試析循環(huán)經(jīng)濟中的環(huán)境倫理思想淺析

論文關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟;環(huán)境倫理思想 論文進(jìn)入21世紀，中國經(jīng)濟增長(cháng)又進(jìn)入新一輪高速增長(cháng)周期，資源短缺、生態(tài)惡化和環(huán)境污染造成嚴重的生存環(huán)境壓力。因此，循環(huán)經(jīng)濟日益受到政府和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，而且隨著(zhù)人與自然環(huán)境沖突的加劇，環(huán)境倫理問(wèn)題日益引起人們的重視。循環(huán)經(jīng)濟中到底蘊含著(zhù)哪些環(huán)境倫理思想，這將是本文所要探討的內容。 循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類(lèi)對人與自然關(guān)系深刻認識和反思的結果，也是人類(lèi)在社會(huì )經(jīng)濟高速發(fā)展中陷人資源危機、環(huán)境危機、生存危機深刻反省自身發(fā)展模式的產(chǎn)物。環(huán)境倫理思想源自環(huán)境倫理學(xué)，它研究和討論的是生態(tài)環(huán)境中的人類(lèi)的倫理道德問(wèn)題，人類(lèi)如何在發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟和提高人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，更加合理，更加科學(xué)的來(lái)對待自然和保護生物，從而更好的協(xié)調人和自然的關(guān)系。環(huán)境倫理思想中關(guān)于人與自然和諧統一的整體價(jià)值觀(guān)及在資源與環(huán)境方面達到代際公平和代內公平等思想都在循環(huán)經(jīng)濟中得到推廣和應用。 一、人與自然和諧統一的整體價(jià)值觀(guān)在循環(huán)經(jīng)濟中的運用 循環(huán)經(jīng)濟為試圖解決經(jīng)濟的發(fā)展效率與自然資源和環(huán)境之間的矛盾而產(chǎn)生的，它是可持續發(fā)展的組成部分，也同樣認為經(jīng)濟發(fā)展的持續性是建立在自然可持續性存在和發(fā)展之上的。環(huán)境倫理思想關(guān)于自然的價(jià)值和權力的論述為:自然價(jià)值分為內在價(jià)值和外在價(jià)值，其中自然的外在價(jià)值是指自然事物作為資源，能滿(mǎn)足人和其他生命的需要，符合人和其他生命的利益。自然的外在價(jià)值對人們來(lái)說(shuō)有功利意義，被人所廣泛接受，并且在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中起到巨大作用，但作為自然價(jià)值的內在價(jià)值卻長(cháng)久被人類(lèi)所忽視。自然的內在價(jià)值是指生命和自然界自身生存的意義，它富有創(chuàng )造性，創(chuàng )造了地球上適宜生命生存的條件，創(chuàng )造了地球基本的生態(tài)過(guò)程、生態(tài)系統和生態(tài)物種，同時(shí)表明了生命和自然事物按客觀(guān)自然規律在地球的生存是合理的，有意義的。 地球產(chǎn)生于46億年前，而人類(lèi)在地球上產(chǎn)生卻僅是大約300-700萬(wàn)年前。雖然人類(lèi)社會(huì )相對于整個(gè)地球的產(chǎn)生甚至生命的產(chǎn)生是短暫的，但人在生命層次序列和生命組織的序列中卻處于最高位置。人是環(huán)境道德的主體，也是環(huán)境道德的代理人。但由于人類(lèi)的狂妄自大，人忽視了自然的內在價(jià)值和權利，第二次工業(yè)革命后人類(lèi)開(kāi)始瘋狂的掠奪自然資源，發(fā)展經(jīng)濟，直至造成生態(tài)危機。自然開(kāi)始用它最原始的方式開(kāi)始報復人類(lèi)，各種自然災害接踵而至，比如土地嚴重沙漠化，洪水淹沒(méi)了人類(lèi)的家園，各種自然資源嚴重短缺等等，此時(shí)人類(lèi)才開(kāi)始對自己的行為進(jìn)行反思。人類(lèi)開(kāi)始認識到自己是自然的一員，而不是自然的主宰者。以往的工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展只注重自然的外在價(jià)值，人類(lèi)生態(tài)價(jià)值，卻忽視了人與自然的生態(tài)共同利益，即自然的自身價(jià)值，從而導致大自然的報復，這是造成地球生態(tài)危機的倫理根源。而人類(lèi)要擺脫生態(tài)危機就要明確人與自然不僅以相互利用方式存在，而且也以相互依存的方式維持著(zhù)地球自然的生態(tài)穩定。作為生命序列最高級的物種，卻扮演了處理人與自然關(guān)系不稱(chēng)職的調控者。在如何正確處理人與自然的倫理關(guān)系上，環(huán)境倫理思想為我們提供了基本判斷的道德依據，我們對自然所賦有的責任和義務(wù)就是最大限度的維護地球生態(tài)系統的穩定、和諧。作為我們這個(gè)時(shí)代的歷史責任，就是恢復和保存自然的內在價(jià)值，確立自然的權利，從生態(tài)整體主義觀(guān)調整人與自然的關(guān)系。它是人類(lèi)認識到自然內在價(jià)值及權利基礎上所提出的人類(lèi)經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)模式，在明確了自然具有內在價(jià)值，學(xué)習生態(tài)系統的智慧基礎上設計出來(lái)的。在生態(tài)系統中，只要它正常運轉.所有輸人生態(tài)系統的物質(zhì)都可通過(guò)生態(tài)食物鏈一級一級的轉移，所有物質(zhì)都在循環(huán)中運動(dòng)轉化。一種有機體被利用后，轉化再生為另一種有機體可以利用的形式，幾乎所有物質(zhì)都在循環(huán)中被利用。生物圈的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程就是一種廢物還原和廢物利用的過(guò)程，一種無(wú)廢物生產(chǎn)的過(guò)程。循環(huán)經(jīng)濟就是把生態(tài)系統的物質(zhì)運動(dòng)過(guò)程應用到人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，按照自然生態(tài)系統物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)規律重構經(jīng)濟系統，它是一種物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)，它的模式是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—資源”，即資源在第一次生產(chǎn)出產(chǎn)品后，其剩余物是第二種產(chǎn)品的原料，如仍有剩余就再作為第三種產(chǎn)品的原料，直到全部用完或循環(huán)使用，最后不可避免的廢物，以對生物和環(huán)境無(wú)害的形式排放，能被環(huán)境中生物吸收和利用。 承認自然的固有價(jià)值和人類(lèi)的實(shí)踐能動(dòng)作用的基礎上，所形成的人與自然和諧統一的整體價(jià)值觀(guān)是循環(huán)經(jīng)濟的理論基礎。循環(huán)經(jīng)濟中的倫理思想體現在生產(chǎn)和消費領(lǐng)域里的生態(tài)化轉化，承認生態(tài)位的存在和尊重自然的價(jià)值。 二、循環(huán)經(jīng)濟中體現的人類(lèi)在環(huán)境利益上的公正原則 循環(huán)經(jīng)濟是以資源·高效利用和循環(huán)利用為核心，以“三R"為原則(即減量化reduce、再使用reuse、再循環(huán)recycle)以低消耗、低排放、高效率為基本特征;以生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展載體;以清潔生產(chǎn)為重要手段，以達到實(shí)現物質(zhì)資源的有效利用和經(jīng)濟與生態(tài)的可持續發(fā)展。它運用一種新的系統觀(guān)、經(jīng)濟觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、生產(chǎn)觀(guān)和消費觀(guān)實(shí)現著(zhù)人類(lèi)在環(huán)境利益上的公正和人類(lèi)的可持續發(fā)展。

(一)循環(huán)經(jīng)濟中的代際公平思想分析 目前生活在地球上的人類(lèi)有能力永久的改變或毀壞地球，而且當代人的活動(dòng)會(huì )對后代及未來(lái)人類(lèi)的生活產(chǎn)生深遠的影響，例如熱帶雨林的大面積消失、臭氧層的空洞、土地沙漠化嚴重等等都將危及后代及未來(lái)人類(lèi)的生活和生產(chǎn)，對于這種把危害和危險留給后代，是對后代的一種不公平。環(huán)境倫理思想中提出的代際公平要求本代人的發(fā)展不以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)，至少要留下滿(mǎn)足后代人能進(jìn)一步發(fā)展的環(huán)境資源，例如保護自然物種的多樣性，維持地球生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等。環(huán)境倫理把關(guān)懷的對象由代內進(jìn)一步擴展到代際，就好像為后代人建立一個(gè)大的資源與環(huán)境的儲蓄銀行，當代人應只消耗由儲蓄銀行產(chǎn)生的利息，而應將本金留給后代，以達到代際之間資源與環(huán)境的公平分配。人是可以通過(guò)理性把握歷史的行動(dòng)，可以通過(guò)理性來(lái)超越現在，接觸未來(lái)，所以需要提倡代際正義，有一種面向未來(lái)的價(jià)值思維，循環(huán)經(jīng)濟正是這種面向未來(lái)的價(jià)值思維的產(chǎn)物。代際公平是循環(huán)經(jīng)濟的倫理取向之一，循環(huán)經(jīng)濟在生產(chǎn)中減量化原則，要求減少進(jìn)人生產(chǎn)和消費領(lǐng)域的物質(zhì)量，要求人們必須學(xué)會(huì )預防廢棄物的產(chǎn)生而不是產(chǎn)生后的治理。比如在生產(chǎn)過(guò)程中，制造廠(chǎng)就要通過(guò)減少每個(gè)產(chǎn)品的物質(zhì)使用量，通過(guò)重新設計工藝流程來(lái)提高資源利用效率或減少廢棄物排放，提倡消費中多次應用。這種生產(chǎn)中減量化、消費中多次運用的做法，不僅符合經(jīng)濟學(xué)規律，更是一種對自然和資源的保護，是對子孫后代的一種公平式做法，是代際公平的一種表現。 (二)循環(huán)經(jīng)濟中的代內公平思想分析 作為代際公平的前提和基礎的代內公平，對現今的環(huán)境保護具有更多的現實(shí)意義。代內公平，要求資源和環(huán)境在代內要公平分配，強調人類(lèi)的整體和長(cháng)遠利益高于暫時(shí)和局部利益。當代的代內不公平主要體現在某些國家和地區以損害別的地區和國家的發(fā)展為代價(jià)。比如，發(fā)達國家在實(shí)現工業(yè)化進(jìn)程中，利用殖民手段大量剝削能源和資源，不顧后果，目前存在的很多環(huán)境問(wèn)題都是這種行為的積累。而且現今發(fā)達國家仍是資源的主要消費者和污染的主要生產(chǎn)者。他們以占世界總量四分之一的人口，消耗掉占世界總量四分之二的能源，木材的85%，鋼材的72%，其人均消耗量是發(fā)展中國家的9-12倍。不僅如此，一些西方國家還采取了轉嫁生態(tài)危機的做法，把能耗大、污染重的企業(yè)以轉讓技術(shù)，擴大投資和提高援助的方式轉移到發(fā)展中國家或者直接把有毒的工業(yè)和生活垃圾甚至核廢料輸送到發(fā)展中國家來(lái)處理。當然對于某些發(fā)展中國家只顧單純追求經(jīng)濟發(fā)展，不顧自然資源和環(huán)境的承載能力采用“殺雞取卵”的行為也是代內不公平的一個(gè)表現。 在人類(lèi)面臨嚴重生態(tài)危機的今天，人類(lèi)對自然的掠奪仍沒(méi)有從根本上得到有效的控制，其根本原因就是人類(lèi)追求利益，發(fā)展經(jīng)濟的需要，所以人類(lèi)在探索怎樣達到代內公平而又不損害經(jīng)濟發(fā)展，不阻礙歷史發(fā)展的方法途徑的過(guò)程中，循環(huán)經(jīng)濟作為其有效的解決途徑就產(chǎn)生了。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟既是經(jīng)濟發(fā)展的需要，又是保護環(huán)境及自然資源的需要。它的理念是自然無(wú)廢物，要求在“輸出端”減量化的基礎上在過(guò)程方法上實(shí)行再利用的原則，通過(guò)再利用，以防止物品過(guò)早成為垃圾。在“輸出端”方法上實(shí)施再循環(huán)，這一原則要求人們盡可能的再生利用或資源化，以減少垃圾的產(chǎn)生，制成使用能源較少的新產(chǎn)品。循環(huán)經(jīng)濟的目的是要從根本上減少自然資源的消耗，減少由線(xiàn)性經(jīng)濟引起的環(huán)境退化，根據經(jīng)濟循環(huán)中效率與規模關(guān)系密切，物質(zhì)循環(huán)范圍越小，在生態(tài)效益上越合算的規律，在全球范圍內構建一個(gè)經(jīng)濟循環(huán)體系，在全球減量化的基礎上，實(shí)行再利用及廢棄物再循環(huán)，形成全球經(jīng)濟一體化，環(huán)境資源國際化，才能從根本上解決代內不公平現象的產(chǎn)生，因為代內正義在本質(zhì)上就是全球性的正義。 環(huán)境倫理思想以尊重和保護生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來(lái)人類(lèi)繼續發(fā)展為著(zhù)眼點(diǎn)，它強調人與自然環(huán)境相互依存、相互促進(jìn)、共融共存，它制定人類(lèi)道德的新的原則和規范，提供了人類(lèi)可持續生活的新的行為模式。循環(huán)經(jīng)濟同樣尊重自然，以保護自然資源和生態(tài)系統為目的，并且在發(fā)展生產(chǎn)力、提高人類(lèi)物質(zhì)文明的基礎上實(shí)現人類(lèi)在環(huán)境利益上的公正和人類(lèi)的持續發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟遵循生態(tài)規律和經(jīng)濟規律，合理利用自然資源與優(yōu)化環(huán)境，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎上發(fā)展經(jīng)濟，使生態(tài)經(jīng)濟原則體現在不同層次的循環(huán)經(jīng)濟形式上，此正是環(huán)境倫理保護和尊重生態(tài)環(huán)境的宗旨在現實(shí)生產(chǎn)中的具體體現。循環(huán)經(jīng)濟符合歷史發(fā)展的方向，是人類(lèi)在自然價(jià)值基礎上創(chuàng )作的文化價(jià)值，而且它不僅需要在理論上逐漸成熟，而且需要在長(cháng)期的生產(chǎn)和環(huán)境保護實(shí)踐中接受檢驗和獲得提高。