淺議民俗文化——語(yǔ)文課程資源的一抹亮色

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 民俗文化 課程資源 利用

論文摘要：民俗文化是語(yǔ)文課程資源的重要組成部分，對培養學(xué)生的語(yǔ)文科學(xué)素養和思想情感有很大的幫助。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要充分關(guān)注教材中所蘊含的民俗文化資源，以閱讀教學(xué)為起點(diǎn)，將民俗文化資源延伸至寫(xiě)作教學(xué)與語(yǔ)文綜合性學(xué)習教學(xué)中，以培養學(xué)生的綜合性學(xué)習能力，并使學(xué)生在學(xué)習中感受民俗文化的魅力，開(kāi)拓語(yǔ)文學(xué)習的視野。 民俗文化是一個(gè)民族在千百年的發(fā)展過(guò)程中流傳積累下來(lái)的一筆寶貴財富，承載著(zhù)這個(gè)民族獨特的傳統與豐富的文化內涵。我國的民俗文化資源是在中華民族五千年來(lái)的燦爛文化孕育下，由漢族和少數民族共同創(chuàng )造出來(lái)的民間文化，是中華民族精神的沉淀和展現。民俗文化是語(yǔ)文課程資源的重要組成部分，對培養學(xué)生的語(yǔ)文科學(xué)素養和思想情感有很大的幫助。教師要充分關(guān)注語(yǔ)文教材中所蘊含的民俗文化資源。 一、利用民俗文化資源幫助學(xué)生與文本進(jìn)行對話(huà) 語(yǔ)文教材中蘊含豐富的民俗文化資源。作家在營(yíng)造他所關(guān)注的藝術(shù)世界時(shí)，會(huì )自覺(jué)或是不自覺(jué)地以文學(xué)的方式將他所體驗過(guò)的民俗文化、感受過(guò)的民俗風(fēng)情通過(guò)文本表達出來(lái)，描繪出作者心目中所期望的文本情境。教師應充分挖掘文本中的民俗文化資源，利用民俗文化資源幫助學(xué)生與文本進(jìn)行對話(huà)。 1.借助民俗文化資源，多角度領(lǐng)悟課文內涵。 以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺(jué)悟意識的現代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國民性問(wèn)題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發(fā)展的骨架，將民俗文化穿插在整個(gè)作品中。如果學(xué)生不了解當時(shí)當地的民俗現象，就不能了解真實(shí)的社會(huì )生活，也不能理解作品深刻的思想感情［1］。 無(wú)論是《祝?！分械恼惚泵袼?，《茶館》中的北方文化，《邊城》中的湘西風(fēng)情，都可以看出作者將多種多樣的民俗文化融入作品中，當這些作品被編選入中學(xué)語(yǔ)文教材后，教師在閱讀教學(xué)時(shí)就不能忽視課文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化與文本研讀之間的紐帶關(guān)系。要想讓學(xué)生更好地抓住課文內涵，就要用民俗文化視角來(lái)還原文本內容，拉近學(xué)生與文本的距離。 語(yǔ)文教材中的有些民俗文化資源是通過(guò)時(shí)間背景來(lái)表現。在對此類(lèi)文章進(jìn)行研讀時(shí)，就要注重文章中所出現的民俗文化中有關(guān)傳統時(shí)令節日的描寫(xiě)，從這一側面來(lái)補充對作品主要思想與情感的理解。例如魯迅所寫(xiě)的《祝?！分卸嗵幟鑼?xiě)了全家準備“年終大典”這一場(chǎng)面，祥林嫂的不幸遭遇與人們熱鬧準備祭祀形成了強烈的反差，勾勒出封建制度下人們的迷信以及所造成的一系列悲劇?！犊兹笘|南飛》中劉蘭芝與小姑在離別時(shí)說(shuō)了這么一段話(huà)：“勤心養公姥，好自相扶將，初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲械某跗呤侵概＠上鄷?huì )的農歷七月初七，即七夕之日；下九是指古代農歷中每月十九，是漢代婦女歡聚的日子。這段話(huà)展示了劉蘭芝與小姑之間的難舍難分的情誼，與焦母拆散他們夫妻的所做作為形成鮮明的對比。 ２.借助民俗文化資源，多層次分析人物形象。文學(xué)作品中人物的鮮明形象是離不開(kāi)所在時(shí)代、社會(huì )環(huán)境影響的。作者要塑造出一個(gè)有血有肉、具有鮮明性格的人物形象，不光需要依靠情節的發(fā)展，同時(shí)也會(huì )借助對人物的一言一行，一舉一動(dòng)的描寫(xiě)。而在這些細節中就會(huì )滲透進(jìn)許多有關(guān)民俗文化的特征，這就是將人物形象進(jìn)行民俗化。一方面是對人物出場(chǎng)的服飾的民俗化描寫(xiě)，另一方面是對人物語(yǔ)言中所使用的詞匯進(jìn)行民俗化描寫(xiě)。如果重視文本中的這些民俗化的資源，則能對學(xué)生理解人物形象和性格特征產(chǎn)生很重要的指引作用，能夠擴展學(xué)生在分析人物形象時(shí)候的思路，以一個(gè)新鮮的文本研讀視角來(lái)吸引學(xué)生的興趣，使學(xué)生注重從細節上去理解人物，回歸文本的內涵來(lái)討論閱讀感受，這也有助于學(xué)生形成良好的閱讀習慣。 魯迅在對民俗描寫(xiě)刻畫(huà)的同時(shí)，始終把人物置于賴(lài)以生存的民俗環(huán)境中，真實(shí)而深刻地揭示出人物的靈魂。［3］例如《祝?！分袑ο榱稚┏鰣?chǎng)的兩次服飾的描寫(xiě)：烏裙、藍夾襖、月白背心以及紅頭繩，這些都是傳統民俗中的“寡婦”裝扮，祥林嫂的苦難命運也就從這一細節上得到了充分的展現，也為之后她被禁止參與祭祀準備做了鋪墊。這身裝扮也成了祥林嫂在當時(shí)社會(huì )生存所背負的負擔。如果教師和學(xué)生留心其中包含的這些民俗文化信息，就能從側面更深入具體地來(lái)理解祥林嫂這個(gè)人物形象。 《茶館》中的對白有大量的北方方言和俗語(yǔ)，體現了鮮明的地域特色和民俗色彩，老舍在塑造這些人物形象時(shí)就充分利用語(yǔ)言來(lái)顯現人物的個(gè)性特征與地域文化心態(tài)、風(fēng)俗習慣之間的密切關(guān)系，以使這些人物鮮活并真實(shí)。教師要引導學(xué)生在閱讀中體會(huì )這些不同人物的個(gè)性化語(yǔ)言，更好地解讀語(yǔ)言背后所隱含的人物性格特征。 二、利用民俗文化資源多渠道培養學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習能力 民俗文化不但是一個(gè)民族幾千年來(lái)的生活縮影，而且也是深厚的文化知識的積沉。這些知識不僅僅局限在文學(xué)的范疇內，而是涵蓋天文、地理、生物、建筑等諸多方面。因此我們應從語(yǔ)文新課程改革理念的高度來(lái)審視語(yǔ)文教學(xué)中對民俗文化資源的利用這一問(wèn)題。對待民俗文化資源，不僅要利用它來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力，更要利用它來(lái)培養學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習綜合能力。 １.借助民俗文化資源，積累寫(xiě)作素材教師在寫(xiě)作教學(xué)中強調學(xué)生要寫(xiě)真事，說(shuō)真話(huà)，抒真情，而對學(xué)生來(lái)說(shuō)最頭疼的就是找不到寫(xiě)作的素材，只能東拼西湊胡編亂造。事實(shí)上學(xué)生并不缺乏寫(xiě)作的素材，而是不善于發(fā)現并抓住它。通過(guò)閱讀教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)具有一定的對民俗文化的發(fā)現意識與欣賞能力。教師要聯(lián)系生活實(shí)際，在閱讀教學(xué)的基礎上走出課堂，走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì )，帶領(lǐng)學(xué)生尋找和體驗身邊的民俗文化資源。要讓學(xué)生帶著(zhù)興趣與好奇不斷在生活中發(fā)現與積累民俗文化素材，提高對生活的觀(guān)察能力和寫(xiě)作素材的積累能力。 2.借助民俗文化資源，開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)。 新課標對中學(xué)生的課外閱讀提出了具體的閱讀量要求，但從實(shí)施情況來(lái)看中學(xué)生的課外閱讀并沒(méi)有達到理想中的質(zhì)量水平，究其原因不僅僅集中在家長(cháng)、學(xué)生對課外閱讀的不重視以及學(xué)生缺乏足夠的時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀上，深層次的原因是教師沒(méi)有能對學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)提供精心的指導與幫助，學(xué)生不知道要讀什么，怎樣讀，在閱讀書(shū)目的選擇上更多地選擇一些作文范本，在急功近利思想指導下，照搬照抄一些范文，閱讀能力怎么能得到提高呢？所以教師應當充分重視對學(xué)生課外閱讀活動(dòng)的指導，在指導時(shí)不妨引進(jìn)一些以民俗文化為主題的書(shū)目。 信息化時(shí)代，更強調個(gè)人對信息的搜集和處理能力。語(yǔ)文課程標準也注重這一目標的培養。語(yǔ)文作為一種既具有工具性又具有人文性的學(xué)科，更應該把課堂延伸到社會(huì )，在更廣闊的空間里培養學(xué)生多方面的語(yǔ)文科學(xué)能力，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習活動(dòng)，提高學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習能力。 在這個(gè)知識經(jīng)濟全球化的時(shí)代，中國傳統文化受到了西方文化的強烈沖擊，許多民俗文化內容正漸漸被人們所淡忘，取而代之的是對西方文化盲目的模仿與推崇，年輕人熱衷于過(guò)西方節而冷漠我國傳統節日就是一例。語(yǔ)文教學(xué)作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的主要方式與手段，對民俗文化的傳承有著(zhù)不可推卸的責任。［3］民俗文化資源不僅僅是一筆文化財富，也是一筆無(wú)法估量的巨大的精神財富，更是一筆重要的教育財富，要通過(guò)民俗文化來(lái)培養青少年對中華民族的熱愛(ài)之情，感悟中國傳統文化的博大精深，同時(shí)引導青少年在學(xué)習民俗文化時(shí)承擔起文化傳承的重要責任。