關(guān)于美國的惡搞新聞文化——以“洋蔥”新聞為例

摘要：“洋蔥”新聞在美國誕生已有20多年，現在已成為美國最大的惡搞新聞集結地。它以制作專(zhuān)業(yè)假新聞為最大特色，在報業(yè)衰弱時(shí)代，它的發(fā)行量卻不降反升，成為報業(yè)一個(gè)特殊的案例。惡搞新聞文化最早產(chǎn)生于美國，這與美國特有的代際更替和幽默文化不無(wú)關(guān)系。其對傳媒的影響主要體現在對新聞專(zhuān)業(yè)主義的新詮釋、對傳媒話(huà)語(yǔ)的解構和文化民粹主義傾向這三方面。無(wú)論中外，在社會(huì )轉型過(guò)程中，惡搞新聞文化作為一種特殊的文化現象，有一定的存在主義價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“洋蔥”；新聞；惡搞文化；民粹主義

一、“洋蔥”的誕生及發(fā)展歷程

1988年，兩個(gè)麥迪遜市威斯康辛大學(xué)的大三學(xué)生蒂姆?科克和克里斯托弗?約翰遜創(chuàng )辦了一份寢室諷刺小報——《洋蔥》（the Union）。其報刊名來(lái)自科克的叔叔，因為他注意到這幫辦報的窮學(xué)生最常吃的就是洋蔥三明治；1989年，現任主編斯科特?迪克斯以1.9萬(wàn)美元收購該報，并保留了這份報紙幽默諷刺的風(fēng)格；1996年，報紙網(wǎng)站開(kāi)始運營(yíng)，目前每月訪(fǎng)問(wèn)量已達400多萬(wàn)。同時(shí)，黑白報紙改為彩版；2000年，“洋蔥”被美國喜劇頻道收購；2001年，該公司將其辦事處遷至紐約；2007年，“洋蔥”公司推出了其網(wǎng)絡(luò )電視臺——“洋蔥”新聞網(wǎng)（簡(jiǎn)稱(chēng)ONN）。ONN的電視節目與美國電視新聞的節目形式完全一樣，有新聞主播、談話(huà)嘉賓、采訪(fǎng)對象，內容包括時(shí)事、教育、文化、娛樂(lè )和科技等。它的播客和視頻在iTunes、Myspace和Youtube上都可以找到?！把笫[”網(wǎng)上商城（the Onion store）借助“洋蔥”強大的品牌影響力，銷(xiāo)售一些與“洋蔥”品牌有關(guān)或與其搞怪風(fēng)格相似的商品。2008年，公司通過(guò)DVD（未在影院上映）發(fā)行了“洋蔥”電影（the Union Movie）。20年后，它竟一躍成為極為罕見(jiàn)的報業(yè)成功案例，其發(fā)行量達69萬(wàn)份。當傳統印刷媒體發(fā)行量減少，被迫裁員時(shí)，《洋蔥》的銷(xiāo)量卻絲毫沒(méi)有受到影響。

二、專(zhuān)業(yè)假新聞

“洋蔥”新聞以幽默諷刺著(zhù)稱(chēng)，它以真實(shí)新聞事件為藍本加工杜撰假新聞。與傳統媒體編輯方式正好相反，“洋蔥”先選擇頭條，再?lài)@它編造故事。頭條要經(jīng)過(guò)編輯部人員的二輪篩選后才能最終確定下來(lái)。選好頭條后，接下來(lái)是搭建故事的框架。作者們開(kāi)會(huì )討論故事的主線(xiàn)，檢驗笑料是否好笑，在惡搞中追求深度，不是簡(jiǎn)單的無(wú)厘頭?！把笫[”史上最著(zhù)名的惡搞新聞是2005年5月推出的“假布什”事件：一名亞利桑那州男子通過(guò)黑客手段盜得美國總統布什的信用卡賬號和所有身份認證密碼，從而假冒布什四處招搖撞騙，讓布什大出“洋相”。他不僅利用布什的信用卡瘋狂購物，更以總統身份否決了一項國會(huì )議案。最離奇的是，這位“冒牌布什”甚至與墨西哥總統?？怂购炏乱环菰媱潊f(xié)議。直到FBI介入調查，驚天騙局才終于曝光?！堆笫[》報道還提醒說(shuō)：“最可怕的是，萬(wàn)一歹徒利用布什的身份指揮總統專(zhuān)機‘空軍一號’并前往世界上任何地方，后果不堪設想。各國注意，今后凡美國‘空軍一號’到訪(fǎng)，為安全起見(jiàn)，最好將其驅逐，或者干脆擊落?！?/p>

三、惡搞新聞文化背后的原因

“惡搞”，又稱(chēng)“Kuso”，是日語(yǔ)的發(fā)音，原意指“可惡”、“屎”的意思，是用于發(fā)泄不滿(mǎn)情緒的一種口頭語(yǔ)。惡搞文化是對嚴肅主題加以解構，從而構建出喜劇或諷刺效果的娛樂(lè )文化。常見(jiàn)形式是將一些既成話(huà)題，節目等改編后再次發(fā)布，屬于二次創(chuàng )作的一種手法。惡搞文化主要流行于青年人群中，一般通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播。在日本、臺灣、香港、美國等地，都出現了影視、音樂(lè )、圖片、文字等形式的惡搞文化，但惡搞之風(fēng)進(jìn)入新聞領(lǐng)域首先出現在美國，這與美國特有的社會(huì )文化環(huán)境不無(wú)關(guān)系。

（一）代際更替。惡搞新聞文化背后的社會(huì )原因是代際更替。孫隆基描述西方社會(huì )：“每一代在成長(cháng)了以后，都完全地建立了自己，讓自己的‘性’全面萌芽，同時(shí)將老的一代完全淘汰，將他們所占據的地位完全地接收過(guò)來(lái)。此外，為了讓自己的獨立的人格出現，還必須在成長(cháng)過(guò)程中將上一代對自己性格的塑造逐漸鏟除，以便讓自我浮現——而這是把‘自我’建設成為一個(gè)強大的內省基地的唯一途徑”[1]。 他認為西方的代際關(guān)系是“斷裂”的，每一代都會(huì )展現出波瀾壯闊的新事物、新境界和新天地來(lái)挑戰上一代的權威與地位?！把笫[”新聞也正是新一代對上一代形成挑戰的一種文化形式，我們不妨來(lái)看看《洋蔥》報讀者群體的構成?！堆笫[》64%的讀者年齡在18～44歲之間，他們當中的1/3稱(chēng)擁有逾10萬(wàn)美元的個(gè)人流動(dòng)資產(chǎn)。半數常去酒吧。56%的讀者為男性，44%為女性[2]?！度A盛頓郵報》曾在文章中指出：“我們一直都以為那些無(wú)聊的上班族就是惡搞帝國的主力軍，但實(shí)際上，更為年輕的高中生和大學(xué)生已經(jīng)成為惡搞的廣泛來(lái)源，他們提供了素材、創(chuàng )意，真的難以想像這批不足20歲的年輕人會(huì )有這么高的熱情和動(dòng)力”[2]。

（二） 幽默文化。筆者認為，豐富發(fā)達的幽默文化是惡搞文化首先在美國進(jìn)入新聞領(lǐng)域的獨有因素。在美國幽默感往往是判斷一個(gè)人是否有魅力的標準之一。學(xué)者在講壇，官員在會(huì )場(chǎng)，如果能妙語(yǔ)如珠，引得人捧腹大笑，必定是氣度和智能非同尋常。如一本正經(jīng)念講稿，臉上肌肉抽筋般地僵硬，聽(tīng)者聽(tīng)得厭煩就離席而去。他們不勉強別人更不勉強自己。在文壇上美國有幽默作家，馬克?吐溫、詹姆士?瑟伯和西?約?佩雷爾曼是他們中的杰出代表。1999年《洋蔥》編輯部寫(xiě)的《我們的愚昧世紀》成為《紐約時(shí)報》暢銷(xiāo)書(shū)冠軍，其中收錄了惡搞整個(gè)20世紀新聞的滑稽故事，編輯部因此獲得此獎項?！堆笫[》在蕭條市場(chǎng)中獨樹(shù)一幟的成功反映了美國人對諷刺幽默新聞的胃口增長(cháng)。

四、惡搞新聞文化對傳媒的影響

1.新聞專(zhuān)業(yè)主義的新詮釋。20世紀40年代后期，新聞自由委員會(huì )告訴記者要追求“一種就當日事件在賦予其意義的情境中的真實(shí)、全面和智慧的報道?！?同時(shí)，委員會(huì )表明：“對一個(gè)孤立事實(shí)的報道，無(wú)論它本身如何準確，也可能有誤導性，到頭來(lái)就是不真實(shí)的”[3]。由此可見(jiàn)，傳統新聞專(zhuān)業(yè)主義的真實(shí)性要求包含兩個(gè)層面的意思：一是報道的事實(shí)是準確的；二是報道的是事實(shí)的真相，因為當事實(shí)是假象時(shí)，它就具有欺騙性，即使如實(shí)地報道事實(shí)，但并不能揭示事物的真相。很明顯，“洋蔥”違背了新聞專(zhuān)業(yè)主義真實(shí)性要求的第一層意思。既然如實(shí)地報道也未必能反映事實(shí)的真相，那就反其道而行之?！把笫[”新聞都是由撰稿人絞盡腦汁撰寫(xiě)出來(lái)的。不僅如此，惡搞粉絲們還注重于撰寫(xiě)與新聞事實(shí)相反的“反新聞”來(lái)達到針砭時(shí)弊的目的，這使得“洋蔥”提供的見(jiàn)解讀者在別處都無(wú)從獲得，比如《國際詐騙犯奧巴馬攜8500萬(wàn)美元逃離美國》、《布什的新牙醫面臨艱難的任職聽(tīng)證》、《朱利尼要競選9?11總統》，讀者從別處還真找不到如此精彩的“獨家新聞”?！把笫[”卻堅守著(zhù)新聞專(zhuān)業(yè)主義真實(shí)性要求的第二層意思。即使從理論上講虛假的事實(shí)不能100%地反映真相，正如真實(shí)的事實(shí)也并不能百分百地反映真相一樣，但“洋蔥”堅守另類(lèi)的真相。正如“洋蔥”粉絲論壇的創(chuàng )辦人之一的大衛?梅克斯說(shuō)：“這些惡搞新聞并不是信手拈來(lái)，我們需要自己進(jìn)行分析解讀，之后才開(kāi)始創(chuàng )作。需要自己動(dòng)手動(dòng)腦創(chuàng )作、每天又都有不同新意，這才是惡搞新聞最吸引年輕人的地方?！薄把笫[”的專(zhuān)業(yè)假新聞與傳統新聞專(zhuān)業(yè)主義有異曲同工之妙。不管是真實(shí)的事實(shí)、還是虛假的事實(shí)，既然都不能完全反映事物的真相，那么報道真假新聞就無(wú)本質(zhì)差異，“洋蔥”對新聞專(zhuān)業(yè)主義的新詮釋刻上了后現代主義思想的烙印。

2.媒介話(huà)語(yǔ)權力的解構。在線(xiàn)新聞評論網(wǎng)主編羅伯特?奈爾斯（Robert Niles）認為《洋蔥》之類(lèi)惡搞新聞媒體的成功在于它們能夠破束縛傳統媒體的偽善。受眾對洋蔥的認可似與他們對正統新聞服務(wù)的不滿(mǎn)有關(guān)。美國的惡搞新聞文化具有草根性、宣泄性、解構性等多重話(huà)語(yǔ)性質(zhì)。它建構了一種另類(lèi)的話(huà)語(yǔ)體系，正如費斯克（Fiske）所說(shuō)，是“帶有懷疑性質(zhì)的笑聲，這種笑聲提供了疑惑的快樂(lè )和未上當受騙的快樂(lè )。這種‘看穿’他們（指此時(shí)此刻手中有實(shí)權的人）本質(zhì)的大眾快樂(lè )，是許多世紀以來(lái)順從的歷史結果，可民眾沒(méi)有讓這種順從發(fā)展成為屈從?！睈焊阈侣勎幕且环N對秩序化、權威化、終極真理、霸權話(huà)語(yǔ)等進(jìn)行顛覆的狂歡化的話(huà)語(yǔ)模式，通過(guò)撕裂現實(shí)邏輯鏈條以造成異樣效果，消解主流媒體所營(yíng)造的官方的、正統的、固有的立場(chǎng)，進(jìn)而模糊了官方與民間、神圣與粗俗、崇高與卑下、偉大與渺小、聰明與愚鈍之間的界限，現實(shí)性和虛擬性、瞬間性和常態(tài)性變得朦朧。

3.文化民粹主義的新形式。惡搞新聞文化也是文化民粹主義在長(cháng)期缺乏公共意見(jiàn)“出口”的產(chǎn)物，由于“公共意見(jiàn)”在主流媒體或主流話(huà)語(yǔ)中長(cháng)期得不到正常的體現，民粹主義與“與娛樂(lè )主義結合，形成惡搞、起哄文化?！?這種民粹化傾向，代表了草根階層的民主訴求和權力訴求，蘊藏著(zhù)復雜的社會(huì )環(huán)境下所產(chǎn)生的大眾抵抗情緒。2010年11月5日，洋蔥報刊登了這樣一條新聞：“美國公民將會(huì )在第112屆選舉中選出他們值得選的總統”。文章反映了美國民眾對奧巴馬上臺以來(lái)的2年中，個(gè)人收入沒(méi)有得到增加、沒(méi)有減稅、醫療費用沒(méi)有減少等問(wèn)題表示強烈不滿(mǎn)?！霸诋愘|(zhì)化程度高、社會(huì )公正缺失、階級矛盾尖銳的社會(huì )，精英與大眾的緊張關(guān)系足以形成強大的民粹主義。民粹主義者極易將所有矛盾的根源歸結為精英和特權階層的腐化墮落以及對大眾的盤(pán)剝，從而將矛頭對準精英階層”[4]。

1970年代，朗奴?英高赫提出了“后物質(zhì)主義”理論，認為：在物質(zhì)生活上過(guò)得豐足的人，會(huì )將個(gè)人進(jìn)步、自由、政府所給予的公民權等放到重要的位置。他們要求一個(gè)人道主義的社會(huì )，并且希望維持一個(gè)清潔而健康的環(huán)境。而“后物質(zhì)主義”的出現標志著(zhù)整體社會(huì )變得富裕之余，中產(chǎn)階級卻慢慢消失，貧富懸殊的加劇。中產(chǎn)階層的消失在于整體社會(huì )變得富裕，使中產(chǎn)階級從中撕裂，并向兩極化發(fā)展，中產(chǎn)階層中能力較佳的繼續移往社會(huì )的上層，而能力較差的，慢慢與社會(huì )上的低下階層結合。我們可以看到，中國社會(huì )目前正經(jīng)歷著(zhù)這樣的一種分化。在社會(huì )高速轉型的中國，借助互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，惡搞文化已經(jīng)在BBS、SNS網(wǎng)站、QQ、微博上隨處可見(jiàn)。由于中國特有的新聞管制，惡搞新聞文化雖然難產(chǎn)，但也不乏試水者。2006年“戲仿”新浪主頁(yè)的“嘿啊新聞中心”在網(wǎng)上迅速流傳，后由于新浪方面的壓力，網(wǎng)站被迫關(guān)閉。如今，一家名為“洋蔥視窗”的網(wǎng)站悄然建立，它模仿美國洋蔥新聞網(wǎng)，專(zhuān)門(mén)杜撰新聞。我們可以看到，惡搞新聞文化在其認真的荒誕中所隱藏的喜劇思維和批判精神蘊藏了其去偽存真后在社會(huì )轉型和變革時(shí)期的存在價(jià)值。

參考文獻：

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[2](美)新聞自由委員會(huì ).展江，王征，王濤譯.一個(gè)自由而負責的新聞界[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2004.

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[4]郭中軍.從民眾正義到直接參與——青年網(wǎng)民賽博民粹主義傾向的政治學(xué)解讀[J].當代青年研究，2010(5).