠久歷史文化、建筑風(fēng)格獨特、規劃肌理明晰的皖中水鄉古鎮，歷朝歷代皆為軍事重鎮、交通樞鈕鎮、文化名鎮、商貿集鎮。對其歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值客觀(guān)評定，充分挖掘資源，進(jìn)而對其量身定制合理的保護發(fā)展方案，意義重大。三河古鎮，地處皖中名城合肥、六安、巢湖三市交界處，鎮區面積4.71KM2，轄區面積65 .5KM2。境內豐樂(lè )河和杭埠河兩大水系環(huán)繞鎮區交匯后，東流巧公里人我國五大淡水湖之一—巢湖。據《左傳》記載，古鎮史稱(chēng)“鵲諸”，有可考歷史2500多年?，F名“三河”因豐樂(lè )河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得。豐富的水網(wǎng)資源，獨特的地理環(huán)境、厚重的歷史文化，造就了三河“小橋、流水、人家”的市井風(fēng)貌。鎮區內渠塘縱橫交錯，商貿沿河成街，建筑臨水而建，廊橋躍水相連，是典型的“皖中水鄉古鎮”。悠久的歷史，長(cháng)期的文化積淀，給三河留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，尤以古城墻、古河、古橋、古街、古茶樓、古名居、古廟臺、古戰場(chǎng)等“八古”景觀(guān)而著(zhù)稱(chēng)于世。是皖中地區反映晚清時(shí)期歷史風(fēng)貌、兼收古徽派建筑特色、囊括古建筑類(lèi)型較完整的水
2010-09-07
探索歷史文化遺產(chǎn)保護的新途徑——以成都“武侯祠一錦里巷”的保護開(kāi)發(fā)為例
論文關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)：保護模式；持續保護論文摘要：在經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會(huì )變遷節奏日益加快的今天．歷史文化遺產(chǎn)的保護問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注。成都“武侯祠——錦里巷”，把文化資源轉化為文化資本，將歷史文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)相結合．并準確把握保護的各個(gè)環(huán)節．為歷史文化遺產(chǎn)的保護探尋出一條新途徑。1前言歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來(lái)的寶貴財富，是城市歷史的活化石。在經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會(huì )變遷節奏日益加快的今天，城市歷史文化遺產(chǎn)正遭受著(zhù)前所未有的沖擊，歷史文化遺產(chǎn)的保護問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注。我國現行的歷史文化遺產(chǎn)保護大多是一種原真型的保護，以保護真實(shí)的歷史原物及遺存的歷史信息為主要目的。這種保護方式在長(cháng)年的城市建設中保護了大批優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種單一而嚴格的保護方式也逐漸暴露出一定的弊端，主要體現在：忽視歷史文化遺產(chǎn)保護存在的弊端：保護資金的不足；保護價(jià)值準則的偏失；保護創(chuàng )新理念的缺乏。歷史文化遺產(chǎn)的保護是一項系統而復雜的工程，包含眾多環(huán)節。在分析總結我國歷史文化遺產(chǎn)保護現狀之后
2010-08-28
遼西地區歷史文化遺產(chǎn)利用研究
論文關(guān)鍵詞：遼西地區歷史文化遺產(chǎn)利用論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)是一種具有重要價(jià)值的文化資源，保護與利用得好，可以為本地區帶來(lái)源源不斷的旅游收入．并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文從遼西地區歷史文化遺產(chǎn)的現狀出發(fā)，闡述了利用歷史文化遺產(chǎn)的原則。并在此基礎上，闡述了如何利用好遼西地區歷史文化遺產(chǎn)。對于歷史文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，合理的利用既是保護，也是促進(jìn)傳承。但是，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，許多歷史文化遺產(chǎn)在大力開(kāi)發(fā)旅游的浪潮中被摧毀，利用和保護的矛盾日益突出。如何在發(fā)展中保存歷史成為矛盾的焦點(diǎn)，如何對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護、開(kāi)發(fā)、利用，使保護與旅游開(kāi)發(fā)形成一種共生共存的關(guān)系，成為一個(gè)巫待解決的問(wèn)題。對于遼西地區(指位于遼寧遼河平原以西與內蒙古河北接壤的遼寧西部地區。在行政區劃上包含了錦州、朝陽(yáng)、葫蘆島、阜新、盤(pán)錦五座城市)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟比較落后，更應該加大對歷史文化遺產(chǎn)的研究，使其作為重要的資源，這對加速當地經(jīng)濟發(fā)展，改變當地落后面貌，提高當地人民生活水平，擴大遼西地區知名度，實(shí)現遼西地區的全面、協(xié)調、可持續發(fā)展具有重要意義。一、遼西地區歷史文化遺產(chǎn)利用的原則1.
2010-08-28
關(guān)于教育文化遺產(chǎn)的特殊性及在歷史文化遺產(chǎn)中的作用
作者：李方容徐煜輝李和平【論文摘要】通過(guò)對教育文化遺產(chǎn)概念、內容劃定和相應價(jià)值等進(jìn)行分析，從保護價(jià)值、保護環(huán)境、保護主體和保護客體等方面對教育文化遺產(chǎn)的特殊性進(jìn)行了論述，從而明確了它在歷史文化遺產(chǎn)中的重要作用。并為擴大歷史文化遺產(chǎn)的保護范圍，豐富歷史文化遺產(chǎn)的保護內容，加快歷史文化遺產(chǎn)的保護進(jìn)程，提升相應城市的歷史文化品位等添磚加瓦?！菊撐年P(guān)鍵詞】教育文化遺產(chǎn)；特殊性；歷史文化遺產(chǎn)；作用教育文化的出現具有悠久的歷史。我國教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育?！边@說(shuō)明教育對于人類(lèi)活動(dòng)來(lái)說(shuō)非常早，幾乎與人類(lèi)出現同步。隨著(zhù)時(shí)間的推移，在歷史長(cháng)河中產(chǎn)生了許多與教育文化相關(guān)的物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。它們具有鮮明的特色和可識別性，但是在歷史文化遺產(chǎn)中并沒(méi)有獨樹(shù)一幟。目前我國各地“大學(xué)城”的建設，往往采取粗放型的建設方式，忽略了我國幾千年的文明發(fā)展史和各個(gè)地方的地域性，切斷了與歷史文脈的交流，導致千篇一律的建筑形態(tài)。因此教育文化遺產(chǎn)的提出及深入探研，不僅有利于完善歷史文化遺產(chǎn)的內容，豐富世界文化多樣性，而且也可以給當代教育模式形成
2010-08-28
城市化進(jìn)程中歷史文化遺產(chǎn)的保護——以湖州市衣裳街、小西街歷史街區為個(gè)案
論文關(guān)鍵詞：城市化 歷史文化遺產(chǎn) 小西街 衣裳街論文摘要：城市化進(jìn)程中，隨著(zhù)城市向大型化、現代化、經(jīng)濟化方向發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的環(huán)境正日益遭到侵蝕。如何處理好保護與發(fā)展的關(guān)系，既是學(xué)術(shù)界要研究的重大課題，也是各級政府要解決的現實(shí)問(wèn)題。以湖州衣裳街、小西街歷史街區為個(gè)案，從街區的文化內涵、城市化對它的沖擊以及城市化進(jìn)程中如何進(jìn)行保護三個(gè)方面進(jìn)行論述，以期探索城市化進(jìn)程中歷史文化遺產(chǎn)保護的有效路徑。歷史文化遺產(chǎn)是不同傳統和精神成就的載體和見(jiàn)證，同時(shí)也是構成各個(gè)城市面貌和特點(diǎn)的基本要素，它沉淀了人類(lèi)文明世代相傳的精神資源和物質(zhì)財富，并作為一種精神動(dòng)力支撐著(zhù)人們構筑美好未來(lái)的信心和理念。浙江省是全國著(zhù)名的歷史文化大省，遺產(chǎn)豐富，各級文物單位多達2 383處，僅全國重點(diǎn)文物保護單位就有73處，國家級歷史文化名鎮6個(gè)。然而，在城市化的進(jìn)程中，隨著(zhù)城市人口的增加，城市向大型化、現代化、經(jīng)濟化的方向發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的環(huán)境日益遭到侵蝕，許多具有歷史意義的傳統文化街區的歷史真實(shí)性正在消失。因此，城市化進(jìn)程中如何保護好歷史文化遺產(chǎn)既是學(xué)術(shù)界要研究的重大課題
2010-08-29
公眾參與的起源及其在歷史文化遺產(chǎn)保護中發(fā)展
【論文關(guān)鍵詞】民主 公眾參與 權利【論文摘要】公眾參與作為一種社會(huì )活動(dòng)，伴隨著(zhù)社會(huì )政治思潮的發(fā)展，已經(jīng)演變成為一種民主手段。那么如何在現代社會(huì )中更加恰當地運用，就需要我們認真的研究和分析。文章通過(guò)對西方民主發(fā)展脈絡(luò )的疏理，揭示了公眾參與的理論基礎和時(shí)代背景，以及其在歷史文化遺產(chǎn)保護中的發(fā)展。自1828年開(kāi)始的全球民主化浪潮至今，現代民主的發(fā)展經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀。隨著(zhù)民主的發(fā)展，人們的自我意識開(kāi)始覺(jué)醒，在全球范圍內，公民開(kāi)始有組織地參與公共事務(wù)。20世紀一21世紀是民主精神鞏固和深化的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代背景下，探討公眾參與便有著(zhù)深刻的理論意義和現實(shí)意義。1公眾參與的社會(huì )背景1.1近代公眾參與的萌芽縱觀(guān)整個(gè)民主的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現，從占希臘到中世紀，再到后來(lái)的文藝復興、啟蒙運動(dòng)，民主的觀(guān)點(diǎn)除了強調法治外，最大的特點(diǎn)就是強調人民(或者市民)能夠管理國家的公共事務(wù)。這也就是公眾參與的雛形。古希臘、古羅馬由于幅員和人口的限制，人們通過(guò)“直接民主”的方式，參與到城邦公共事務(wù)的管理中。由全體男性公民組成的公民
2010-08-29
革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源模糊評價(jià)模型
論文關(guān)鍵詞：革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源評價(jià)體系論文摘要：革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源在我國主要有辛亥革命旅游資源和紅色旅游資源兩大類(lèi)，革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源評價(jià)是革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)的基礎，需要運用模糊數學(xué)中的層次分析法來(lái)構建革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源評價(jià)體系。一、革命歷史文化遺產(chǎn)旅游資源與評價(jià)方法的選擇從馬克思主義的哲學(xué)范疇和當代政治學(xué)的意義上來(lái)看，革命是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì )過(guò)程中所進(jìn)行的重大變革，是事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命是人類(lèi)改造自然的革命，政治革命、思想革命則是人類(lèi)改造社會(huì )的革命。這里的“革命”主要指社會(huì )革命中的政治革命，它是指一定社會(huì )政治制度的重大變革與質(zhì)的飛躍;是指被壓迫階級用暴力奪取政權，摧毀舊的腐朽社會(huì )制度，建立新的進(jìn)步社會(huì )制度的過(guò)程。歷史上的農民戰爭，包括中國近代史上的“太平天國”運動(dòng)，只能是一場(chǎng)“湯武革命”之類(lèi)的農民戰爭[f}l，不是與近代民權政治相關(guān)的政治革命，不改變社會(huì )性質(zhì)，不屬于革命的范疇。因此，革命歷史主要包括資產(chǎn)階級民主革命和無(wú)產(chǎn)階級革命的歷史。中國革命歷史是舊民主主義革命和新民主主
2010-11-09
淺析城市的現代化與歷史文化遺產(chǎn)的保護
論文摘要：探討了保護歷史文化遺產(chǎn)的意義，介紹了城市歷史文化遺產(chǎn)包括的幾個(gè)方面，分析了保護歷史文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題。并闡述了城市規劃對于保護歷史文化名城的作用及保護歷史文化遺產(chǎn)的層次和基本要求，以促進(jìn)城市的現代化與歷史文化遺嚴保護的和諧發(fā)展。論文關(guān)鍵詞：城市，現代化，歷史文化遺產(chǎn)，保護城市發(fā)生著(zhù)急劇的變化，城市發(fā)展了，但我國原來(lái)非常富有特色的城市、具有悠久歷史的城市逐漸地失去了記憶，干百個(gè)城市差異越來(lái)越少，面貌卻越來(lái)越趨同。城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證。是城市歷史研究的重要依據。建設現代化城市是當今城市發(fā)展普遍追求的目標。保護歷史的連續性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)是人類(lèi)現代文明發(fā)展的必然要求，是具有歷史意義和戰略意義的重大問(wèn)題。因此，保護城市優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)應是城市規劃的任務(wù)之一。1保護歷史文化遺產(chǎn)是建設現代化城市的重要內容城市經(jīng)濟越發(fā)達，社會(huì )文明程度和現代化水平越高，保護歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因為城市是文化的產(chǎn)物，又是文明的生成地。城市出現的時(shí)候，正是人類(lèi)文明的曙光升起的時(shí)候。城市本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品
2010-08-29
試論古鎮歷史文化遺產(chǎn)保護
論文摘要：古鎮是民族歷史的“活字典”，也是我國歷史文化遺產(chǎn)保護體系的重要組成部分。然而，在社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，古鎮歷史文化遺產(chǎn)卻遭到了大量的損毀和破壞。做好古鎮歷史文化遺產(chǎn)的保護工作，必須做到以下三點(diǎn)：政府加大資金投入；多學(xué)科介入保護；積極申請加入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。論文關(guān)鍵詞：古鎮；歷史文化遺產(chǎn)；保護近年來(lái)，古鎮旅游由于適應了城市居民尋幽訪(fǎng)古及休閑體驗的需求而成為發(fā)展極為迅猛的旅游形態(tài)，其參與性與體驗性十分突出，在未來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間內，仍將是我國的旅游熱點(diǎn)之一。與古鎮“旅游熱”接踵而至的古鎮“開(kāi)發(fā)熱”、“申遺熱”也日漸升溫。而隨著(zhù)當前我國城市化進(jìn)程的不斷加快，作為“東方聚居文化的瑰寶”的古鎮正面臨著(zhù)以城市化和工業(yè)化為特征的現代化的強力沖擊。因此，我們應該冷靜思考的是：古鎮本身就是歷史文化遺產(chǎn)，是古鎮旅游、開(kāi)發(fā)的“根本”，而消失的文化是不可復制的，若這些歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞，甚至在我們這代人手中消失，不僅使古鎮旅游、開(kāi)發(fā)成為無(wú)本之末，更是我們這代人對祖先遺留給我們的珍貴歷史文化的一種罪過(guò)。由此，如何科學(xué)、合理、有效地保護古鎮歷史文化遺產(chǎn)，就成為我們必須
2010-08-29
論環(huán)欽州灣歷史文化遺產(chǎn)現狀及開(kāi)發(fā)利用
[論文關(guān)鍵詞]歷史文化遺產(chǎn)；現狀；開(kāi)發(fā)利用；文化保護與經(jīng)濟效益[論文摘要]環(huán)欽州灣地區有悠久的歷史，豐富的歷史文化遺產(chǎn)，須遵循以挖掘文化內涵為主脈，突出地域特色，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、保護為主的原則，進(jìn)行歷史文化資源調查，有計劃、有步驟地開(kāi)發(fā)建設具有鮮明的鋮州灣特色的歷史文化品牌，形成規模效應，以實(shí)現文化建設的宏偉目標。根據1972年11月16日聯(lián)合國教科文組織第l7屆大會(huì )通過(guò)的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規定，文化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)、科學(xué)或審美、人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)角度看，具有突出和普遍價(jià)值的各類(lèi)文物、建筑群、遺址。本文界定的歷史文化遺產(chǎn)主要指物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括可移動(dòng)遺產(chǎn)和不可移動(dòng)遺產(chǎn)，包括法定的各級重點(diǎn)文物保護單位以及雖未定級但確有價(jià)值的古建筑、紀念建筑物、名人故居、傳統民居、遺址遺跡、反映城市發(fā)展階段的代表性建筑物以及周?chē)h(huán)境等。環(huán)欽州灣是中國南海北部灣的一部分，位于廣西壯族自治區南面，包括東起英羅港、西到北侖河口向中國內陸延伸的整個(gè)廣西沿海金三角地區，主要為廣西北海市、欽州市及防城港市及其所屬縣區的地域范圍。這里的歷史文化遺存獨具南方沿海民族
2010-08-29
論歷史文化遺產(chǎn)保護與再利用研究
作者：梁航琳 楊昌鳴 梁亮 楊葉論文關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)；價(jià)值取向；全面保護；動(dòng)態(tài)保護論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，其保護工作是一項長(cháng)期而艱巨的任務(wù)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和科技的進(jìn)步，歷史文化遺產(chǎn)的保護理念和方法不斷完善和發(fā)展，保護要以正確的價(jià)值取向為原則，堅持全面的、科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的保護方法；同時(shí)，歷史文化遺產(chǎn)的再利用要和保護協(xié)調統一，正確處理好遺產(chǎn)保護與現代化建設之間的關(guān)系，充分發(fā)揮遺產(chǎn)在現代社會(huì )中的積極作用?！拔幕z產(chǎn)”是指具有歷史學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)或文化價(jià)值的人類(lèi)杰作，如文物、建筑群、遺址等；“自然遺產(chǎn)”則指具有地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物多樣性和自然美學(xué)價(jià)值的自然地域空間，如九寨溝等；“自然文化遺產(chǎn)”是以具有科學(xué)、美學(xué)價(jià)值的自然景觀(guān)為基礎，自然與文化融為一體的綜合體，如黃山、泰山等。本文所研究的“歷史文化遺產(chǎn)”，即等同于上面的“文化遺產(chǎn)”。歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。作為一種不可再生的文化資源，歷史文化遺產(chǎn)的
2010-08-29
關(guān)于我國城市歷史文化遺產(chǎn)保護的若干思考
論文關(guān)鍵詞：歷史，文化遺產(chǎn)，保護論文摘要：基于對中國與西方歷史文化遺產(chǎn)保護方式的對比分析，期望以國際上先進(jìn)的保護經(jīng)驗作為參照來(lái)認識自身的不足，使我國能吸取經(jīng)驗，并根據我國目前的保護現狀，提出一套適合我國國情的保護方法，走出一條有中國特色的歷史文化遺產(chǎn)保護道路。簡(jiǎn)·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中寫(xiě)到：“老建筑對于城市是如此不可或缺，如果沒(méi)有它們，街道和地區的發(fā)展就會(huì )失去活力”“老建筑對街道和街區的安全和公共生活是一種必需，人們離不開(kāi)他們提供的方便和親近的人際關(guān)系”。歷史文化遺產(chǎn)的重要意義是不言而喻的。我們清晰地認識到歷史文化遺產(chǎn)保護的意義不僅僅在于保存城市歷史發(fā)展的軌跡，留存城市的記憶，同時(shí)也是城市進(jìn)步發(fā)展的重要基礎和契機之一。城市歷史文化遺產(chǎn)保護規劃的目的，是對構成人類(lèi)記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現進(jìn)行保存，使新的作用和活動(dòng)與歷史城鎮和城區的特征相適應，確保歷史城鎮和城區作為一個(gè)整體的和諧關(guān)系，并適應城市發(fā)展的需要。1我國的歷史文化遺產(chǎn)保護現狀我國的歷史文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)走過(guò)了很長(cháng)一段道路。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)
2010-08-26
淺論村鎮規劃建設中歷史文化遺產(chǎn)的認知與保護
論文關(guān)鍵詞：空間分布特征屬性特征系統構成文化遺產(chǎn)新農村論文摘要：在中國當今轟轟烈烈的新農村建設中，農村的歷史文化遺產(chǎn)保護正面臨著(zhù)嚴峻的挑戰。本文通過(guò)對農村歷史文化遺產(chǎn)空間分布特征、屬性特征、系統構成的分析，提出目前農村規劃建設中歷史文化遺產(chǎn)應采取系統保護的原則，點(diǎn)、線(xiàn)、面相結合的原則，并就歷史文化名鎮(村)的保護提出了具體的措施和方法。一、前言歷史文化遺產(chǎn)是一定歷史時(shí)期各種文化的載體和政治、經(jīng)濟、文化的綜合體現，是非常寶貴的不可再生資源，是人類(lèi)文明的集中體現和凝練。然而，在中國快速的工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，在轟轟烈烈的社會(huì )主義新農村建設過(guò)程中，那些表面陳舊、破爛的古建筑、古民居、古橋梁、古水道正面臨著(zhù)很大的危機。在許多農村規劃中把成片的古建筑群定義為“空心村”，把舊村落整片街區劃為拆遷改造區，即使有幾幢祠堂被保留下來(lái)，其周?chē)臍v史空間環(huán)境已被所謂的“現代建筑”空間所取代，以往古老的空間格局和傳統風(fēng)貌蕩然無(wú)存。因此，保護歷史文化遺產(chǎn)、保護古老的歷史文化傳承，新農村建設中如何處理建設和保護的矛盾，已是擺在世人面前刻不容緩的必須加以
2010-08-26
簡(jiǎn)析云南茶馬古道沿途歷史文化遺產(chǎn)的保護----以云南劍川縣沙溪寺登街為例
論文關(guān)鍵詞：茶馬古道；歷史文化遺產(chǎn)；保護論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)物質(zhì)財富記錄了一個(gè)民族、一個(gè)地區在某段歷史時(shí)期的文化內涵。它對于今人研究歷史、緬懷過(guò)去都有極其重要的作用。因此，它的保護就成為現今社會(huì )一項重要而又追切的任務(wù)。保護不僅指不破壞，還要去修繕、維護、整治，并加以合理的利用，這就需要人們在正確樹(shù)立歷史發(fā)展觀(guān)的同時(shí)必須創(chuàng )建一個(gè)良好的保障體系。歷史文化遺產(chǎn)是反映一個(gè)國家、一個(gè)民族悠久歷史和燦爛文化的歷史實(shí)物，它記錄了一個(gè)城市、一個(gè)地區在某個(gè)歷史時(shí)期變遷的文化內涵。文物古跡、風(fēng)景名勝、歷史街區甚至衣著(zhù)服飾等歷史文化遺產(chǎn)留給后人的不僅是其令人緬懷的建筑物或構筑物等物質(zhì)內容，更在于它承載著(zhù)發(fā)人深省、蘊涵豐富意義的歷史記憶等精神內涵。因此，保護歷史文化遺產(chǎn)具有極其深遠的意義。目前我國歷史文化遺產(chǎn)的保護工作與國際上相比較，無(wú)論是現實(shí)狀況還是全民意識都有相當大的差距，形勢十分嚴峻，保護工作可謂任重道遠。一、云南茶馬古道的歷史作用及價(jià)值1．西南“茶馬古道”的定義、主要路線(xiàn)與歷史概貌西南“茶馬古道”是一個(gè)有著(zhù)特定含義的
2010-08-26
淺論建設現代化城市與保護歷史文化遺產(chǎn)探討
論文摘要：文章首先指出了保護歷史文化遺產(chǎn)是建設現代化城市的重要內容和基礎，然后分析了保護歷史文化遺產(chǎn)中存在的許多問(wèn)題，最后提出了幾個(gè)層次的保護歷史文化遺產(chǎn)的方法。論文關(guān)鍵詞：城市建設；歷史文化遺產(chǎn)；城市規劃；城市文化；特色城市建設現代化城市是當今世界城市發(fā)展普遍追求的目標。城市文化是現代化的根基，是城市的內在氣質(zhì)，每個(gè)時(shí)代都在城市發(fā)展中創(chuàng )造并留下了自己的痕跡。保護歷史的連續性，保留城市的記憶和歷史文化遺產(chǎn)是人類(lèi)現代文明發(fā)展的必然要求。一、保護歷史文化遺產(chǎn)是建設現代化城市的重要內容一座城市經(jīng)濟越發(fā)達，社會(huì )文明程度和現代化水平越高，保護歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因為城市既是文化的產(chǎn)物，又是文明的生成地。城市科技的進(jìn)步、經(jīng)濟的繁榮離不開(kāi)人文創(chuàng )新來(lái)引導，現代城市是現代文明和現代經(jīng)濟的聚集地，一個(gè)沒(méi)有文化的城市是—個(gè)沒(méi)有品位的城市，是不太可能持續發(fā)展的。城市歷史文化遺產(chǎn)是通過(guò)漫長(cháng)的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來(lái)的寶貴財富。不要小看城市的一塊磚、一片瓦、一堆石頭，它蘊藏著(zhù)豐富的文化，反映著(zhù)城市的歷史、社會(huì )、思想的變遷。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史發(fā)展的
2010-08-27
淺析歷史文化遺產(chǎn)保護與旅游經(jīng)濟可持續發(fā)展
[論文摘要]本文從歷史文化遺產(chǎn)含義出發(fā)，分析對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護的重要意義；找出存在的問(wèn)題，提出可行建議。旨在呼吁全民族加強對歷史文化遺產(chǎn)的保護。[論文關(guān)鍵詞]歷史；文化遺產(chǎn)；開(kāi)發(fā)與保護一、歷史文化遺產(chǎn)的界定自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的生存環(huán)境所受到污染與損害已經(jīng)觸目驚心。人類(lèi)的生存環(huán)境，除了直接面臨著(zhù)受到嚴重污染和破壞的自然生態(tài)的威脅外，還存在著(zhù)與此密切相關(guān)的社會(huì )、經(jīng)濟和科技等能否持續發(fā)展的問(wèn)題。作為經(jīng)濟的有機組成部分，現代旅游與旅游業(yè)的快速發(fā)展和與此相對應的以商業(yè)經(jīng)濟利益為驅動(dòng)力的旅游資源開(kāi)發(fā)給人類(lèi)的居住環(huán)境和文化遺存帶來(lái)了巨大的壓力和破壞，以致旅游和旅游業(yè)可持續發(fā)展問(wèn)題成為世人普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。為了使物質(zhì)文明的進(jìn)步與環(huán)境保護相協(xié)調為了全人類(lèi)的可持續發(fā)展，聯(lián)合國教科文組織成員國于1972年倡導并締結了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì )成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。根據公約規定締約國內的文化和自然遺產(chǎn)，由締約國申報，經(jīng)世界遺產(chǎn)中心組織權威專(zhuān)家考察、評估，世界遺產(chǎn)委員會(huì )主席團會(huì )議初步審議，最后經(jīng)公約締約國
2010-08-27
淺談城市歷史文化遺產(chǎn)的保護
論文關(guān)鍵詞:遺產(chǎn)保護城鄉規劃論文摘要:保護城市歷史文化遺產(chǎn)作為城鄉規劃的一項重要內容，是我國文化遺產(chǎn)保護必不可少的重要組成部分，應從各方面解歷史文化遺產(chǎn)保護的基本概況。對歷史文化遺產(chǎn)保護的原則、內容、層次等進(jìn)行分析，提出對歷史文化遺產(chǎn)保護的措 施，從而更好的解決歷史文化遺產(chǎn)的保護和城市發(fā)展建設的矛盾。0引言城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個(gè)時(shí)代都在城市中留下自己的痕跡，日新月異的城市建設極大的改變著(zhù)城市的面貌。然而，城市的建設會(huì )忽略對歷史文化遺產(chǎn)的保護。歷史文化遺產(chǎn)保護工作的深人展開(kāi)，關(guān)鍵是要讓社會(huì )各界更好體味與認同它的價(jià)值，歷史文化的價(jià)值同樣蘊藏著(zhù)巨大的財富。保護城市歷史文化遺產(chǎn)應是城鄉規劃的任務(wù)之一，同時(shí)也成為歷史文化名城城市政府必要的政務(wù)工作。自19世紀中葉，歷史文化遺產(chǎn)的保護逐漸成為全世界的焦點(diǎn)問(wèn)題。保護范圍不斷擴大，由單個(gè)文物的保護到歷史地段的保護，再至歷史文化名城的整體保護，且內容不斷深化。在改革開(kāi)放的三十年來(lái)，我國城市歷史文化遺產(chǎn)保護工作有了較快的發(fā)展，但是也出現了很多破壞城市文物古跡、歷史環(huán)境的現象。對此，要明確
2010-08-27
關(guān)于城市建設中的歷史文化遺產(chǎn)保護問(wèn)題
論文摘要：近年來(lái)，在我國城市規劃和建設過(guò)程中，歷史文化遺產(chǎn)遭破壞的情況時(shí)有發(fā)生，城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護工作相沖突，產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。本文從這些普遍問(wèn)題出發(fā)，分析了產(chǎn)生問(wèn)題的原因，闡述了保護歷史文化遺產(chǎn)在建設過(guò)程中的重要意義，并尋找出解決問(wèn)題的一些措施。論文關(guān)鍵詞:城市建設 城市規劃 文化遺產(chǎn)聯(lián)合國教科文組織在國家保護文化和自然遺產(chǎn)的建議里，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘在生活條件加速變化的社會(huì )環(huán)境里，為人保存與其相稱(chēng)的文化環(huán)境，是大自然、先輩遺留的文明見(jiàn)證，這對人的平衡發(fā)展十分重要，為此應該使文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)在社會(huì )生活中發(fā)揮積極的作用，并將當代成就、昔日價(jià)值和自然之美納入整體規劃加以考慮”。歷史文化遺產(chǎn)凝結了民族的智慧，帶給我們的不僅僅是視覺(jué)感官上美的享受，她也是一部研究古代社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展的百科全書(shū)，是我們研究古代文化的窗口，并且她對我們現代城市的硬件和人們文化思想的軟件發(fā)展有極其重要的指導作用。然而，目前看來(lái)，歷史文化遺產(chǎn)與城市建設的矛盾還沒(méi)有得到很好的解決。一、城市建設在文物保護方面存在的問(wèn)題及原因改革開(kāi)放以來(lái)，我國經(jīng)濟穩步上升，城市建設
2010-08-27
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