探析釋中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中儒家道德文化的滲透

【論文關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文儒家道德職業(yè)道德滲透

【論文摘要】孔子關(guān)于做人的思想及其價(jià)值觀(guān)：做人要正直磊落仁不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的結果；做人要重視修養的全面發(fā)展誠信守正。語(yǔ)文教學(xué)中儒家道德思想熏陶的途徑：以自身高尚的職業(yè)道德去影響學(xué)生；以儒家經(jīng)典中的語(yǔ)言話(huà)語(yǔ)引導學(xué)生；汲取其中的學(xué)習方法的精華，為我所用；以課堂為主陣地，使其成為學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。 中華民族以五千年的道德文化著(zhù)稱(chēng)于世，儒家和諧思想在中國有著(zhù)悠久的歷史、豐厚的底蘊和深刻的內涵，是中華文化的精髓，是中華民族生生不息、命脈相傳的不竭資源。在今天，儒家和諧思想對構建社會(huì )主義和諧社會(huì )具有重要的借鑒價(jià)值。 語(yǔ)文教學(xué)是一種具有社會(huì )性的教育活動(dòng)，必須與時(shí)俱進(jìn)，反思過(guò)去常規性的教學(xué)模式，改變以應試為目標的教學(xué)理論克服教學(xué)的盲目性、隨意性，建立一種具有人文性素質(zhì)教育為目標的教學(xué)模式，而素質(zhì)教育的目標是把人培養成有道德、有理想、有道德、有文化、有紀律的人。語(yǔ)文教育活動(dòng)包含工具性和人文性?xún)蓚€(gè)相互聯(lián)系、相互依存、不可分割的教學(xué)因素。語(yǔ)文作為一門(mén)傳統學(xué)科，應當主動(dòng)承擔起弘揚傳統文化的重任，力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機。在當今社會(huì )，世界新技術(shù)革命浪潮的挑戰和國內改革開(kāi)放的觀(guān)念，帶來(lái)的是教育理論、用人觀(guān)念、生活觀(guān)念的改觀(guān)，在這種背景之下提倡儒家的道德文化仍具有一定的借鑒價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。 一、孔子關(guān)于做人的思想及其價(jià)值觀(guān) （一）做人要正直磊落 孔子認為：“人之也直，罔之生也幸而免?！痹诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而在我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jì)e幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種僥幸避免災禍的人遲早要跌跟頭。 （二）做人要重視“仁德” 這是孔子在做人問(wèn)題上強調最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，瑾而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄叭硕蝗?，如何禮？人而不仁如樂(lè )何？”是說(shuō)在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義。有仁德之心的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到別人的尊重。 （三）仁是后天“修身”“克己”的結果 孔子提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅。木、近仁?！奔磩倧?、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”。即恭瑾、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。對人恭瑾就不會(huì )招致侮辱，待人寬厚就會(huì )得到大家的擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤勉就會(huì )伍德成功，給人慈惠就能夠使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。 （四）做人要重視修養的全面發(fā)展 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師講授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人的全面性，子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！被顒?dòng)在于六藝，即：禮樂(lè )射御書(shū)數，只有這樣才能真正地做人。體現了孔子對人的社會(huì )性的認識。 （五）誠信守正 儒教在社會(huì )人際交往的為人處世中強調誠信守正，把誠信作為立人、立國、立世之本。誠信是真實(shí)無(wú)妄的意思；守正是誠意正心，保持正道而不邪。誠體現了天道的真實(shí)無(wú)妄的品德，人道效法天道真實(shí)無(wú)妄品德，這便是“誠之者”“思誠者”。誠信在本質(zhì)上是天道與人道的合一。是人在效法、遵循天道的真實(shí)無(wú)妄中所獲得的本性和合法性。誠信守正也是立人之本，是個(gè)體道德的基石。一個(gè)人立足于世，與社會(huì )、他人以至自然交往，因此說(shuō)，誠信是人類(lèi)社會(huì )秩序良性運行的基礎。