論析鄉村教育運動(dòng)與遠程教育服務(wù)“三農”

論文關(guān)鍵詞：遠程教育；鄉村教育運動(dòng)；三農；借鑒

論文摘要：20世紀二三十年代的鄉村教育運動(dòng)與當代以廣播電視大學(xué)為主體的遠程教育服務(wù)“三農”在對象和宗旨等方面有許多相似之處：開(kāi)展為“三農”服務(wù)的現代遠程教育需要從這場(chǎng)教育運動(dòng)中獲得借鑒，應該堅持全面、終身教育的理念，強調農民與知識分子的人格平等，注重調查、試驗以及教育模式的改革。

遠程教育服務(wù)“三農”需要在實(shí)踐中不斷地探索、創(chuàng )新，而從歷史上類(lèi)似實(shí)踐中獲得借鑒也是非常有益的。目前，已有學(xué)者充分意識到這一點(diǎn):“與歷史上著(zhù)名的晏陽(yáng)初的鄉村平民教育實(shí)驗、黃炎培的鄉村職業(yè)教育實(shí)驗、陶行知的鄉村教育運動(dòng)、梁漱溟的鄉村建設實(shí)驗等幾次聲勢浩大的農村教育運動(dòng)一樣，遠程教育為‘三農’服務(wù)將是新世紀的又一次教育實(shí)驗，更是有史以來(lái)規模最大、影響最遠的一次中國農村教育的世紀性工程?！薄坏@項研究還沒(méi)有充分展開(kāi)，本文擬在這方面作一點(diǎn)嘗試。

一

20世紀二三十年代，在中國大地上掀起的聲勢浩大的鄉村教育運動(dòng)，是一次農村綜合改革的可貴探索，是把中國農村融人現代化軌道的偉大嘗試:這場(chǎng)歷時(shí)十余年的教育運動(dòng)，最終因抗日戰爭的爆發(fā)和國內政局的動(dòng)蕩不安以及自身的缺陷而走向沉寂。鄉村教育運動(dòng)與當前以廣播電視大學(xué)為主體的為“三農”服務(wù)的遠程教育之間有許多相同之處，也有明顯的差異。這種比較是進(jìn)行歷史借鑒的基本前提。

它們的相同之處在于對象和宗旨上的高度一致，那就是在中國廣大的農村地區，圍繞農民、農業(yè)等問(wèn)題開(kāi)展各種教育活動(dòng)，引導農民走上現代化之路。但畢竟歷史在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，它們所處的時(shí)代背景、辦學(xué)性質(zhì)以及具體方式方法均有不同。鄉村教育運動(dòng)發(fā)生在半殖民地半封建社會(huì )，其時(shí)政局動(dòng)蕩、戰爭頻仍、外族人侵;遠程教育服務(wù)“三農”則是發(fā)生在政通人和、國泰民安的社會(huì )主義現代化建設的新時(shí)期。在性質(zhì)上，前者是“教育救國”思想的具體體現，那就是“改造鄉村、再造民族”;而后者是中國全面建設小康社會(huì )的一項戰略方針的具體實(shí)施。在與政府的關(guān)系上，前者總體上傾向于一種“在野”的個(gè)人作為，而后者則是當今“科教興國”這一基本國策的重要組成部分。在具體的實(shí)施方法上，前者是一種面對面的教育，懷著(zhù)救國救民宏愿的教育家們帶著(zhù)大批知識分子奔赴鄉間、田頭，建立學(xué)校，組織民眾，開(kāi)展活動(dòng);后者目前主要是利用現代信息技術(shù)遠距離地把優(yōu)質(zhì)教育資源送到教育欠發(fā)達的廣大農村，幫助農民脫貧致富。

黃炎培、晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟等現代教育先行者的熱忱和智慧在令我們欽佩的同時(shí)，也給我們良多啟迪，其經(jīng)驗和教訓足資借鑒。以下從總體的教育理念、從教者與受教者各自的特點(diǎn)及相互關(guān)系、實(shí)施教育的具體方法等方面作一展開(kāi)。

二

鄉村改造是一項漫長(cháng)而復雜的社會(huì )系統工程。20世紀二三十年代的鄉村教育家都從教育著(zhù)手，但是他們并不是把目光僅僅局限在教育上，而是把政治、經(jīng)濟、文化、教育等因素綜合起來(lái)進(jìn)行整體考慮，在教育理念上，他們都堅持“大鄉村教育觀(guān)”。

黃炎培把孔子的“富、庶、教”思想演變?yōu)椤案唤碳媸?，且進(jìn)一步走向“富、政、教合一”的“大職業(yè)教育主義”。他認為鄉村是一個(gè)整體，應該進(jìn)行整體改進(jìn)?！胺浇窠逃献畲髥?wèn)題，無(wú)過(guò)于學(xué)校與社會(huì )隔絕。教育自教育，生活自生活……從此更進(jìn)行擴大教育的范圍，溝通生活界線(xiàn)種種方法，而理想的教育，或者因之而實(shí)現?！奔~’〕陶行知推行“以學(xué)校為中心，以鄉村教師為靈魂”的整體鄉村改造模式，堅持“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的教育原則。他把整個(gè)教育的外延擴大化，認為鄉村教育的生路“就是建設適合鄉村實(shí)際生活的活教育!……活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘡地長(cháng)五谷，他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變?yōu)槲魈鞓?lè )園，村民都變?yōu)榭鞓?lè )的活神仙”。晏陽(yáng)初關(guān)于“四大教育”和“三大方式”相結合的鄉村教育思想，更具現代社會(huì )“綜合治理”的色彩。實(shí)施文藝、衛生、公民和生計等“四大教育”，使農民成為具有知識力、生產(chǎn)力、強健力、團結力的“新民”，從而實(shí)現政治、經(jīng)濟、教育、衛生、自衛、禮俗建設的整體進(jìn)步，達到復興國家、振興民族的目的。梁漱溟認為，鄉村建設是鄉村被破壞而激起的鄉村自救運動(dòng)，是重建我們民族和社會(huì )的新組織構造的運動(dòng)。其主要內容是通過(guò)建立“鄉村組織”(鄉長(cháng)、鄉農學(xué)校、鄉公所、鄉民會(huì )議)實(shí)現“新鄉政”，解決農村教育及政治、經(jīng)濟建設三大問(wèn)題。具體途徑是用鄉農學(xué)校實(shí)現對農民的精神陶冶、自衛訓練、生產(chǎn)勞動(dòng)及知識教育等，以推進(jìn)社會(huì )，組織農村，達到“政教合一”的目的。

雖然上述幾位教育家關(guān)于鄉村整體改造的階級性質(zhì)及具體設想有所不同，但他們的“大鄉村教育觀(guān)”中，不同程度地體現出了現代教育所應具有的先進(jìn)理念和特色:一是教育地域的擴大，課堂、田間、車(chē)間、炕頭等都可作教育的場(chǎng)所;二是受教、從教人員的增加，男女老少、農民、教師、官員等既是受教對象，亦都可作施教人員;三是教育內容的拓寬，讀書(shū)、識字、鄉政、自衛、農、工、商、貿等都是教育的內容;四是教育方式的靈活，課堂教學(xué)、課后活動(dòng)、鄉規、民約、勞動(dòng)、陶冶、示范等多重方式靈活運用?？梢哉f(shuō)，中國20世紀初的鄉村教育思想已初具現代終身教育的理念。

雖然目前已有人認識到:“遠程教育為‘三農’服務(wù)，就是要千方百計地增加農民的教育資本、文化資本，先使農民的腦袋富起來(lái)，再使農民的口袋鼓起來(lái)，腰桿子挺起來(lái)，人格的尊嚴立起來(lái)，成為一個(gè)真正大寫(xiě)的人，這樣才能真正解決‘三農’問(wèn)題”，但是，就目前狀況而言，“遠程教育為‘三農’服務(wù)的宏觀(guān)決策卻相對滯后。一方面缺乏科學(xué)的統籌規劃，政出多門(mén)、行政壟斷以及行業(yè)壁壘等情況的嚴重存在，構成了遠程教育向‘三農’延伸的體制性障礙。另一方面缺乏有效的政策支持……”廣播電視大學(xué)現代遠程教育的理念和實(shí)踐之所以還沒(méi)有完全達到這樣的高度，最根本的原因就是現在的社會(huì )體制和教育體制已經(jīng)相當精細、復雜，電大教育僅僅是其中的一個(gè)方面，分擔其中一部分職能，但無(wú)論就社會(huì )需要還是自身發(fā)展，電大都應當具有這種全面教育和終身教育的理念。電大除了把自己做大做強，提高自身在農村教育中的地位和影響外，還要協(xié)調與政府各個(gè)職能部門(mén)及其他高校的關(guān)系，協(xié)助其他政府職能部門(mén)的工作，與其他高校合作，這樣才能拓展自身的教育業(yè)務(wù)，發(fā)展自身，在農村社會(huì )生活的各個(gè)方面大顯身手。由此可見(jiàn)，在遠程教育服務(wù)“三農”的工作中，政府應當成立相應的組織，協(xié)調各方面力量，而電大系統則應該憑借自身的優(yōu)勢在其中發(fā)揮更大的作用。

三

在從教者與受教者關(guān)系的處理上，鄉村教育運動(dòng)既有許多成功的經(jīng)驗，也有慘痛的教訓。

晏陽(yáng)初早年在為法國戰場(chǎng)上當“苦力”的華工當翻譯的過(guò)程中，發(fā)現中國有一個(gè)巨大的“腦礦”?！拔野l(fā)現了一個(gè)新人物，這個(gè)新人物就是‘苦力”’?！笆恰嗔Α逃柫宋?。我不但發(fā)現了‘苦力’的苦，還發(fā)現了‘苦力’的力，‘苦力’的潛伏力。他們最需要的不是救濟，而是發(fā)揚—發(fā)揚他們的潛伏力?！馊酥篱_(kāi)金礦銀礦的重要，忘記了腦礦。世界上最大的腦礦在中國。我們中國一般知識分子沒(méi)有這個(gè)知覺(jué)……平民教育的宗旨就是要發(fā)揚民力，發(fā)揚平民的潛伏力，發(fā)揚人格平等的精神。 在具體實(shí)踐中，梁漱溟、晏陽(yáng)初都強調“農民自覺(jué)”，注重發(fā)揮知識分子的作用二梁漱溟提出:“農民自覺(jué)，鄉村自救，鄉村的事情才有辦法;所以我們說(shuō)鄉村建設頂要緊的第一點(diǎn)便是農民自覺(jué)?！标剃?yáng)初認為:“社會(huì )改造事業(yè)，沒(méi)有千百萬(wàn)覺(jué)悟了的勞苦大眾積極參加，是一定不會(huì )奏效的，是注定要失敗的?！庇终f(shuō):“知識分子回到民間去，不是包辦代替，而是啟發(fā)教育農民，激發(fā)調動(dòng)他們的主人翁意識，培養他們自發(fā)自動(dòng)的精神?！币獙r民進(jìn)行教育，就需要知識分子“走出象牙塔、跨進(jìn)泥巴墻”。他們都提倡知識分子下鄉，與鄉村居民結合，指導與幫助鄉村居民進(jìn)行鄉村建設。1929年，晏陽(yáng)初及其同仁舉家遷往定縣，形成一時(shí)傳為美談的“博士下鄉”壯舉。梁漱溟號召知識分子下鄉與農民打成一片，并最終“使鄉間人磨礪變化革命知識分子，使革命知識分子轉移變化鄉間人”。

梁漱溟拋棄優(yōu)越的都市生活來(lái)到鄉村，以滿(mǎn)腔熱血和激情“解救眾生”，結果卻遭到農民的冷遇，甚至反對，心中不免產(chǎn)生一種莫名的悲哀。他意識到自己未能代表時(shí)代的要求、鄉村的要求，甚至與農民處于對立地位。晏陽(yáng)初認為從事“人的改造”是解決中國整個(gè)社會(huì )的根本問(wèn)題，希望從根本上提高民族整體素質(zhì)，幾十年鄉村工作的實(shí)踐使他感觸頗深:一個(gè)強加于人民的計劃，即使其出發(fā)點(diǎn)是為了人民的利益，也會(huì )因為滿(mǎn)足不了其真正的需要而宣告失敗?！爸R分子總是在考慮如何引導人類(lèi)按自己預設的道路前進(jìn)，總是在想自己與大眾有什么不同，以及如何做才能顯出不同，卻沒(méi)有人去思考啟蒙者與被啟蒙者有什么共同之處:伙’。一上個(gè)世紀二三十年代的鄉村教育家雖然在不同程度上已認識到自身的問(wèn)題，但他們并沒(méi)有徹底擺脫“救世主”的心態(tài)，而這對當代從事遠程教育的人尤其有著(zhù)警戒意義。

對農民人格的尊重，保持一種平等的態(tài)度，這是開(kāi)展工作的基本條件。不僅如此，更為重要的是，知識分子要真正付諸行動(dòng)，走出書(shū)齋，走出機房，深入民間。有專(zhuān)家建議，將普通高校的力量結合起來(lái)，讓大學(xué)生、研究生在暑期進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行系統維護、技術(shù)培訓和對農民作宣傳等;教育主管部門(mén)組織高校教師、學(xué)生與電大配合起來(lái)，在課程開(kāi)發(fā)、農村需求調查、新經(jīng)驗總結推廣等方面共同設計一些項目，分步驟實(shí)施。只要政府支持，這些措施應該是切實(shí)可行的。

四

鄉村教育運動(dòng)不僅有著(zhù)先進(jìn)的理念，平等的態(tài)度，也在實(shí)踐中形成許多科學(xué)有效的方法，這對現代遠程教育的計劃的制定、教育模式的改革都有很高的參考價(jià)值。

第一，深入民間，調查研究。晏陽(yáng)初主張從實(shí)際出發(fā)，建立符合時(shí)代、符合國情、為全民而有的新教育體系。為此，他號召知識分子深入民間，認識問(wèn)題，研究問(wèn)題，并協(xié)助平民解決問(wèn)題。他始終把調查工作列在第一位，強調一切教育工作與社會(huì )建設都必須以事實(shí)為依據，必須對農民生活、農村社會(huì )的事實(shí)與問(wèn)題有充分的了解和認識，才能制定出符合實(shí)際的規劃方案。在他的號召下，一批高級知識分子深入定縣農村，進(jìn)行了中國現代史上首次以縣為單位的系統的社會(huì )調查，時(shí)間之長(cháng)、內容之廣，前所未有，最后由李景漢匯編成70多萬(wàn)字的《定縣社會(huì )概況調查》。為了使調查能夠順利進(jìn)行，并得到精確、有用的數據，他還要求工作人員必須掌握現代社會(huì )調查的科學(xué)理論和方法技術(shù)，并要照顧到農民心理和農村風(fēng)俗等民間生活狀況?！薄り剃?yáng)初這一主張對遠程教育服務(wù)“三農”工作尤為重要。目前，農民講求實(shí)惠，自主性差，有的還相當保守，看不到效益就不會(huì )主動(dòng)介入，農村青壯年勞動(dòng)力呈現空洞化態(tài)勢，這些都是要充分考慮的?！驗榭v然有豐富的教學(xué)資源，有先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，有高水平的師資，若不通過(guò)調查獲知農民的真實(shí)需要，那只能是擺設，是教育資源的極大浪費。

第二，崇尚科學(xué)，注重實(shí)驗。鄉村教育運動(dòng)創(chuàng )力、大量試驗區，晏陽(yáng)初的河北定縣鄉村改進(jìn)試驗(1929年)和梁漱溟的山東鄒平試驗區(1931年)等。據《第二次中國教育年鑒》統計，到1935年，全國各地建立的各種鄉村教育、鄉村建設的實(shí)驗區已達193處之多。為了找到一條切實(shí)可行的教育救國方案，晏陽(yáng)初特別重視從農村、農民的實(shí)際生活中找材料，進(jìn)行研究實(shí)驗。他說(shuō):“自然科學(xué)的研究需要實(shí)驗室，社會(huì )科學(xué)的實(shí)驗也需要實(shí)驗室，但這實(shí)驗室不是在屋子里，不是在圖書(shū)館，而要在社會(huì )實(shí)踐中，在農村里?！?’“，定縣就是這樣一個(gè)改造農村社會(huì )生活的大的“社會(huì )實(shí)驗室”。

在這個(gè)“實(shí)驗室”里，晏陽(yáng)初進(jìn)行了農民教育、農業(yè)生產(chǎn)、農村經(jīng)濟、衛生保健、縣政改革等方面的一系列實(shí)驗研究，最后形成了四大教育并行，三大方式連鎖實(shí)施，研究實(shí)驗、人才培訓、表證推廣分步進(jìn)行的完整的制度化的平民教育體系:目前，以電大為主體的遠程教育已經(jīng)將系統功能向“三農”延伸，技術(shù)支持重心向“三農”下移，教學(xué)資源向“三農”擴展，服務(wù)功能向“三農”覆蓋，但在全面推進(jìn)、遍地開(kāi)花時(shí)，切忌盲目，不能缺少試驗這一中間環(huán)節。

第三，形式靈活，模式多樣。在充分尊重農民人格的基礎上，要積極組織發(fā)動(dòng)農民，采用靈活多樣的教學(xué)形式。晏陽(yáng)初的平民教育運動(dòng)的對象是全體民眾，他們采用三種方式對民眾進(jìn)行教育，即:學(xué)校式、社會(huì )式、家庭式。學(xué)校式就是采用平民學(xué)校的形式，針對不同的對象、不同的需要，組織初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校、平民職業(yè)學(xué)校、平民大學(xué)等;社會(huì )式是以高級平民學(xué)?；蚱矫衤殬I(yè)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)后的各種活動(dòng)為中心，使畢業(yè)生繼續接受教育，這當中“畢業(yè)同學(xué)會(huì )”的組織和活動(dòng)發(fā)揮著(zhù)巨大作用;家庭式就是聯(lián)合各個(gè)家庭中地位相同的分子，使家庭中的老少男女都能得到相當的教育，分別有戶(hù)主、主婦、少年、閨女、幼童五種組合，這種方式與學(xué)校式、社會(huì )式結合進(jìn)行，目的是幫助改良家庭的日常生活，幫助解決家庭與學(xué)校之間的矛盾，使家庭社會(huì )化，增進(jìn)家庭的社會(huì )責任?，F代遠程教育以網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為基礎，但學(xué)習者依然需要各種組織、需要面對面的交流。

只有在實(shí)踐中探索，從歷史中獲得借鑒，現代遠程教育服務(wù)“三農”的工程才能在建設社會(huì )主義新農村的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的作用: