現代散文
略談當代散文的發(fā)展走向
摘要：當今散文的發(fā)展走向主要是指目前散文向哪些方向發(fā)展。我們要著(zhù)手研究的是當代文壇散文的現狀，散文的代表性作家、作品在文壇上的影響及發(fā)展趨勢，讀者大眾和文學(xué)評論家對這些作家、作品的看法、評價(jià)，從這些作家和作品中我們要提煉出值得研究和探討的文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：當代散文；現狀；評價(jià)；價(jià)值；走向八十年代，眾多散文家經(jīng)過(guò)堅持不懈的努力和實(shí)踐，最終推動(dòng)了散文的變革，直到九十年代，散文呈現出多元化的發(fā)展態(tài)勢，朝著(zhù)各個(gè)領(lǐng)域更加深入、更加廣闊地涉獵，雅、俗散文相互影響和激勵著(zhù)彼此共同前進(jìn)。一、當代散文的現狀在大散文、學(xué)者散文、新潮散文等蓬勃發(fā)展的同時(shí)，女性散文、通俗散文等形式也在大面積播種，散文朝著(zhù)多元共生的形式以不可抵擋的勢態(tài)在文壇叱咤著(zhù)。九十年代的散文打破以往單一抒情言志的散文形態(tài)，向其他領(lǐng)域進(jìn)軍。哲學(xué)、歷史、心理、文化等方面都與當代散文有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。散文作者不斷向并從這些領(lǐng)域挖掘出與之契合的交集。并且，散文的形式和內容也隨著(zhù)讀者大眾的需求不斷改變著(zhù)。因此，適應不同需求的雅俗散文應運而生，各類(lèi)專(zhuān)門(mén)化、多樣化的報刊雜志也隨著(zhù)蓬蓬勃勃地
2022-02-23
余秋雨散文|趙忠祥朗誦，都江堰
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。長(cháng)城當然也非常偉大，不管孟姜女們如何痛哭流涕，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲。長(cháng)城到了八達嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長(cháng)城的數十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規模從表面上看遠不如長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據了邈遠的時(shí)間。長(cháng)城的社會(huì )功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數發(fā)眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著(zhù)地提供庇護和濡養。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰爭中的中國才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流
2020-10-07
余秋雨散文特征淺探
關(guān)鍵詞：余秋雨；散文；特征；文化憂(yōu)患；戲劇色彩1.余秋雨及其散文作品概述2.余秋雨散文的基本特征2.1敘述意識較強2.2思考力度較強2.3散文語(yǔ)言凝練2.4蘊含文化憂(yōu)患2.5戲劇色彩濃厚3.結語(yǔ)
2020-10-05
論余秋雨散文的文化意蘊與創(chuàng )作風(fēng)格
關(guān)鍵詞：余秋雨散文；文化意蘊；創(chuàng )作風(fēng)格一、對余秋雨散文文化意蘊的探討二、關(guān)于余秋雨散文創(chuàng )作風(fēng)格的研究三、結論
2020-09-29
深情散文|陳強配音|抖音精品|朗誦|美文，余秋雨：我在等你
我藏不住秘密，也藏不住憂(yōu)傷，正如我藏不住愛(ài)你的喜悅，藏不住分離時(shí)的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。如果有一天，你要離開(kāi)我，我不會(huì )留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你說(shuō)還愛(ài)我，我會(huì )告訴你，其實(shí)我一直在等你；如果有一天，我們擦肩而過(guò)，我會(huì )停住腳步，凝視你遠去的背影，告訴自己那個(gè)人我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)?；蛟S人一生可以愛(ài)很多次，然而總有一個(gè)人，可以讓我們笑得最燦爛，哭得最透徹，想得最深切。炊煙起了，我在門(mén)口等你。夕陽(yáng)下了，我在山邊等你。葉子黃了，我在樹(shù)下等你。月兒彎了，我在十五等你。細雨來(lái)了，我在傘下等你。流水凍了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我們老了，我在來(lái)生等你。部分網(wǎng)友評論：這首《我在等你》，表達了作者對愛(ài)人的愛(ài)和等待，表現最多
2020-09-27
互聯(lián)網(wǎng)傳播中的“散文理論”
我找到一個(gè)比較形象的說(shuō)法：如果我們把不同階段的傳播策略比作寫(xiě)作文，作文寫(xiě)好了就是傳播工作做好了。1.0的傳播就是寫(xiě)好說(shuō)明文說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。1.0時(shí)代的傳播就是要告訴客戶(hù)我的店子在哪里，有什么可以買(mǎi)的，使用的時(shí)候要注意一些什么，把這些都表達清楚了，這時(shí)候的傳播工作也就成功完成了；2.0時(shí)代的傳播就是寫(xiě)好議論文議論文是對某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。理論文最重要的是要提出自己的論點(diǎn)。放在傳播上，就是要找到品牌和產(chǎn)品的訴求點(diǎn)，讓客戶(hù)擁有購買(mǎi)我們的心動(dòng)理由，然后就是尋找充分的支撐點(diǎn)支撐這個(gè)訴求點(diǎn)；3.0時(shí)代的傳播就是寫(xiě)好散文散文是指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。因為在一盤(pán)散沙的3.0時(shí)代，我們如果要讓客戶(hù)有選擇我們的理由，前提條件是要吸引客戶(hù)的關(guān)注，所以，我們需要像寫(xiě)散文一樣追求可讀性；同時(shí)，我們也要做到形散而神不散，有
2014-03-04
抒情散文演講稿
慵懶的陽(yáng)光，靜靜流瀉在锃亮的窗外。透過(guò)葉的縫隙，我依然能感覺(jué)到他的溫暖。風(fēng)吹過(guò)我的發(fā)，流動(dòng)著(zhù)一絲雨的清新，氤氳著(zhù)飄散在空氣中，裊裊婷婷，嫵媚著(zhù)我的臉頰。不知道笑起來(lái)還像不像那朵粉色的櫻花?流年，靜然無(wú)聲。攤開(kāi)五指，她從指縫間流走;張開(kāi)眼睛，她從視線(xiàn)外飄過(guò);輕輕呼吸，她從鼻孔里竄了出來(lái)……河畔，柳煙正冒著(zhù)新芽，婀娜多姿的腰身也被收藏在這個(gè)季節之后。倒是小鳥(niǎo)兒，時(shí)不時(shí)嘰嘰喳喳的竊竊私語(yǔ)著(zhù)，搖蕩了那一湖瀲滟的春光。你總在不經(jīng)意中向我走來(lái)，輕輕撫摸著(zhù)我的文字，在我的文字上面靜然棲息。常常你用欣賞的眼光，觸摸我靈魂深處的果敢;常常你用委婉的語(yǔ)言，傳遞給我獨到的觀(guān)點(diǎn);常常用寬廣的胸懷，容許我在你溫馨的田園里稍作停歇。因而，遇見(jiàn)你，是美麗的!這樣的美令人窒息，讓人懷疑“艷遇”的真實(shí)存在性，竟而不敢質(zhì)疑這一場(chǎng)邂逅的保質(zhì)期會(huì )有多長(cháng)。更不想去問(wèn)，不想去猜測，只想珍惜著(zhù)現在，珍惜著(zhù)與你在一起的時(shí)光。煙雨紅塵里，為何與你相遇在茫茫網(wǎng)海?這個(gè)問(wèn)題，可能太過(guò)幼稚?？上驳氖?，我們就這樣不期而遇了，沒(méi)
2013-11-11
誦讀經(jīng)典演講稿散文
宋月娥 2006-02-14 10:26:38 中華文化特別是詩(shī)歌文獻浩如煙海，博大精深，這深厚而輝煌的民族文化是炎黃子孫成長(cháng)不可缺少的精神營(yíng)養。其中有治國安邦之策，有教子理家之道，有志慶寄情，有述懷言志，有詠物喻理，有諷喻記史。字里行間蘊涵著(zhù)豐富的世界觀(guān)、人生觀(guān)的哲理?！霸鞝T求明，讀書(shū)求真”，讓學(xué)生盡早熟讀一些有價(jià)值的詩(shī)歌可以直接引導學(xué)生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，站在巨人的肩上，得以迅速成長(cháng)。 我們班級自一年級入學(xué)以來(lái)采取不同形式讓學(xué)生誦讀了詩(shī)歌、名言警句數百首，而本次以“中華古詩(shī)文誦讀”為主題的班會(huì )正是這一活動(dòng)的拓展和延續。 此次班會(huì )的目標是使學(xué)生加深對中華古詩(shī)文的了解，在主持人的引領(lǐng)下從學(xué)習、詠物、敘事、抒情、言志、喻理等幾個(gè)方面入手幫助學(xué)生理解，并借此豐富學(xué)生的知識含量，鍛煉學(xué)生的記憶能力、理解能力、表達能力、寫(xiě)作能力，與此同時(shí)也陶冶了學(xué)生的情操。 整節班會(huì )課所囊括的中華古詩(shī)文詞句近百首，通過(guò)形式多變的誦讀和表演充分調動(dòng)學(xué)生的積極性和注意力，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到班會(huì )活動(dòng)中。 學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習，所以第一部分孔子《論語(yǔ)》中有關(guān)學(xué)習方面的的精彩言論，借此還可以
2013-11-10
語(yǔ)文教學(xué)中散文與小說(shuō)教學(xué)的側重點(diǎn)的異同分析
據筆者觀(guān)察，很多教師在教學(xué)中混淆了文體特征，致使學(xué)生閱讀不知從何下手，造成了教學(xué)的低效、重復。生命化的課堂就是要教會(huì )學(xué)生學(xué)習新知識，領(lǐng)悟新知識。所以，在不同文體的教學(xué)中，教師對學(xué)生的不同引導顯得尤為重要。只有抓住文體特征，抓住作品的核心價(jià)值，抓住不同文體的閱讀規律，這樣的課堂才是靈動(dòng)的、充滿(mǎn)活力的。散文的寫(xiě)實(shí)絕不是客觀(guān)的寫(xiě)實(shí)，而是高度個(gè)人化的言說(shuō)對象，是作者在特定情境之下的所見(jiàn)、所聞、所感及所思。如《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是其心靈中獨有的鏡像，是世界上其他任何人所未見(jiàn)過(guò)的；《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》中的阿長(cháng)是兒時(shí)迅哥眼里、多年后作者心里的長(cháng)媽媽。散文的文體特征是“貴在有我”。所以，品讀散文就是要理解作者在字里行間所蘊涵的屬于他自己的獨特感悟、經(jīng)驗和情感。小說(shuō)是虛構的產(chǎn)物，小說(shuō)家的一個(gè)基本目標是通過(guò)講述故事來(lái)刻畫(huà)鮮明、獨特的人物，而人物形象的思想容量和藝術(shù)水平，則直接決定著(zhù)作品的價(jià)值，決定著(zhù)小說(shuō)創(chuàng )作的成敗，是作品價(jià)值的集中體現。例如在《天龍八部》中，金庸通過(guò)曲折的情節、離奇的故事塑造了一個(gè)在迷失與探求中逐漸找到自我的喬峰，這個(gè)臻于完美的藝術(shù)形
2013-02-05
散文作品教學(xué)內容的確定與教學(xué)活動(dòng)的途徑分析
散文作品如何實(shí)現教學(xué)的有效性，這是我們近年來(lái)一直在討論的問(wèn)題。討論的焦點(diǎn)主要集中在文學(xué)作品教什么與該怎樣教兩個(gè)問(wèn)題上。筆者認為，這兩個(gè)問(wèn)題中，教學(xué)內容的選擇與確定是主要問(wèn)題，教學(xué)內容決定了教學(xué)活動(dòng)（即怎樣教）的組織與展開(kāi)。散文作品教學(xué)與小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本等文學(xué)作品教學(xué)一樣，旨在促進(jìn)和幫助學(xué)生內省體察，讓學(xué)生在感知、欣賞、理解的過(guò)程中，豐富情感，認知作品中的生活世界。文學(xué)作品的閱讀就是把閱讀的視點(diǎn)直接指向人的心靈，關(guān)注人的命運，追求、探索人文價(jià)值，并帶著(zhù)強烈的情感去擁抱這個(gè)價(jià)值，它是以情感體驗為核心，以生活和對生活的理解為基礎，以想象為主要手段，以精神升華為目的的。一堂好的散文作品教學(xué)課，中心應當是圍繞學(xué)生的學(xué)情、作者原文本、學(xué)生心中的文本展開(kāi)，引導學(xué)生認識原有文本的內容、主旨、表現形式，創(chuàng )造出新的文本——這個(gè)文本應該是基于學(xué)生閱讀的感受的、具有鮮明的個(gè)性色彩的文本，并且越完美越好。我們知道，學(xué)生對文本的認知來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是學(xué)生所具有的認知特點(diǎn)（含閱讀經(jīng)驗，且這種經(jīng)驗會(huì )影響著(zhù)讀者對文本認知程度的深淺）；二是文本所具有的特質(zhì)。這兩者結合，就是散文作品教學(xué)內
2013-02-02
江蘇泰州市散文閱讀題的答題技巧
閑來(lái)翻看今年江蘇泰州市中考語(yǔ)文試卷，最后一段閱讀為肖復興的散文《擁你入睡》，思考命題人所設置的幾道試題，不僅陡生疑問(wèn)：散文到底要教什么？考什么？散文到底教什么、考什么是社會(huì )時(shí)代的需要決定的散文教學(xué)內容的確定，應當從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)?！皩W(xué)生發(fā)展的需要”指的是學(xué)生個(gè)人的需要還是社會(huì )、時(shí)代對人才質(zhì)量的需求？我更傾向于后者。因為學(xué)生個(gè)人的需要是多種多樣的，不同的學(xué)生有不同的需要，同一個(gè)學(xué)生在不同時(shí)期、不同時(shí)段、不同時(shí)刻還有不同的需要，因此，不管多么先進(jìn)的教育系統，不管多么高明的課程設置，都不可能滿(mǎn)足所有學(xué)生的個(gè)體需求。當然筆者的意思絕不是可以忽視學(xué)生的個(gè)體需要，也不意味著(zhù)就要抹殺學(xué)生的個(gè)體需求，在一定程度上和一定范圍內是可以滿(mǎn)足不同學(xué)生的不同要求的。我這里所講的“學(xué)生發(fā)展的需要”指的是某個(gè)時(shí)代對人才質(zhì)量的要求。因為我們培養的學(xué)生最低要能夠適應社會(huì )的發(fā)展，能夠與時(shí)俱進(jìn)，能夠在這個(gè)日新月異的時(shí)代生存下去，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要能活下去，要能很好地活下去，要“活得有尊嚴”。但我們必須看到，社會(huì )對人才的要求是在不斷變化的，因此課程也在隨潮流而動(dòng)，這一點(diǎn)可以從
2013-02-02
關(guān)于媒體和散文共成長(cháng)
中國現代文學(xué)文體的發(fā)生發(fā)展，是多種合力作用的結果，其中大眾傳媒的催生是關(guān)鍵因素。二十世紀三四十年代的上海文壇，流行一種“極通俗的雜志文體”，這一雜志文體的譯介與創(chuàng )作，主要由論語(yǔ)派期刊推動(dòng)，進(jìn)而影響到很多期刊，最終成為孤島與淪陷時(shí)期上海的重要文體。一、論語(yǔ)派期刊對“雜志文”的理論倡導“雜志文”一詞是英文“MagazineArticle”的漢譯，其實(shí)質(zhì)是一種媒體文體。報刊雜志是其存在的唯一載體。中國雜志文是隨著(zhù)晚清、“五四”報刊的產(chǎn)生而出現的。20年代鴛鴦蝴蝶派期刊載有大量雜志文，以滿(mǎn)足日益增長(cháng)的市民階層的需要。正式將這類(lèi)“雜作”命名為“雜志文”一詞的，是30年代的論語(yǔ)派期刊。論語(yǔ)派主將林語(yǔ)堂創(chuàng )辦《論語(yǔ)》，在30年代文壇刮起一股幽默風(fēng)。于1934年創(chuàng )刊的《人間世》半月刊，在《發(fā)刊詞》中指出“人間世之創(chuàng )刊，專(zhuān)為登載小品文而設?！痹诹终Z(yǔ)堂看來(lái)，當時(shí)中國雜志上發(fā)表的文章要么“有益無(wú)味”，要么“有味無(wú)益”。要改變這兩種不良傾向，“非走西洋雜志之路不可”?！度碎g世》從第15期起辟“西洋雜志文”欄目，“雜志文”一詞被正式提出，這一文體也由此得以專(zhuān)門(mén)的提倡。林語(yǔ)堂以自身在文壇的地位，
2012-11-28
關(guān)于淺論豐子愷的抗戰散文創(chuàng )作簡(jiǎn)論
摘要：豐子愷散文的創(chuàng )作既有一以貫之的主題，又有不同的階段表現，尤其在抗戰期間的散文創(chuàng )作具有較強的時(shí)代色彩—控訴了敵寇的滔天罪行，同時(shí)也表現了自己抗敵決心和對抗戰勝利前途的堅定信心，對鼓動(dòng)抗戰、推進(jìn)抗戰文藝向前發(fā)展具有積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：豐子愷抗戰散文創(chuàng )作特征 豐子愷是一位在漫畫(huà)、書(shū)法方面有著(zhù)很高造詣的藝術(shù)家，也是中國現代文學(xué)史上一位成績(jì)卓越的散文家。從20年代至70年代，在長(cháng)達半個(gè)世紀的歲月里，他寫(xiě)下了大量的散文隨筆，并出版過(guò)多種散文隨筆集，尤以“緣緣堂隨筆”聞名。他的散文隨筆內容樸素自然，風(fēng)格雋永疏朗，在現代文學(xué)史上自成一格。作者以其廣博的愛(ài)與同情關(guān)注著(zhù)生活中的真善美。由于作者散文隨筆的創(chuàng )作歷時(shí)較長(cháng)，其間又經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，因此作品也表現了這一時(shí)期作者的思想發(fā)展，可以說(shuō)既有一以貫之的主題，又有不同的階段表現，尤其在抗戰期間的散文創(chuàng )作，具有較強的時(shí)代色彩。如柯靈所說(shuō):“激昂、慷慨，這是豐子愷抗戰時(shí)的呼聲?！?豐子愷抗戰期間寫(xiě)的散文，除了一部分散見(jiàn)于當時(shí)的刊物上，基本上都包括在《豐子愷近作散文集》和(率真集》中。 抗戰爆發(fā)時(shí)，豐子愷正閑居在故鄉石門(mén)灣。一九三七年十一月下旬
2012-11-28
關(guān)于中班散文欣賞《芽》活動(dòng)設計與反思
【活動(dòng)設計背景】初春的一個(gè)上午，天氣有點(diǎn)冷，有孩子冷不丁地告訴我，昨天他和爸爸在樓下散步時(shí)，發(fā)現小樹(shù)發(fā)芽了。接著(zhù)又有幾個(gè)孩子說(shuō)出了他們的發(fā)現：在幼兒園、公園、馬路上也發(fā)現了芽。他們用稚嫩的雙眼發(fā)現了春天的秘密：芽?！俺诵?shù)發(fā)芽，還有哪些植物發(fā)芽了?”“小芽長(cháng)得又是什么樣子呢?”“它們的媽媽是誰(shuí)?”“它住在哪兒?”“它又是怎樣生出來(lái)的?”尋找“芽”的媽媽、尋找“芽”生活的地方成了孩子們迫切要了解、真正想知道的話(huà)題。于是，我設計和開(kāi)展了散文欣賞活動(dòng)《芽》?！净顒?dòng)設計思路】散文欣賞活動(dòng)《芽》的季節性較強，可行性也強，它挖掘了自然資源和社區資源，亦是一篇文字優(yōu)美、篇幅短小精悍的精美散文，寓意頗深。散文中的嫩芽是“膽怯的小姑娘”，嬌嫩、脆弱、膽小、害怕，“小姑娘”的生長(cháng)需要太陽(yáng)照耀、春風(fēng)撫慰、雨露滋潤，在大家的悉心幫助、照顧下，“小姑娘”感到溫暖、親切、舒服。漸漸地，“膽小的小姑娘”勇敢地抬起了頭，在陽(yáng)光、雨露、春風(fēng)的關(guān)愛(ài)下變成一個(gè)朝氣蓬勃的美麗的小女孩，在春光里歡笑起舞。為了讓孩子更好地了解散文中芽的嬌嫩、脆弱，順應孩子發(fā)展需求，我們走進(jìn)自然，
2012-11-16
關(guān)于四季的華章——評馮驥才散文的藝術(shù)特色
摘 要：馮驥才散文具有獨特的藝術(shù)美風(fēng)格，作家細膩的筆觸、自然美的呈現、情趣盎然的文風(fēng)、情景理交融的說(shuō)理方式都顯示了其深厚的功底。關(guān)鍵詞：自然美 情趣 人生哲理馮驥才散文就像一首閑適詩(shī)，娓娓而談，很少有情感的大波大瀾，平緩而舒暢，像溪流涓涓流入讀者心田，同時(shí)這首詩(shī)又蘊含著(zhù)深刻的哲理，而這種哲理的獲得卻是在不經(jīng)意間，引人深思，發(fā)人深省。馮驥才散文創(chuàng )作的藝術(shù)美是多方面的，他的四季篇《逼來(lái)的春天》、《苦夏》、《秋天的音樂(lè )》、《冬日絮語(yǔ)》，可謂冰山一角，而由此我們也可以窺探到來(lái)自作家心靈的聲音。馮驥才感悟自然的心是細膩而敏銳的。在《逼來(lái)的春天》中，作家提出“春天是最先聞到的”，散文是“真”的藝術(shù)，假如作家沒(méi)有切身體驗，怎麼會(huì )得出這樣貼切的結論呢？春天的味道會(huì )讓人“一陣驚喜，一陣激動(dòng)，一下子找到了明天，也找到了昨天”，當你用力尋覓時(shí)，它卻消失了蹤跡，使人懷疑“它只不過(guò)是瞬間的錯覺(jué)罷了”。作家執意尋找春天的蹤跡，由湖邊的堅冰寫(xiě)起，天氣好時(shí)，湖面偶爾有些水，但寒飆一過(guò)又被凍結，到冰面陷落，冰洞出現，冬的傷口難以愈合，到冰塊一點(diǎn)點(diǎn)融化，春天一點(diǎn)點(diǎn)降臨。作家
2012-11-09
淺議怎樣進(jìn)行中考散文閱讀
近年來(lái)，散文因語(yǔ)言的優(yōu)美，含義的豐富，思想的真切，主題的深刻而成為受到了全國各地中考命題者特別青睞。但讀罷一篇好的散文，有的同學(xué)往往一頭霧水，不知文章所云，不明白作者在這篇文章中要表達一個(gè)怎樣的中心。因此，散文要讀，也要會(huì )讀。其實(shí)，讀懂一篇好的散文并不難，下面我就談?wù)勅绾握莆丈⑽拈喿x的一些要領(lǐng)和解題技巧。其方法為：一、找“要素”閱讀敘事性散文，必須掌握記敘的要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過(guò)、結果)，通過(guò)分析人物形象和事件的演變性質(zhì)來(lái)理解作品的思想內容。 可以說(shuō)，對人物、事件理解得越深，對文章中心思想就挖掘得越透，概括得越準。二、理順序敘事散文以敘述和描寫(xiě)為基本表達方式，閱讀時(shí)，應注意研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)，研究文章怎樣過(guò)渡和照應，如何開(kāi)頭和結尾，做到既知其然，又知其所以然。三、抓線(xiàn)索線(xiàn)索是情節發(fā)展的脈絡(luò )，線(xiàn)索的作用在于聯(lián)系事件和場(chǎng)面，貫串情節。一篇文章以什么為線(xiàn)索，是由文章的中心決定的。根據文章中心需要，可以以物為線(xiàn)，以事為線(xiàn)；可以以人為線(xiàn)，以情為線(xiàn)；也可以以時(shí)間為線(xiàn)，以地點(diǎn)
2012-10-29
關(guān)于營(yíng)造書(shū)卷味的散文課堂
一直以來(lái)，都覺(jué)得散文教學(xué)不易駕馭。但是，散文一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是備受中考語(yǔ)文命題者青睞的一種文類(lèi)?？v觀(guān)近年來(lái)中考現代文閱讀板塊，主要考查的就是散文。我所在的農村初中，學(xué)生考散文閱讀題失分最慘重，有相當一部分學(xué)生18分的一篇散文閱讀題得分不夠10分。為什么？我一直納悶。通過(guò)學(xué)習國陪課程《初中散文解讀與策略》，我似乎悟出了一些問(wèn)題的癥結所在：從學(xué)生層面講，被稱(chēng)為“讀圖一代”的90后，更多的是面對精彩的電視節目、新奇刺激的網(wǎng)絡(luò )游戲、露骨纏綿的言情小說(shuō)，離優(yōu)秀的文學(xué)作品漸行漸遠；從我們教師的層面講，對文本解讀的膚淺、標簽化（解讀錯誤），導致教學(xué)實(shí)踐中支離破碎的講析破壞了散文的整體美、詩(shī)意美。認真聽(tīng)了毛洪其關(guān)于散文講座理念，對照新課程標準重新解讀，翻閱了我最欣賞的余映潮老師的課堂教學(xué)設計，與同事們交流教學(xué)心得，都形成一個(gè)新的共識：散文教學(xué)應該重視營(yíng)造書(shū)香氛圍。以下是我通過(guò)與網(wǎng)上同伴的交流和校本的交流，總結自己實(shí)施教學(xué)活動(dòng)和借鑒別人成功經(jīng)驗的點(diǎn)滴感悟、心得、收獲。一、圈點(diǎn)評注——訓練良好閱讀習慣“不動(dòng)筆墨不
2012-10-29
怎樣寫(xiě)好景狀物散文
作文，歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習中的“重頭戲”， 而且隨著(zhù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，寫(xiě)作必將越來(lái)越受到重視。作文這半壁江山如此重要，而大多數學(xué)生面對寫(xiě)作往往是望而生畏。尤其是寫(xiě)景狀物散文，對學(xué)生來(lái)說(shuō)更是難上加難，多年以來(lái)，盡管廣大同仁十分關(guān)注這類(lèi)文體的寫(xiě)作訓練，但是大多數學(xué)生的寫(xiě)作水平始終在一個(gè)較低層面上徘徊不前。究其原因，固然和學(xué)生的語(yǔ)言表達基本功有一定關(guān)系，但不會(huì )運用一些必要的寫(xiě)作技巧也是顯而易見(jiàn)的。有鑒于此，我想，教師倘若注意結合課本上那些優(yōu)秀的寫(xiě)景狀物散文（如：黃河浪的《故鄉的榕樹(shù)》、朱自清的《荷塘月色》、郁達夫的《江南的冬景》、梭羅的《神的一滴》、李樂(lè )薇的《我的空中樓閣》等）加以適當地點(diǎn)撥和引導，歸納總結一些行之有效的寫(xiě)作技巧，并讓學(xué)生將這些篇章熟讀成誦，讓學(xué)生做到“心中有例子，胸中有技巧”，即化難為易，化虛為實(shí)，學(xué)生只要善于借鑒、內化并運用，這種文體寫(xiě)作必會(huì )得到改觀(guān)。寫(xiě)景狀物寫(xiě)作技巧（即“一巧二面三多”）一、 “一巧”巧妙恰當地運用常見(jiàn)修辭手法（如：比喻、擬人、排比、對偶等）；例：《荷塘月色》第四段：曲曲折折
2012-09-27
怎樣理解散文閱讀中重要語(yǔ)句的豐富含義
： 散文講究文采，取材廣泛，要真正理解作者在文中的思想情感，就必須理解和分析言簡(jiǎn)意賅、內涵豐富、令人玩味又有文采的重要語(yǔ)句語(yǔ)句。所謂“重要語(yǔ)句”，指的是在文章中對于思想內容的表達和結構層次的顯示具有重要意義的語(yǔ)句，如首括句、中心句、點(diǎn)睛句、過(guò)渡句等。重要語(yǔ)句的豐富含義，指的是基本義、象征義、引申義、修辭義等。句子的含義一般有基本含義（表層含義），深層含義之別?！绑w會(huì )文中重要句子的豐富含義”，包括三層意思，首先是體會(huì )句子的表層意義。其次是體會(huì )句子的語(yǔ)境意義（深層含義），即在一定的語(yǔ)境句子中的臨時(shí)意義。這一方面的理解是高考考查的重要內容。第三是體會(huì )句子的句外意義，即言在此意在彼而產(chǎn)生的意義。各種轉義的修辭手法，如比喻、反語(yǔ)、雙關(guān)等，表達的往往是句外意義。那么，如何理解文中重要語(yǔ)句的豐富含義，筆者認為可采用以下幾種方法。一、緊扣主旨，仔細斟酌事實(shí)上，要想正確理解一個(gè)句子的含義，必須要對文章的主旨有一個(gè)比較深刻、透徹和全面的了解。如2007年高考全國卷第15題：解釋下列兩句話(huà)在文中的含義。（1）走一趟大西北，長(cháng)不大的孩子會(huì )長(cháng)大。（2）南方的天氣太
2012-09-27
關(guān)于論散文閱讀教學(xué)的有效策略
中學(xué)語(yǔ)文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚、文辭優(yōu)美、構思綿密，語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現了人類(lèi)豐富多樣的情感世界，凸現了異彩紛呈的藝術(shù)表現形式，以其生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描繪了一幅幅豐富多彩的畫(huà)面，或色彩明麗，或優(yōu)美絕倫，或黯淡蕭索，都體現出了深邃動(dòng)人的意境，是自有文明以來(lái)生命力最長(cháng)久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！散文中“美”的豐富因子是多層面、多方位的，所以我們在散文教學(xué)中的審美活動(dòng)就不應該是指向單一、層面單薄的過(guò)程，我們在指導學(xué)生學(xué)習時(shí)，如果只依靠傳統的“講授法”去分析肢解這篇文章，只能使它化為一些零散的知識點(diǎn)，而無(wú)法讓學(xué)生體會(huì )散文的美感，也無(wú)法讓學(xué)生作更深層次的認知和探索，也就抹殺了學(xué)生的創(chuàng )造潛能。教師應該借助想象的翅膀，把沉默的鉛字化為激情的語(yǔ)言，把文字符號變?yōu)槎嘧硕嗖实牧Ⅲw畫(huà)面，優(yōu)化散文閱讀教學(xué)，提高語(yǔ)文課堂的有效性，幫助學(xué)生開(kāi)拓思路、發(fā)展創(chuàng )造性思維，從而從廣度和深度去領(lǐng)悟文章，獲得審美體驗，陶冶心靈，提升品位，健全人格，享受詩(shī)意的人生。一、由“言”及“心”散文都是形散而神在，語(yǔ)言表面看似松散，實(shí)則表現了同一個(gè)
2012-08-19
淺談?dòng)嗲镉晟⑽膶﹄娨暽⑽膭?chuàng )作的意義
摘 要：藝術(shù)都是有相同之處的，文學(xué)與電視更是有著(zhù)緊密的聯(lián)系。特別是電視散文這種熒屏藝術(shù)，更以語(yǔ)言精致、短小精悍、藝術(shù)精湛的節目形態(tài)給五彩繽紛的熒屏增添了無(wú)限的魅力，甚至使電視藝術(shù)的文化品位獲得了提升。本文試就余秋雨散文對電視散文的創(chuàng )作所具有的積極意義進(jìn)行思考，以求教于大方。關(guān)鍵詞：余秋雨;電視散文;創(chuàng )作;借鑒一、引 言電視散文具備濃厚的抒情色彩和豐富的文化韻味，是一種優(yōu)雅、舒美的藝術(shù)表達形式。電視散文通過(guò)電視語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的雙重表達和有機融合，再現和升華了文學(xué)作品中純真至美的意境[1]。在當今振興文化的大背景下，電視觀(guān)眾在厭惡了一些低俗乏味的電視作品之后，就更加希望尋找一些深蘊有品質(zhì)內涵的電視作品。眾多觀(guān)眾在收看電視節目的時(shí)候，已經(jīng)偏向于有思考內涵的節目。電視制作者必須抓住電視散文的文學(xué)特殊性，把握電視的視聽(tīng)功能給這類(lèi)散文帶來(lái)的相應的藝術(shù)優(yōu)勢和特定的文學(xué)要求，把深邃的哲理，廣遠的意境，悠遠的人生況味和深長(cháng)的生命意蘊融于文字，經(jīng)過(guò)文字、音樂(lè )、畫(huà)面的唯美組合，才能有效地提高電視文化的品位，響應觀(guān)眾尋求心緒寧靜、感受
2012-08-11
試議散文體小說(shuō)《棄兒湯姆.瓊斯的歷史》之倫理道德觀(guān)
論文摘要：《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》是英國18世紀現實(shí)主義小說(shuō)的代表人物亨利·菲爾丁的代表作。作者以自己的“散文體滑稽史詩(shī)”理論為創(chuàng )作基礎，通過(guò)對各類(lèi)不同人物的言行和思想感情的描寫(xiě)，客觀(guān)地概括了當時(shí)英國社會(huì )生活的全貌；同時(shí)，通過(guò)對各類(lèi)人物的命運及相互關(guān)系的揭示，表達了善必將戰勝惡的倫理道德精神和人道主義理想。論文關(guān)鍵詞：散文體；菲爾??；《湯姆·瓊斯》；倫理觀(guān)一、菲爾丁及其“散文體滑稽史詩(shī)”理論亨利·菲爾丁是英國18世紀杰出的小說(shuō)家、戲劇家。他早年從事戲劇創(chuàng )作，尤其致力于喜劇藝術(shù)的繼承與發(fā)展，希望像以往的喜劇大師那樣，以喜劇的形式達到諷刺現實(shí)、針砭時(shí)弊的作用。然而，現實(shí)情況卻是，他的劇作雖然廣受好評，卻由于抨擊朝政而被禁止上演，菲爾丁本人也由此遭受迫害，結束了他的戲劇生涯，生活陷于困頓之中。為了養家糊口，菲爾丁曾經(jīng)從事律師、編輯等職業(yè)，極大地豐富了他的社會(huì )閱歷，不僅為他的小說(shuō)創(chuàng )作打下了扎實(shí)的生活基礎，也更加奠定了其創(chuàng )作的價(jià)值取向。在整個(gè)英國文學(xué)發(fā)展史上，菲爾丁的小說(shuō)理論及其創(chuàng )作實(shí)踐始終占據著(zhù)一個(gè)十分重要的地位。他的長(cháng)篇小說(shuō)《棄兒
2012-07-19
關(guān)于幼兒散文學(xué)習五步曲
一、從直觀(guān)的經(jīng)驗中進(jìn)入散文散文活動(dòng)會(huì )把幼兒一開(kāi)始就帶入到一個(gè)抽象的語(yǔ)言環(huán)境中，這與幼兒的經(jīng)驗是不相符合的。幼兒的經(jīng)驗來(lái)自生活，直觀(guān)的生活經(jīng)驗更能讓幼兒與散文產(chǎn)生共鳴，容易讓幼兒有話(huà)可講、有興趣來(lái)講。因此，我們必須豐富幼兒的有關(guān)經(jīng)驗，讓幼兒在直觀(guān)的經(jīng)驗中進(jìn)入散文，這是幼兒學(xué)習散文的第一步，也是關(guān)鍵的一步。怎么來(lái)幫助幼兒從直觀(guān)的經(jīng)驗進(jìn)入散文呢？這就需要老師來(lái)觀(guān)察、來(lái)了解幼兒已經(jīng)具備哪些經(jīng)驗、還不具備哪些經(jīng)驗，并且能根據散文內容的需要來(lái)做細致的分析，作出對應的鋪墊。主要有以下3種情況：1.散文內容描寫(xiě)的對象幼兒是否有經(jīng)驗。在散文學(xué)習前，教師要觀(guān)察了解幼兒對散文內容描寫(xiě)的人物或事物是否有經(jīng)驗，如果沒(méi)有經(jīng)驗，那么我們就應該作好鋪墊。例如：在中班散文活動(dòng)《芽》中，活動(dòng)前，我們先試探一下幼兒對芽這個(gè)事物是否熟悉，結果發(fā)現大部分人不清楚，有的幼兒甚至認為芽指的是牙齒。我們就在課前做了經(jīng)驗的鋪墊，帶孩子來(lái)到花園里找嫩芽?jì)?。結果孩子一下子就來(lái)了興趣，很快就進(jìn)入了散文的學(xué)習中。2.散文中新詞匯的量是否適合幼兒接受。</
2012-07-10
關(guān)于技巧撥開(kāi)迷人眼的亂花——散文表達技巧的梳理及運用
隨手打開(kāi)一本高中語(yǔ)文輔導材料散文部分，大量的術(shù)語(yǔ)讓我們眼花繚亂，反復、反諷、白描、襯托、托物言志、象征、欲揚先抑等等各個(gè)妖嬈萬(wàn)分，初入其中正如身陷萬(wàn)花叢，亂花漸欲迷人眼。只有借助梳理才能從中走出來(lái)，其中有序化、條理化、清晰化就是非常必要的。從不同藝術(shù)手法的作用可以來(lái)試分析一下。從文學(xué)藝術(shù)類(lèi)和繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)可以這樣區分：文學(xué)藝術(shù)類(lèi)包括象征、反諷、對比（襯托）、聯(lián)想想象、欲揚先抑、以小見(jiàn)大、借景抒情、托物言志，繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)包括烘托（渲染）、白描。同時(shí)還要進(jìn)行同類(lèi)比，比如對比和襯托，襯托不是對比，襯托中兩事物主次分明，對比中兩個(gè)對立面是平等的；襯托的目的是突出主要事物，對比的目的是互相生發(fā)，相得益彰。再如烘托和渲染，烘托是中國畫(huà)的傳統技法，指從旁邊著(zhù)意描繪，從而使主體更加明顯突出。如水墨畫(huà)的“烘云托月”，畫(huà)的是云，顯現的卻是不著(zhù)一筆而皎潔如雪的明月。文學(xué)的渲染手法是通過(guò)對環(huán)境、氣氛、人物的行動(dòng)、心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面的描寫(xiě)來(lái)表現人物的性格，加強藝術(shù)效果。環(huán)境、景物的描寫(xiě)也是渲染常用的方法。掌握了這些可以試著(zhù)分析靈活運用。如（２００９年天津卷）《老屋》問(wèn)題：請你結合對文中“歷史
2012-05-31
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