中國共產(chǎn)黨的“企業(yè)文化”

中國共產(chǎn)黨的企業(yè)文化，是伴隨黨的成長(cháng)過(guò)程，中國革命的歷程而形成的。從建黨開(kāi)始到當前時(shí)期，整個(gè)企業(yè)文化建設大致可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段從建黨到延安整風(fēng)運動(dòng)，第二個(gè)階段從延安整風(fēng)運動(dòng)到實(shí)踐是檢驗真理唯一標準大討論，第三階段是從大討論至今。這期間有兩個(gè)標志性的事件，就是延安整風(fēng)運動(dòng)和真理標準大討論。這是中國共產(chǎn)黨企業(yè)文化形成過(guò)程中，兩個(gè)最鮮明的分水嶺。

在第一階段，中國共產(chǎn)黨的企業(yè)文化手冊，是外來(lái)的馬克思列寧主義。在馬林、米夫、李德等一大批咨詢(xún)顧問(wèn)和大師專(zhuān)家的指導下，中國全盤(pán)照搬了蘇俄的企業(yè)文化模式。其理念不可謂不先進(jìn)，執行不可謂不到位，落地不可謂不徹底。在李立三、王明、博古等企業(yè)文化總監指導下，中國革命屢遭挫折和失敗，險些葬送掉中國革命。這段歷史是人人皆知的。好在中國出了個(gè)毛澤東，好在中國革命的命脈沒(méi)有中斷，中國共產(chǎn)黨生機活力沒(méi)有完全喪失，也沒(méi)有停止自己的思想。直到遵義會(huì )議，中國共產(chǎn)黨開(kāi)始覺(jué)悟，重新確立了革命方向。到了延安整風(fēng)運動(dòng)，通過(guò)對學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)的整治運動(dòng)，才逐漸形成了自己的企業(yè)文化手冊——毛澤東思想。從此中國革命才算是走上正軌。

在第二階段，當毛澤東思想在中國占據統治地位后，新的教條主義分子又把它僵化下來(lái)，形成對人們思想的禁錮和約束。這在文化大革命前后最為明顯。好在中國又有個(gè)鄧小平，敢于突破兩個(gè)凡是的禁錮，再一次解放思想，實(shí)事求是。一場(chǎng)真理標準大討論，消除了人們思想中的枷鎖，終于使中國改革開(kāi)放和社會(huì )主義建設事業(yè)推向前進(jìn)。新的企業(yè)文化手冊就是鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀(guān)等?，F在正處于第三階段，這個(gè)階段還在不斷發(fā)展之中。

回顧中國共產(chǎn)黨企業(yè)文化建設三個(gè)階段，我們不難發(fā)現，企業(yè)文化作為理念、制度、行為和形象，是隨著(zhù)中國革命的不同階段而變化的。當這種企業(yè)文化符合實(shí)際的時(shí)候，中國革命就順利發(fā)展。當這種企業(yè)文化違背實(shí)際的時(shí)候，中國革命就遭受挫折和失敗。企業(yè)文化必須為中國革命和建設服務(wù)，必須圍繞中國革命和建設這個(gè)主軸，這是企業(yè)文化的生命價(jià)值所在。我們應該注意到的事實(shí)是，只有自己真誠覺(jué)悟出來(lái)的企業(yè)文化，才是真正符合中國革命實(shí)際的。而外來(lái)的企業(yè)文化無(wú)論多么先進(jìn)完善，對中國革命都造成了非常大的危害。這是為什么呢？對于這個(gè)問(wèn)題的思考，使我們不得不重新認識企業(yè)文化。什么是企業(yè)文化之本，什么是企業(yè)文化之末，企業(yè)文化應該如何建設？建設的著(zhù)眼點(diǎn)應該放在什么方面？

為什么延安整風(fēng)運動(dòng)和真理標準大討論，可以使中國共產(chǎn)黨形成了優(yōu)秀的企業(yè)文化了呢？我們不難發(fā)現，這兩場(chǎng)思想解放運動(dòng)，實(shí)際上代表了中國革命本身的命脈和道德，代表了中國共產(chǎn)黨內在機制的形成完善。內在機制是本，企業(yè)文化是末。正是機制的成熟，才導致中國共產(chǎn)黨自發(fā)形成了自己毛澤東思想，形成了中國特色社會(huì )主義理論。這個(gè)機制里面，包含了動(dòng)力機制，引導機制，保障機制，評價(jià)機制，學(xué)習機制，創(chuàng )新機制。延安整風(fēng)運動(dòng)和真理標準大討論，對學(xué)習機制和創(chuàng )新機制的形成和發(fā)展最為關(guān)鍵。一旦企業(yè)文化被奉為經(jīng)典和權威的時(shí)候，它的生機活力就已經(jīng)停止了。只有內在的機制，才能保證企業(yè)文化不斷發(fā)展更新，永遠保持生機活力，永遠切合中國革命和建設實(shí)際。機制是無(wú)形的，看不見(jiàn)的，內在的，根本的。企業(yè)文化則是有形的，可見(jiàn)的，外在的，形式的。這就是企業(yè)文化的本與末。每當人們把注意力放在末上的時(shí)候，就是思想僵化封閉保守的時(shí)候。每當人們把注意力放在本上的時(shí)候，就是思想解放創(chuàng )新發(fā)展的時(shí)候。同樣是企業(yè)文化建設，著(zhù)重點(diǎn)的不同，就會(huì )導致實(shí)際效果的完全不同。差之毫厘，謬之千里，這就是中國革命曲折歷程之根源，也是當今企業(yè)文化建設一切謬誤之根源。

企業(yè)文化建設的內容，從形式上看并無(wú)什么差異，無(wú)非是理念體念，制度制定，手冊編寫(xiě)，形象設計，行為規范，宣貫落地等方方面面。但為什么絕大多數企業(yè)文化建設，都沒(méi)有起到實(shí)際效果，成了流于形式的門(mén)面裝修文化呢？更不用說(shuō)那些標準模具文化，導致企業(yè)作繭自縛作法自斃的惡果。根本原因就在于，這些企業(yè)文化都是注重形式上的，完全脫離了企業(yè)文化之本，即內在的命脈、道德以及活的機制。把形式上的效果追求，當作企業(yè)文化建設的目的，自然就導致了不良的惡果。這些企業(yè)忘記了企業(yè)文化建設的目的，是為企業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)這個(gè)根本原理。

當年那些教條主義分子，把城市革命中心論，公有制，計劃經(jīng)濟等等，這些形式上的企業(yè)文化，當作中國革命和建設目的的時(shí)候，不僅背離了中國革命和建設實(shí)際，也傷害了中國革命和建設內在機制，一度使中國革命和建設失去生機活力?，F在很多企業(yè)文化大師專(zhuān)家，也在把理念、使命、愿景、核心價(jià)值觀(guān)、制度、形象等形式上的企業(yè)文化，當作企業(yè)文化建設的目的，也同樣背離了企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，使企業(yè)失去了內在的生機和活力。鄧小平于是提出三個(gè)有利于，這才是人們認識到什么是真正的社會(huì )主義。今天，我們也同樣要提出三個(gè)有利于，即1 有利于優(yōu)化企業(yè)經(jīng)營(yíng)。2 有利于贏(yíng)得市場(chǎng)競爭。3 有利于保持生機活力。只有牢記這三個(gè)有利于，企業(yè)文化才不會(huì )迷失方向，本末倒置，舍本逐末。一切企業(yè)文化建設，都應該以此為出發(fā)點(diǎn)和終結點(diǎn)。

培育企業(yè)內在機制，讓企業(yè)充滿(mǎn)生機活力，是企業(yè)文化建設的重中之重，也是當前企業(yè)文化最大的缺失和誤區。但是這個(gè)道理卻是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。因為任何事都是搞形式容易，做實(shí)事難。形式主義立竿見(jiàn)影，做實(shí)事則是慢工出細活。很多企業(yè)老板愿意搞這種形式主義的企業(yè)文化，正如大型國有企業(yè)。還有一些人懷著(zhù)各自的目的，就像當年懷著(zhù)各種動(dòng)機參加革命一樣，竭力推動(dòng)鼓吹這種形式主義。只有真正為中國革命前途和命運著(zhù)想的人，才會(huì )追求本質(zhì)上的企業(yè)文化，這就是真假革命者的本質(zhì)區別。那些為了咨詢(xún)費、顧問(wèn)費、演講費而忙得人，更樂(lè )意做這種形式主義的文化。這就是三十年來(lái)企業(yè)文化建設的實(shí)際狀況。要徹底糾正改變這種狀況，依靠咨詢(xún)公司和專(zhuān)家大師是做不到的，因為他們正是始作俑者。要他們承認這一點(diǎn)，無(wú)異于自己打自己的臉。只有企業(yè)自己，尤其是民營(yíng)中小企業(yè)自己真誠覺(jué)悟，才不會(huì )陷入這種虛假文化之中。

當今中國為什么如此興旺強盛？為什么中國革命和建設始終充滿(mǎn)生機活力？中國共產(chǎn)黨的企業(yè)文化為什么總能不斷發(fā)展更新？原因就在于其內在活的機制，在于其本身的命脈和道德根本。中國的企業(yè)要搞企業(yè)文化建設，就應該從中領(lǐng)悟到真諦，從中國革命和建設中經(jīng)驗吸取教訓，從中國共產(chǎn)黨的企業(yè)文化形成過(guò)程中吸取智慧。不要把著(zhù)重點(diǎn)放在形式上，應該著(zhù)重培育自己的內在機制。任何文化都會(huì )過(guò)時(shí)淘汰，只有機制才能萬(wàn)古長(cháng)青。

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