日本企業(yè)文化和宗教信仰

(一)日本企業(yè)文化的宗教現象與宗教發(fā)展有著(zhù)很深的淵源

在日本的宗教發(fā)展史上，儒教、佛教和日本的民族宗教神道對日本影響最大。在5世紀前后和6世紀中葉，隨著(zhù)我國和日本的相互往來(lái)，我國各種文化和哲學(xué)思想傳到日本，儒教和佛教也在此時(shí)傳入日本。這兩種宗教對日本真正形成影響是在7世紀初，圣德太子為鞏固對日本的統治，大力推廣佛教，并以儒教、佛教教義為思想基礎，頒布了"17條憲法"，從此在日本推行以?xún)纱笞诮虨橹鞯?和"式統治。神道是日本的土著(zhù)宗教，最先是對自然的崇拜，后來(lái)吸收了其他宗教的思想，形成以"忠"為代表的教義。由于它提倡對國家、天皇的絕對忠誠而被指定為國教，對日本近代影響非常大。因此日本在宗教上一開(kāi)始就以多元體系為主，它并不象西方國家那樣信仰主宰萬(wàn)物的"一神教"，而是信仰無(wú)序列之分的"多神教"。根據1981年日本的宗教統計，日本全國宗教教徒共達20927萬(wàn)人，是日本人口總額的1.8倍。這點(diǎn)說(shuō)明了-個(gè)問(wèn)題，大多數日本人并不只信仰某-個(gè)宗教，他們信仰兩個(gè)或兩個(gè)以上的宗教，由此可見(jiàn)宗教信仰對日本國民的重要性。我國的儒教對日本的影響巨大，"仁、義，禮、智、忠、孝、和、愛(ài)"等倫理思想和日本"忠于大皇，拼死不憾"的神道精神從古沿襲到現代便形成了"忠""和"為代表的企業(yè)文化，這種企業(yè)文化又利用宗教的形式得以實(shí)施。日本企業(yè)家認為：人生兩大需求是物質(zhì)需求和精神需求，為使人們的生活美滿(mǎn)幸福，就要不斷滿(mǎn)足這兩大需求。物質(zhì)需求通過(guò)大量生產(chǎn)物美價(jià)廉的產(chǎn)品得以滿(mǎn)足，精神需求則要依靠信仰。當然，這里所講的信仰并不能完全按西方的模式加以衡量，它可理解為一種追求、理想。人三分之一的時(shí)間在工作，作為工作載體的企業(yè)理所當然要負起這兩大責任，于是宗教的痕跡在企業(yè)里隨處可見(jiàn)。

(二)日本企業(yè)文化的宗教現象也是由日本企業(yè)的特殊發(fā)展過(guò)程決定的

日本企業(yè)的現代化從明治維新開(kāi)始，為使日本走上資本主義道路，政府把大量的企業(yè)廉價(jià)賣(mài)給私人。此時(shí)，武士階級的特權也被廢除了，大量的武土進(jìn)入工商界，這些受神道思想和儒教教義熏陶的原武士一旦進(jìn)入企業(yè)，就不可避免地給企業(yè)帶來(lái)宗教的各種思想和習慣，作為管理階級的資本家和-般管理者很多本身就是武士出身，因此日本企業(yè)文化里包含有宗教色彩也就不足為奇。其實(shí)在此之前，由于受到傳統文化的影響，工商界的宗教現象并不少見(jiàn)，只是到了此時(shí)因政府各種政策的作用，宗教影響才真正在企業(yè)間擴散開(kāi)來(lái)，所以宗教和企業(yè)文化的真正結合是從此時(shí)開(kāi)始的，這就是他們自稱(chēng)的"倫語(yǔ)加算盤(pán)"或"士魂商才"的企業(yè)文化。日本企業(yè)文化與宗教的結合并不是某個(gè)企業(yè)家憑空捏造出來(lái)，它的出現是其傳統文化發(fā)展的必然性和經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)要求，這也是其他國家不可能擁有象日本一樣的企業(yè)文化的原因所在。

作為企業(yè)文化神經(jīng)中樞的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是企業(yè)家精神和宗教思想相互融合的產(chǎn)物。經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)思想，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)實(shí)質(zhì)都是企業(yè)家在長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中總結出來(lái)的道德準則、行為規范和價(jià)值標準，它是企業(yè)家管理的指導原則，通過(guò)它把企業(yè)的員工凝聚起來(lái)，形成共同的志向和精神動(dòng)力。日本的企業(yè)家把宗教思想融入到自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中，"產(chǎn)業(yè)報國、以社會(huì )責任為己任、和睦相處，上下一致"等思想正是和神道'忠'的思想和儒教的'和"有著(zhù)莫大的相似性。在大多數日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中，絕對不會(huì )將"賺取利潤"這個(gè)任何企業(yè)都必須達到的目標放在首位，相反，他們更多地是強調企業(yè)的責任一強調企業(yè)對社會(huì )、國家乃至全人類(lèi)所負的責任．如松下電器公司就把"產(chǎn)業(yè)報國"放在第一位；豐田公司社訓的第1條是："上下同心協(xié)力，以至誠從事業(yè)務(wù)的開(kāi)拓，以產(chǎn)業(yè)的成果報效國家"；日本TDK公司精神："創(chuàng )造：為世界文化產(chǎn)業(yè)作貢獻。"日本企業(yè)家們在談?wù)撈髽I(yè)目標、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)時(shí)，與其說(shuō)是產(chǎn)業(yè)者在發(fā)表經(jīng)營(yíng)心得，還不如說(shuō)是一位宗教得道者在傳教布道，他們的談話(huà)充滿(mǎn)了哲學(xué)思想，"企業(yè)生存目的，企業(yè)如何生存"這些現代管理問(wèn)題經(jīng)過(guò)他們的注解都提升成整個(gè)社會(huì )，整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展、生存的哲學(xué)問(wèn)題。有的企業(yè)直接將宗教問(wèn)題導入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中。如豐田汽車(chē)公司就明確提出："尊崇神佛，心存感激，為報恩感謝而生活"。正是這種"感激""報恩"的思想，使企業(yè)員工的奉獻精神發(fā)揮得淋漓盡致，生產(chǎn)已不單單是滿(mǎn)足個(gè)人物質(zhì)生活的需要，更重要的是它能給員工這種精神上的滿(mǎn)足。由于日本宗教信仰上的多元體系和兼容性，日本員工對企業(yè)這種充滿(mǎn)宗教色彩的思想也很容易接受，反映到具體某家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，則各種各樣，沒(méi)有統-體現，但都以儒家的"和"，神道的"忠"為基礎。由于宗教的影響，導致了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)都以倫理思想為基礎，再加上各個(gè)企業(yè)家的觀(guān)點(diǎn)，到處開(kāi)花結果，形成了仿如宗教的各種流派，而企業(yè)好像是各種宗教，不過(guò)這只是局限在各個(gè)企業(yè)內部而已，我們把它稱(chēng)為"企業(yè)宗教現象"。

(二)企業(yè)日常的各種活動(dòng)深受宗教的影響

除經(jīng)營(yíng)哲學(xué)之外，日本企業(yè)日常的一些常規活動(dòng)也帶著(zhù)濃厚的宗教色彩。在松下王國里，它的每家公司都設有-個(gè)神社，專(zhuān)門(mén)用來(lái)供奉神靈，公司的高級職員每周都要來(lái)這里，由主持神社的和尚給他們講法，使他們凈化心靈，更好地執行公司的有關(guān)命令。作為松下創(chuàng )始人的松下幸之助被譽(yù)為"經(jīng)營(yíng)之神"，他一生中最尊重的顧問(wèn)就是-個(gè)和尚，通過(guò)各種宗教活動(dòng)，企業(yè)民宗教的各種教義、精神和企業(yè)的巧妙結合起來(lái)，然后灌輸給企業(yè)員工，使他們相信工作目的并不只是為了個(gè)人和社團，更多地是追求人類(lèi)生活的共同幸福。在企業(yè)家的言詞里，處處體現著(zhù) 種"因果報應""順應同化"的宗教精神，他們用這種充滿(mǎn)靈性的宗教手法來(lái)解釋企業(yè)與社會(huì )、員工與上司以及員工之間的相互關(guān)系，強調人與人之間必須以"仁愛(ài)"的態(tài)度來(lái)相處，企業(yè)發(fā)展以人為主，貫徹這種人本主義就是"和"的精神。利用宗教活動(dòng)，企業(yè)家很好地協(xié)調了企業(yè)管理部門(mén)之間的關(guān)系，同時(shí)也把下屬的思想引到他們所希望的境界，從而在管理層內部形成統一的指導思想，避免了企業(yè)的內耗。朝會(huì )、晚訓、社歌等可謂日本管理方法上的一大特色，在公司每天上下班前的20分鐘里，所有員工都必須集中一起高唱社歌，背誦社訓或檢查自己的過(guò)失。他們深信只有這樣才能真正做到所有員工心靈的一致。更加令人驚奇的是，他們真的做到讓每個(gè)員工就同-個(gè)問(wèn)題作出完全相同的回答，而且這是他們所達成的"共識"。據說(shuō)無(wú)論你問(wèn)松下公司的任何一個(gè)員工，他們公司生產(chǎn)什么?他們都會(huì )-致回答說(shuō)："我們公司是培訓人才兼生產(chǎn)電器的公司。"可見(jiàn)他們對人才的重視和對公司經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的執著(zhù)追求。這些和佛教和尚每天敲鐘念佛，基督教徒的禱告-樣，在每天不斷地重復強調之下，每個(gè)人都不知不覺(jué)地被潛移默化了。日本企業(yè)就像一個(gè)個(gè)的宗教，都具有自己的宗教思想，企業(yè)最高領(lǐng)導者就是教主，他為實(shí)施自己的教義，不斷向他的教徒傳播他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，企業(yè)員工則是一群宗教的狂熱信徒，為維護他們的信仰，可以舍身取義，因此日本企業(yè)能夠取得令人難以想象的成績(jì)來(lái)。

(三)日本企業(yè)對員工的培訓充滿(mǎn)宗教氣氛

為使員工能更好地接受企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，成為企業(yè)集團的一份子，日本大多數企業(yè)從員工-進(jìn)入公司就開(kāi)始進(jìn)行精神上和技能上的培訓，但最重要的是使員工在思想上和企業(yè)融為-體，這就是所謂的"咨詢(xún)制"，和田加津是日本八佰半集團的創(chuàng )始人之一，她為了使"成長(cháng)之家"(實(shí)際上是日本一種宗教)的思想能在企業(yè)員工內深植，曾以67歲高齡親赴新加坡對新員工進(jìn)行培訓，而引起宗教上的糾紛，差點(diǎn)導致員工的罷工。日本的雇傭制度采用終身雇傭制，他們從大學(xué)剛畢業(yè)或剛踏上社會(huì )的青年人中間挑選，然后通過(guò)各種考驗，選擇合適人才，被錄用的人將在這個(gè)企業(yè)里工作到退休為止．只要他們喜歡，可以一直工作到死。有些大企業(yè)設立專(zhuān)門(mén)埋葬本企業(yè)員工的墓地，他們把死去的員工埋葬在靈塔下，在節日里企業(yè)的領(lǐng)導和員工一起到墓地舉行大規模的宗教儀式，以表示對死去員工的緬懷之情，同時(shí)也是對新員工進(jìn)行現場(chǎng)教育，使他們更忠于企業(yè)。

由以上分析可知，日本企業(yè)文化和宗教信仰的結合，是日本傳統文化和現代管理方法相結合的-個(gè)重要體現。從一定程度上說(shuō)，沒(méi)有宗教信仰就沒(méi)有日本企業(yè)文化，宗教信仰是日本企業(yè)文化的重要組成部分。它在人們精神上所帶來(lái)的凝聚力、向心力是任何其他形式很難達到的，這種精神上的作用反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了物質(zhì)上的發(fā)展。從唯物論的角度來(lái)說(shuō)，日本企業(yè)文化上的這種宗教思想只不過(guò)是一種形而上學(xué)或唯心論，它強調精神、心靈的重要性而把物質(zhì)放在次要地位，但對日本這個(gè)"大和"民族而言，它有著(zhù)特殊的作用。在未來(lái)相當長(cháng)的時(shí)間內，宗教信仰仍然是日本企業(yè)文化的重要因素。