古代文學(xué)教學(xué)
古代文學(xué)作品選的教學(xué)對大學(xué)生人文素質(zhì)提升的影響分析
[摘要]近些年來(lái)高校教育的主要目標之一是要積極提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。古代文學(xué)作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強大的美育功能，承載著(zhù)這方面的重任。首先，我們應該注重大學(xué)生的情感教育，強化古代文學(xué)作品，提高道德素質(zhì)。其次，要加強古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設。第三，還要在古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節和教學(xué)方法上有所改進(jìn)，以此來(lái)逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。 [關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì) “所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀(guān)念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內在品質(zhì)，表現為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養等?！比宋乃刭|(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程，涉及到人文社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。 從20世紀90年代以來(lái)，加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經(jīng)在高校越來(lái)越受到重視。古代文學(xué)作品對社會(huì )現實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現著(zhù)博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習古代文學(xué)作品的過(guò)程既是接受知識的過(guò)程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過(guò)程?？?/p>
2013-01-15
淺議多媒體用于古代文學(xué)教學(xué)應注意的幾個(gè)問(wèn)題
論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)古代文學(xué)誤區論文摘 要：古代文學(xué)是一門(mén)傳統課程，本文結合傳統的教學(xué)方法通過(guò)對多媒體教學(xué)手段在古代文學(xué)實(shí)際教學(xué)中教學(xué)效果的探究， 分析了多媒體技術(shù)手段在古代文學(xué)課堂教學(xué)上存在的一些問(wèn)題或誤區：過(guò)分追求多媒體表面效應，忽視傳統教學(xué)手段；違反信息量適度原則，忽視與學(xué)生的互動(dòng)交流；過(guò)分依賴(lài)多媒體資源，忽視教師的主導作用。本文通過(guò)對這些問(wèn)題的論述以期對古代文學(xué)教學(xué)有所裨益。 古代文學(xué)課程是所有綜合性及師范類(lèi)大學(xué)的一門(mén)傳統課程， 是高校中文系學(xué)生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)主干課、基礎課。近幾年來(lái)傳統的教學(xué)方法受到多媒體技術(shù)的巨大沖擊，如今，僅僅運用板書(shū)和教師口授的方法很容易讓學(xué)生感到枯燥、乏味，難以喚起他們的學(xué)習興趣，更不能把古代文學(xué)的優(yōu)勢充分地表現出來(lái)。而運用多媒體技術(shù)，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)綜合形象，聲像兼備，將古代文學(xué)知識與傳統的音樂(lè )、書(shū)畫(huà)聯(lián)系在一起，使學(xué)生將學(xué)習古代文學(xué)知識當作一種享受，同時(shí)擴大了課堂的知識容量，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣，增強了學(xué)習趣味性，有利于提高教學(xué)效果，更有利于學(xué)生綜合文化素養的提高；它使教學(xué)方法多樣化，教育手段多樣化，信息技術(shù)傳遞立體化，具備了以
2012-12-05
探析中國古代文學(xué)教學(xué)中的誦讀法
論文關(guān)鍵詞： 中國古代文學(xué)課程誦讀教學(xué)法原因價(jià)值運用論文摘 要： 當下的中國古代文學(xué)課程教學(xué)，誦讀法運用不盡如人意，這主要源于外部環(huán)境的制約，以及師生自身的素質(zhì)缺陷和認識偏差。誦讀的顯著(zhù)價(jià)值在于“因聲而見(jiàn)情”和“傳情發(fā)于聲”，誦讀教學(xué)法的宗旨在于體認到聲情統一的神妙。強化古代文學(xué)中誦讀法的教學(xué)，要從改善客觀(guān)環(huán)境和改造主觀(guān)認識著(zhù)手，在具體運用層面，誦讀教學(xué)法應與注意培養、文意理解、寫(xiě)作訓練、考試測評等手段相結合。 凡是出聲念讀，廣義上都可以稱(chēng)為誦讀。對于我國古代文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，誦讀方法很多，但朗讀和吟誦是其中最基本的兩類(lèi)。在國學(xué)熱方興未艾的今天，大規模經(jīng)典作品誦讀活動(dòng)在全社會(huì )漸成熱潮，這當然令人欣慰。很多有識之士深切認識到，經(jīng)典誦讀必須從基礎抓起。因此他們有意識地將誦讀活動(dòng)推廣到幼兒園和中小學(xué)校園，取得了相當可觀(guān)的成效。與經(jīng)典誦讀活動(dòng)相呼應，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主戰場(chǎng)，大多數老師在文言文教學(xué)中能積極運用誦讀法?！爸蓛呵谡b讀，音節更瑯瑯”（孫枝蔚，《無(wú)酒》詩(shī)之一），古人理想中的良好讀書(shū)氛圍正在幼兒和少年段的人群中復興。 令人遺憾的是，大學(xué)卻并沒(méi)有很好地保持這種氛圍。朗朗書(shū)
2012-12-05
試析從課時(shí)分配看《中國古代文學(xué)》的教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué) 課時(shí) 分配 教學(xué) 論文摘 要：《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門(mén)基礎必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內容相比，《古代文學(xué)》課時(shí)卻被嚴重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時(shí)間、各段之間的教學(xué)時(shí)間及各種文體之間的教學(xué)時(shí)間，爭取在有限的課時(shí)內，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品。 《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門(mén)基礎必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來(lái)看，《古代文學(xué)》課程在整個(gè)高校中文系也是屬于重中之重的專(zhuān)業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設置為例，在諸多專(zhuān)業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現代文學(xué)史》、《當代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門(mén)課程被定為專(zhuān)業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時(shí)設置來(lái)看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時(shí)的權重，遠超排名第二的《古代漢語(yǔ)》和《外國文學(xué)史》[1]，成為名副其實(shí)的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內容相比，排名第一的288學(xué)時(shí)仍然顯得捉襟見(jiàn)肘。從先秦到明清近
2011-11-29
對于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下中國古代文學(xué)教學(xué)模式淺析
論文摘要；在當前的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，中國古代文學(xué)的教學(xué)目標與教學(xué)模式，都需要加以重新考量。傳統教學(xué)模式是現代教學(xué)模式的基礎，并對教學(xué)模式的改革有積極的借鑒意義。豐富的網(wǎng)絡(luò )資源對高等教育產(chǎn)生重要影響，為適應這種變化，中國古代文學(xué)的教學(xué)模式需要由傳統的知識傳授向研究性教學(xué)轉變。論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )環(huán)境；古代文學(xué)；教學(xué)模式；研究性教學(xué)中國古代文學(xué)正處于一個(gè)內外環(huán)境急劇錯位的時(shí)代，這是自該課程產(chǎn)生之日_起從未遇到的變化和挑戰。該課程具有內容相對固定的特點(diǎn)，從先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)乃至唐宋元明清文學(xué)，這些文學(xué)歷史的脈絡(luò )基本不變，教學(xué)的內容無(wú)非是文學(xué)史中重要的作家作品及文學(xué)流派等內容，即使這些內容發(fā)生變化，也只是新的材料和新的研究成果以及評價(jià)視角的轉換和改變。與此不同，近年來(lái)信息技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的飛速發(fā)展，對整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生重大影響，對人們的生活習慣、思維方式以及社會(huì )經(jīng)濟、文化都有很大的改變。對于高校教學(xué)的作用也很明顯，至于一直處于穩定狀態(tài)與社會(huì )變化保持距離的中國古代文學(xué)，對其觸動(dòng)也是極大的，它必須要面對不斷發(fā)展壯大的網(wǎng)絡(luò )，面對網(wǎng)絡(luò )對學(xué)生的影響
2011-11-10
淺議實(shí)踐教學(xué)在中國古代文學(xué)課程中的建構
論文關(guān)鍵詞：實(shí)踐教學(xué)中國古代文學(xué)建構論文內容摘要：本文以中國古代文學(xué)課程為實(shí)踐教學(xué)理念實(shí)施的平臺，以探討實(shí)踐教學(xué)的有效方式為立足點(diǎn)，從名篇朗誦是古代文學(xué)實(shí)踐的基礎、劇目表演是古代文學(xué)實(shí)踐的再現、作品賞析是古代文學(xué)實(shí)踐的提升、專(zhuān)題討論是古代文學(xué)實(shí)踐的深化、研究綜述是古代文學(xué)實(shí)踐的綜合等幾個(gè)方面積極構建探索實(shí)踐教學(xué)環(huán)節，以提高學(xué)生對中國古代文學(xué)的實(shí)踐能力。中國古代文學(xué)課程是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習專(zhuān)業(yè)開(kāi)設的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，課程的教學(xué)內容按照時(shí)間跨度來(lái)講，包括先秦、漢魏六朝、唐宋、元明清文學(xué)。按照內容涵蓋來(lái)講包括文學(xué)史和作品選兩部分。按照體裁來(lái)講，本課程綜述中國文學(xué)史發(fā)展概況，講述不同文學(xué)體裁，包括詩(shī)、詞、曲、賦、文的發(fā)展演變過(guò)程，重要作家的創(chuàng )作成就，重要作品的主要內容。其教學(xué)目的是傳承中華傳統文明在文學(xué)領(lǐng)域的光輝成就，培養學(xué)生鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力。課程時(shí)間跨度大，內容涵蓋廣，體裁類(lèi)型多，作品容量豐富，內涵厚重是其主要特征。與研究型大學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)不同，在教學(xué)型院校，這樣一門(mén)長(cháng)達兩年四學(xué)期的課程教學(xué)中，如何讓學(xué)生能夠在教師講授的同時(shí)把中國古代文
2011-10-20
淺談外國留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)芻議
論文關(guān)鍵詞：對外漢語(yǔ)教學(xué)中國古代文學(xué)論文摘要：中國古代文學(xué)作為中國傳統文化中極具特色、極具代表性的部分，在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用日益顯著(zhù)。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著(zhù)什么樣的指導思想教學(xué)，如何創(chuàng )新教學(xué)的手段是本文研究的目的。中國古代文學(xué)史是依據國家漢語(yǔ)國際推廣領(lǐng)導小組辦公室有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)需要而設置的課程。一般在留學(xué)生本科四年級講授?！肮糯膶W(xué)史”是中國傳統文化的重要組成部分之一，留學(xué)生學(xué)習這門(mén)課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著(zhù)什么樣的指導思想教學(xué)，如何創(chuàng )新教學(xué)的手段是本文研究的目的。一、明確中國古代文學(xué)史與外國留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)人才培養目標體系我國現行的外國留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)培養目標要求學(xué)生掌握漢語(yǔ)言技能課程、漢語(yǔ)言理論課程、中國人文知識課程、經(jīng)濟管理課程。漢語(yǔ)言技能課程包括綜合漢語(yǔ)、漢語(yǔ)口語(yǔ)、漢語(yǔ)閱讀、漢語(yǔ)聽(tīng)力、漢語(yǔ)寫(xiě)作、漢語(yǔ)翻譯、商務(wù)漢語(yǔ)等；漢語(yǔ)言理論課程包括語(yǔ)言學(xué)概論、現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、漢字與文化、漢語(yǔ)語(yǔ)法精講、現代修辭學(xué)引論等；中國人文知識課程包括中國概況、中國現當代文學(xué)、中國古代文
2011-10-20
試析改革中國古代文學(xué)課程體系 顯現應用型人才培養的教學(xué)特色
論文關(guān)鍵詞:課程體系古代文學(xué)應用型人才教學(xué)特色論文摘要:面對知識經(jīng)濟的挑戰與應用型人才培養的現實(shí)要求，反思中國古代文學(xué)課程體系建構菲薄女性作家的缺憾。加大其改革力度，豐富課程的網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源，激活學(xué)生自主學(xué)習與自主參與的積極性，彰顯應用型人才培養的教學(xué)特色。課程建設與改革是學(xué)校建設中最基礎的重要內容，不僅直接關(guān)系著(zhù)學(xué)校教學(xué)改革能否深入進(jìn)行，更直接關(guān)系著(zhù)人才培養質(zhì)量。學(xué)校教學(xué)水平的高低，教學(xué)質(zhì)量的好壞，學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養的優(yōu)劣，直接依賴(lài)于課程的建設。學(xué)生知識的獲得與視野的開(kāi)拓，通常是由課程這一主要途徑而在腦海中留下印跡，并由此激活個(gè)人的興趣，生發(fā)出“知其然又要知其所以然”的追求。精品課程既是教育部為不斷提高教學(xué)質(zhì)量實(shí)施“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”而推出的一項重大舉措，也是課程建設隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制與地方經(jīng)濟社會(huì )對人才迫切需求的系統改造與創(chuàng )新升華。精品課程建設既是一個(gè)載體。又是一個(gè)平臺。作為載體，鮮明地顯現出學(xué)校教改方向所倡導的教育理念:作為平臺，形象地體現出教學(xué)內容與知識點(diǎn)。平臺與載體的互相作用，使學(xué)生能在精品課程所涉及的領(lǐng)域內夯實(shí)
2011-10-20
淺談高師初等教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)的思考與探索
論文關(guān)鍵詞:古代文學(xué)存在問(wèn)題解決方法 論文摘 要:基礎教育改革給高師初等教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)提出了新的要求，而目前的古代文學(xué)教學(xué)存在著(zhù)諸多問(wèn)題。本文在分析古代文學(xué)困境成因的基礎上，提出解決問(wèn)題的方法和對策，以期引起學(xué)術(shù)界對古代文學(xué)教育的關(guān)注。 高等師范院校中的初等教育專(zhuān)業(yè)是一門(mén)新興的專(zhuān)業(yè)，它主要是培養與造就德、智、體、美等全面發(fā)展，學(xué)有所長(cháng)，具備小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)知識，勝任小學(xué)教育教學(xué)工作的小學(xué)師資，要求學(xué)生具有扎實(shí)、寬厚的文化科學(xué)知識和系統的學(xué)科專(zhuān)業(yè)的基本理論、基礎知識和基本技能，適應小學(xué)教育改革和發(fā)展需要，具有創(chuàng )新精神和實(shí)施素質(zhì)教育能力，具有現代教育觀(guān)念，能適應當今的教育教學(xué)改革。 隨著(zhù)基礎教育改革的深入，基礎教育語(yǔ)文新課標中，特別是在各種版本新編小學(xué)語(yǔ)文教材中，大量中國古代文學(xué)作品尤其是古詩(shī)的入選，對高師初等教育專(zhuān)業(yè)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)明顯提出了新的要求。如何通過(guò)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)，培養出符合時(shí)代需求、高素質(zhì)的小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者進(jìn)行了若干思考與探索。 一、目前存在的問(wèn)題 其一，容量大、難度大、隔膜深而教
2011-10-20
關(guān)于談?wù)摴糯膶W(xué)鑒賞課中的細節教學(xué)意義
論文關(guān)鍵詞:中國古代文學(xué)細節教學(xué)論文摘 要:在中國古代文學(xué)作品鑒賞課講授當中，細節教學(xué)受到的重視程度隨著(zhù)教育層次的提升而逐漸呈下降趨勢甚至被忽視。這對于培養學(xué)生的思考能力、想象能力及其感悟和把握作品能力都是十分不利的，應該引起我們教育工作者的高度關(guān)注?！凹毠潯?，按《漢語(yǔ)大詞典》釋為“細小的環(huán)節和情節”。字面上的理解，細者，小也;節者，單位或要點(diǎn)也?！凹毠澖虒W(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識地去引導教育對象去關(guān)注一些不易察覺(jué)的小處從而發(fā)現一些問(wèn)題作出一定的思考并得出結論。教師在中小學(xué)階段善抓細節教學(xué)這對于培養學(xué)生思維細節的能力無(wú)疑是有利的?？墒堑搅舜髮W(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野，老師更注重教授學(xué)生宏觀(guān)地把握作品。這對開(kāi)拓學(xué)生知識面固然有所幫助，可是在教學(xué)中弱化或丟掉細節教學(xué)必然會(huì )導致這樣的惡果:“文學(xué)與詩(shī)意光輝的暗淡，想象的翅膀的折斷，創(chuàng )造的智慧的夭折，幾乎是無(wú)可避免的?！盵1](卷首)下面以《木蘭詩(shī)》為例進(jìn)一步談?wù)勥@一問(wèn)題。我們對于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛國的愛(ài)國主義精神的弘揚上。而關(guān)于
2011-10-20
淺談古代文學(xué)人文精神傳遞的教學(xué)策略探論
： 論文關(guān)鍵詞: 古代文學(xué)人文精神教學(xué)論文摘 要: 古代文學(xué)作品中蘊含著(zhù)深厚的人文精神，在古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程對其進(jìn)行有意識的發(fā)掘與弘揚，有益于陶冶學(xué)生性情與塑造其價(jià)值信仰。在具體教學(xué)實(shí)踐中教師需要以文本為中心，使學(xué)生打好學(xué)識基礎，引入性情領(lǐng)會(huì )，進(jìn)而貫通歷史蘊含與當下情懷，由此解讀出古代經(jīng)典文學(xué)作品的人文價(jià)值。就面向過(guò)去的古代文學(xué)而言，其教與學(xué)的過(guò)程就是對歷史維度的文學(xué)作品、文學(xué)作家、文學(xué)現象，以及內在規律進(jìn)行全方位的探索與認知。而在這一歷程中所面臨的文本對象及其承載的文化精神內涵可以說(shuō)是一種歷史傳承下來(lái)的深湛智慧精華。對于后來(lái)者來(lái)說(shuō)，它不僅僅是一種知識，更可以在其中尋找一個(gè)精神的棲居之地，進(jìn)行個(gè)人心靈、道德、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的洗禮與重塑。而這也就是悠久傳統孕育的古代文學(xué)的人文精神的價(jià)值體現之一。但是，即使一個(gè)蘊含豐富的礦藏也需要開(kāi)采者得其礦脈而入才能真正發(fā)掘到其中的精髓，所以在古代文學(xué)人文精神教學(xué)傳遞的路途上，如何進(jìn)行是需要在教學(xué)實(shí)踐中慎重思慮和實(shí)施的。面對古代文學(xué)文本，教學(xué)的環(huán)境與一般的讀者閱讀有所不同，它不僅僅是個(gè)人化的閱讀與隨想式的感
2011-10-20
試析中國古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐初探
論文關(guān)鍵詞: 中國古代文學(xué)教學(xué)方法現代技術(shù)論文摘 要: 本文作者主要講述了自己從事中國古代文學(xué)教學(xué)的一些體會(huì )和探索:一是注重學(xué)生對作品的誦讀;二是以解讀培養學(xué)生感受作品的能力;三是改進(jìn)教學(xué)方法;四是積極運用現代信息技術(shù)。中國古代文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)積淀下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)，是珍貴的民族文化精品。學(xué)科內容綜合性強，知識覆蓋面廣，教學(xué)難度極大。然而，在教授這門(mén)課時(shí)，不少教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段乃至教學(xué)模式基本還是因襲傳統。課堂上，教師憑借一塊黑板、一支粉筆、一本書(shū)、一張嘴，唱著(zhù)“獨角戲”，從文學(xué)史到作品選，從思想內容到藝術(shù)特色，滔滔不絕，學(xué)生只是被動(dòng)接受，久而生厭。眾所周知，中國古代文學(xué)中蘊藏著(zhù)豐富的思想底蘊、深厚的文化內涵。當下，涵蓋了漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)的國學(xué)復興熱再次興起，對文學(xué)遺產(chǎn)中思想底蘊的發(fā)掘和繼承使學(xué)生有了學(xué)習古代文學(xué)的濃厚興趣。如何利用好學(xué)生的“古代文學(xué)情結”，調動(dòng)其學(xué)習古代文學(xué)的熱情，并使之產(chǎn)生持久的動(dòng)力，是我們應該積極探索的。我在從事中國古代文學(xué)教學(xué)工作的幾年間，將傳統的教學(xué)方法和現代技術(shù)結合起來(lái)，進(jìn)行了一些初步的探索，
2011-10-20
研討合理加強人性淺析在古代文學(xué)教學(xué)中的意義
論文關(guān)鍵詞: 人性分析古代文學(xué)教學(xué)意義論文摘要: 文章以《孔雀東南飛》、《金瓶梅》等作品為例，認為在中國古代文學(xué)的教學(xué)中，針對特定的文學(xué)作品與文學(xué)現象，合理加強人性分析既有利于增加學(xué)生對教學(xué)內容的情感認知，提高其學(xué)習興趣，又有利于學(xué)生更為深入全面地解讀相關(guān)作品，逐步樹(shù)立問(wèn)題意識。古今有變化，中外有不同，如果說(shuō)這世界上有一種東西會(huì )讓我們在陌生中彼此熟悉，莫過(guò)于人性。每個(gè)時(shí)代的人性，既凸顯出特定時(shí)代略有差異的人的本性，又體現為人的一般本性。眾所周知，文學(xué)是感情的表現，感情又多取決于人性，因此，那些從作家筆端用心走出，又走向讀者心中的文學(xué)經(jīng)典，往往也同時(shí)展現著(zhù)亙久不變卻又異彩紛呈的人性。因此，合理地加強人性的分析，把握其一般性，區別其獨特性，在相關(guān)古代文學(xué)作品與文學(xué)現象的講授中非常重要。一、加強人性分析有助于學(xué)生對作家作品增加情感認知，提高其學(xué)習熱情。文學(xué)是情感的外化，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心”。①在“綴文者”與“觀(guān)文者”之間，最能起溝通作用的是“情”，因而對作者為文之
2011-10-20
淺談古代文學(xué)教學(xué)情景教學(xué)法
論文關(guān)鍵詞:古文教學(xué)情景教學(xué)法感知理解深化論文摘 要:由于學(xué)生生活時(shí)代差異和興趣變化，在當下的大學(xué)教學(xué)中，古文教學(xué)成為一大難題。如何激發(fā)學(xué)生的興趣，有效開(kāi)展古文的教學(xué)成為眾多教育工作者關(guān)注的中心之一。情景教學(xué)法主要是運用具體活動(dòng)場(chǎng)景提供學(xué)習資源以激起學(xué)習者主動(dòng)學(xué)習，提高學(xué)習興趣和效率的教學(xué)方法。本文從情景教學(xué)法的原理入手，探討古文教學(xué)中情景教學(xué)法的運用，從而更好地為調動(dòng)學(xué)生積極性、培養學(xué)生自主學(xué)習的興趣，提高課堂教學(xué)的效果。在大學(xué)中文系教學(xué)中，古代文學(xué)的教學(xué)是難點(diǎn)，而相對而言，古文教學(xué)則又是古代文學(xué)教學(xué)的一大難題。學(xué)生要理解古文的情景與內涵，不僅需要熟悉字詞的含義，了解古代遣詞造句的規律，而且更需要了解作者生活的時(shí)代背景，所受思想的影響，理解作者當時(shí)寫(xiě)作此文的心境，這樣才能對古文的內涵以及作者創(chuàng )作古文所深含的意蘊有更好的體會(huì )。由于目前學(xué)生所處的時(shí)代距離古代散文作家太遠，所接受的思想也與當時(shí)的作家大為不同，這樣就加深了學(xué)生對作家古文作品的理解難度，難以調動(dòng)其學(xué)習古文的興趣和積極性，也就難以達到預期的學(xué)習效果。因此，在教學(xué)中采用情景教學(xué)法成為教師創(chuàng )設教學(xué)合
2011-10-20
淺議古代文學(xué)教學(xué)中美育滲透方式探究
論文關(guān)鍵詞: 古代文學(xué)美育滲透論文摘要:美育是教育體系中的重要組成部分。在課堂教學(xué)中實(shí)施美育是教師義不容辭的職責。文章探討了教師在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，運用教學(xué)內容與人文精神傳遞的有效結合以及教學(xué)方式與審美特性的有效結合等一系列有效的方法與手段，將美育與古代文學(xué)課堂教學(xué)有機結合，以增強學(xué)生的審美修養，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。教育家蔡元培提出了“體育、智育、德育、美育”四育并行的方針。他曾經(jīng)指出:“美感者合美麗與尊嚴而言之，介于現象世界與實(shí)體世界之間，而為棟梁”，“故教育家欲由現象世界而引以到達于實(shí)體世界之觀(guān)念，不可不用美感之教育?！敝袊糯膶W(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了美育是一把金鑰匙，是古代文學(xué)最主要的教學(xué)目標之一。在目前的教學(xué)實(shí)踐中，普遍存在重德育、智育而弱化乃至忽略美育的現象。教育作為一項全面的系統工程，發(fā)展美育需要多方面的努力。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師是將美育與專(zhuān)業(yè)知識有機結合的工程師與設計師。在課堂教學(xué)中實(shí)施美育是教師義不容辭的職責。古代文學(xué)課程教學(xué)中美育滲透方式有許多種，從對教學(xué)實(shí)踐的不斷總結與探討出發(fā)，本文總結了以下幾點(diǎn):<p
2011-10-20
淺談對于成人教育古代文學(xué)教學(xué)的思考
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;教學(xué)模式;個(gè)案教學(xué);評價(jià)體系論文摘要：目前，成人教育古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量呈下滑趨勢，因而亟需轉變陳舊的教學(xué)觀(guān)念，并積極探索改革的途徑。本文主要從成教古代文學(xué)教學(xué)的培養目標與教學(xué)內容、教學(xué)模式及評價(jià)體系等幾個(gè)方面，對成教古代文學(xué)的教學(xué)現狀進(jìn)行分析，并提出相應的改革措施。中國古代文學(xué)是成人教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必修的一門(mén)主干課程，地位非常重要。對于如何提高成教古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)術(shù)界一直處于積極思考與探索之中。然而，目前成教古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不僅沒(méi)有提高，反而日趨呈下滑趨勢。這其中，既有社會(huì )風(fēng)氣的浮躁、生源數量與質(zhì)量的下降等因素，也與成教古代文學(xué)的培養目標與教學(xué)內容、教學(xué)模式及評價(jià)體系有著(zhù)密切的關(guān)系。針對成教古代文學(xué)教學(xué)的現狀，本文主要從以下三個(gè)方面，談一下自己的思考。1培養目標與教學(xué)內容不明確中國古代文學(xué)主要講授文學(xué)史與作家作品兩大部分，課程內容豐富，覆蓋面廣。目前全日制普通教育古代文學(xué)課程的人才培養目標大多著(zhù)眼于理論宣傳、文化教育、學(xué)術(shù)研究等方面，具有較強的理論和學(xué)術(shù)色彩;教學(xué)內容則以文學(xué)史為主，以作品為輔
2011-09-13
探究從課時(shí)分配看《中國古代文學(xué)》的教學(xué)
： 論文關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué) 課時(shí) 分配 教學(xué)論文摘 要：《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門(mén)基礎必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內容相比，《古代文學(xué)》課時(shí)卻被嚴重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時(shí)間、各段之間的教學(xué)時(shí)間及各種文體之間的教學(xué)時(shí)間，爭取在有限的課時(shí)內，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品?！吨袊糯膶W(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門(mén)基礎必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來(lái)看，《古代文學(xué)》課程在整個(gè)高校中文系也是屬于重中之重的專(zhuān)業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設置為例，在諸多專(zhuān)業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現代文學(xué)史》、《當代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門(mén)課程被定為專(zhuān)業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時(shí)設置來(lái)看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時(shí)的權重，遠超排名第二的《古代漢語(yǔ)》和《外國文學(xué)史》[1]，成為名副其實(shí)的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內容相比，排名第一的288學(xué)時(shí)仍然
2011-08-02
關(guān)于淺論古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習
論文關(guān)鍵詞：古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)自主學(xué)習論文摘要：學(xué)生自主學(xué)習是中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的重要環(huán)節，它不僅可以彌補古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)間的不足，也是培養本科生創(chuàng )新能力的教學(xué)需要，還是大學(xué)教學(xué)對接社會(huì )教育的必然要求。學(xué)生自主學(xué)習貫穿課前、課中和課后，在此過(guò)程中教師要注意引導學(xué)生自主學(xué)習，包括學(xué)習的內容和方法，讓學(xué)生的自主學(xué)習真正達到古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的目的。自主學(xué)習是當前中小學(xué)教育教學(xué)改革當中非常重視的一種學(xué)習方法。西方學(xué)者齊莫曼認為，當學(xué)生在元認知、動(dòng)機和行為三個(gè)方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)習就是自主的。齊莫曼從學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習方法、學(xué)習時(shí)間、學(xué)習的行為表現、學(xué)習的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習的社會(huì )性等六個(gè)方面解釋自主學(xué)習的本質(zhì)[1]。我國學(xué)者董奇、周勇《論學(xué)生學(xué)習的自我監控》則認為自主學(xué)習具有能動(dòng)性、反饋性、調節性、遷移性以及有效性等特征。龐維國則認為自主學(xué)習具有能動(dòng)性、有效性和相對獨立性等特征。其實(shí)，自主學(xué)習不僅僅在中小學(xué)教育教學(xué)階段有重要作用，在大學(xué)本科教學(xué)過(guò)程當中亦能發(fā)揮它的主觀(guān)能動(dòng)性，特別是大學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革過(guò)程中，自主學(xué)習更要發(fā)揮相應的作用。因此，本文以古代文學(xué)實(shí)
2011-08-01
初中語(yǔ)文古代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)策略探究
[摘要] 中國古代文學(xué)具有悠久的歷史價(jià)值與深厚的文化內涵，因此，在初中語(yǔ)文課文中選錄的古代文學(xué)作品，都是承載中我國優(yōu)秀文化與先進(jìn)文明的作品，是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最靈動(dòng)最豐富的內容。本文結合實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗，從古代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)方面，來(lái)探討如何進(jìn)行有效的教學(xué)策略。[關(guān)鍵詞] 初中語(yǔ)文;古代文學(xué)作品;教學(xué)策略教學(xué)古文的時(shí)候，既要解決字詞句和有關(guān)常識的問(wèn)題，又要進(jìn)行文學(xué)欣賞教育。與現代文的文學(xué)欣賞教育相比，古文的賞析教學(xué)顯得更為深刻與細膩，而在很多方面又沒(méi)有現成的分析模式可以依循。特別是文言文詩(shī)詞的教學(xué)，其欣賞的角度更是千變萬(wàn)化莫衷一是。這樣就使大面積教學(xué)古文的賞析教學(xué)顯得水平不高，講析、點(diǎn)撥、指導不到位。解決的策略如下：一、授人以魚(yú)，不如授人以漁，逐步培養學(xué)生獨立閱讀古文的能力古文教學(xué)的最終目的應該落實(shí)到掌握常用的實(shí)詞和虛詞，理解古文中的特殊句式等，掃清學(xué)生的閱讀障礙，從而真正理解作品的主旨大意及作者的思想感情，從而訓練學(xué)生的獨立閱讀古文的能力。我們都知道中國的古代文學(xué)博大精深，在實(shí)際的教學(xué)僅僅注重教師的“講”，那么往往是學(xué)生
2011-06-07
談對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課的現代性教學(xué)
論文關(guān)鍵詞:對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課現代性教學(xué)論文摘要:隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，時(shí)代環(huán)境的變化，我們所面對的教育對象文化素質(zhì)、心理素質(zhì)也都發(fā)生著(zhù)變化。如何結合當前時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì )需要和對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展趨勢，將古代文學(xué)課在對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中切實(shí)可行地建立起來(lái)是目前迫切需要回答的一個(gè)問(wèn)題.對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課的現代性教學(xué)是高校教育教學(xué)工作者應該給以充分重視的課題。中國古代文學(xué)是中國語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎課。隨著(zhù)我國綜合國力的提高，改革開(kāi)放的加快以及全世界對中國關(guān)注的升溫，對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)正成為一個(gè)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。因而，如何結合當前時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì )需要和對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展趨勢，將古代文學(xué)課在對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中切實(shí)可行地建設好對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課的現代性教學(xué)是高校教育教學(xué)工作者們應該給以充分重視的一個(gè)課題。一、現代的教育觀(guān)念目前，國內對外漢語(yǔ)教學(xué)界對古代文學(xué)課的定位多是服務(wù)于語(yǔ)言的研究，認為對外漢語(yǔ)教學(xué)的目標在于培養留學(xué)生的言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能，古代文學(xué)課是為學(xué)習語(yǔ)言而設置的課型，因而以對外漢語(yǔ)教學(xué)為專(zhuān)業(yè)的中國學(xué)生在高校的學(xué)習中也將古代文學(xué)課邊緣
2010-06-03
古代文學(xué)教學(xué)與當代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養
摘要:人文素質(zhì)是當代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。古代文學(xué)教學(xué)擔負著(zhù)學(xué)生人文素質(zhì)培養的責任，它能增強學(xué)生的理想信念，增強民族自豪感，完善學(xué)生人格，更是實(shí)現審美教育的重要途徑。關(guān)鍵詞:古代文學(xué)教學(xué);人文素質(zhì);人文素質(zhì)的培養古代文學(xué)是高校中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課，是一門(mén)文學(xué)性很強的專(zhuān)業(yè)基礎課。開(kāi)設的目的不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞與研究能力，訓練學(xué)生貫通古今的全面思維能力，而且要通過(guò)對傳統文學(xué)的學(xué)習領(lǐng)悟中國文學(xué)的精髓，增進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。一、人文素質(zhì)的含義中國教育學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)朱永新在談到“人文”時(shí)說(shuō):“所謂‘人’，就是要關(guān)心人，第一是關(guān)心人現實(shí)的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來(lái)的發(fā)展空間;所謂‘文’就是文化和文明;第一是關(guān)心人類(lèi)的文化和文明怎么延續;第二是關(guān)心人類(lèi)的文化和文明怎么發(fā)展?！比绻f(shuō)“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事，那么“人文”重點(diǎn)就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”，“人文”提供的就是“道”。人文素質(zhì)，是指人應具備的內在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識上的積累、獲取和應用知識的能力，即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等人文精神以
2009-10-08
淺論高校古代文學(xué)史教學(xué)的現狀與改革
[論文關(guān)鍵詞]古代文學(xué)史 教學(xué)現狀 改革[論文摘 要]中國古代文學(xué)學(xué)科在其自身發(fā)展過(guò)程中形成了相對固定的“文學(xué)史模式”，其教學(xué)目的、內容、模式和方法手段在新的歷史條件下已表現出陳舊、滯后的特征。這種現狀不利于學(xué)科未來(lái)的發(fā)展建設，因此，有必要結合本學(xué)科特點(diǎn)與社會(huì )時(shí)代發(fā)展需求進(jìn)行改革。 中國古代文學(xué)是高等教育人文社會(huì )科學(xué)的一門(mén)基礎學(xué)科，是中文專(zhuān)業(yè)的主干課程，也是一門(mén)傳統學(xué)科，它歷經(jīng)中國人民數千年的積累和傳承，是建設社會(huì )主義精神文明不可或缺的文化基礎。對這一學(xué)科教學(xué)進(jìn)行改革，探討其對現代化創(chuàng )新人才的培養，其意義可謂重大。 一、高校古代文學(xué)史教學(xué)中存在的問(wèn)題 （一）漸趨冷落:傳統古代文學(xué)教學(xué)陷入困境 中國古代文學(xué)是中華民族歷史文化的積淀，是傳統文化的重要載體，具有深厚的教育作用、美感作用。然而，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀(guān)念的變化，古代文學(xué)作為不能產(chǎn)生即時(shí)效應的基礎學(xué)科，日益受到冷落。在一些學(xué)生看來(lái)，古代文學(xué)只不過(guò)是“故紙堆”“老古董”，與現代生活脫軌，與市場(chǎng)經(jīng)濟缺乏直接聯(lián)系，學(xué)習古代文學(xué)遠不如學(xué)習法律、經(jīng)濟、新聞、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等課程實(shí)在，因為這些課程更能直接順應人才市場(chǎng)的需求。
2009-07-15
動(dòng)機.jpg)
學(xué)報.jpg)
工程師.jpg)
養與肥料學(xué)報.jpg)
于我們.jpeg)