對于中國化馬克思主義理論的張力——對于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的思考_

論文摘要：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》是馬克思主義理論研究和建設工程重點(diǎn)教材．也是一部思想政治理論課的精品教材．然而．其對于理論與政策關(guān)系的把握有待改進(jìn)。從課程的主題、任務(wù)和思想政治理論課的功能來(lái)看，《概論》應當突出中國化馬克思主義理論的“灌輸”．政策層面內容的宣傳是絕對必要的．但如果沒(méi)有度的把握則有可能淡化理論教育的宗旨。

論文關(guān)鍵詞：《概論》；中國化馬克思主義；理論教學(xué)；

作為全國馬克思主義理論研究和建設工程重點(diǎn)教材之一的《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概論》)，反映了馬克思主義電國化的理論成果，體現了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)．凸顯了中國化馬克思主義的整體性特征．因而具有權威性、創(chuàng )新性，確實(shí)是一部高校思想政治理論課的精品教材。當前．對《概論》的使用才剛剛開(kāi)始，編寫(xiě)者、使用者關(guān)于教材的解讀．大都作了肯定性評價(jià)．而對其改進(jìn)和完善的研究并不多見(jiàn)。其實(shí)．從該門(mén)課程的主題、任務(wù)以及思想政治理論課的功能來(lái)看．《概論》也存在不足的方面．突出的問(wèn)題是對理論和政策二者的張力把握不夠到位。政策和措施層面的份量過(guò)重，淡化了本課程理論教學(xué)的要求．因而對中國化馬克思主義理論教學(xué)的重點(diǎn)顯得不夠突出。本文提出自己的膚淺見(jiàn)解．以期為教師改進(jìn)教學(xué)提供一點(diǎn)啟示．也為教材的完善提供一點(diǎn)參考。

一、課程的主題要求把理論教學(xué)放在突出位置

一門(mén)課程的主題決定其教學(xué)的重點(diǎn)?！陡耪摗返闹黝}是中國化的馬克思主義，理當集中反映馬克思主義中國化在不同時(shí)期所形成的理論成果。而突出課程的主題必然要求把馬克思主義中國化理論成果的教學(xué)放在十分重要的位置，系統闡述毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等的理論觀(guān)點(diǎn)、精神實(shí)質(zhì)和貫穿其中的思想方法論。

首先，突出課程的主題需要從理論上闡述馬克思主義中國化理論成果之間的淵源關(guān)系。中國共產(chǎn)黨80多年奮斗的歷史是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合的歷史．實(shí)現了馬克思主義與中國具體實(shí)際相結合的兩次歷史性飛躍，并先后形成了馬克思主義中國化的幾大理論成果。作為第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想，是中國化馬克思主義的基礎理論；作為第二次飛躍的理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等。是中國化馬克思主義的創(chuàng )新理論，并共同構成了中國特色社會(huì )主義理論體系。毛澤東思想雖然不屬于中國特色社會(huì )主義理論體系．但它是中國特色社會(huì )主義理論體系的思想來(lái)源和基礎理論。對于基礎理論和創(chuàng )新理論的關(guān)系，以及馬克思主義中國化幾大理論成果之間的關(guān)系，必須從理論的視角給予揭示。兩次歷史飛躍的理論成果，同屬馬克思主義與中國具體實(shí)際相結合的產(chǎn)物。它們的區別自然有其實(shí)踐根據，那么它們的理論側重又是什么?鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，同屬中國特色社會(huì )主義理論體系，共同的主題是建設和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，那么它們?yōu)槭裁从帜軜嫵瑟毩⒌睦碚擉w系?這些問(wèn)題對于教育者而言也許并不困難．但對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)則未必容易。如果沒(méi)有理論上的系統闡述．沒(méi)有理論上的比較研究，是無(wú)法使大學(xué)生把握馬克思主義中國化幾大理論成果的共性與特質(zhì)的。

其次．突出課程的主題需要從理論上闡述馬克思主義中國化理論成果的精髓。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，自然也是馬克思主義中國化理論成果的精髓。但是．在不同的歷史條件下．馬克思主義中國化的理論成果在表征這一精髓時(shí)．其具體形式是不同的。毛澤東思想是通過(guò)強調“調查研究”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的。毛澤東指出：“沒(méi)有調查．就沒(méi)有發(fā)言權。一切結論產(chǎn)生于調查情況的末尾．而不是在它的先頭?！敝挥袕膶?shí)際情況出發(fā)．從中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周?chē)伦兊膬炔柯?lián)系，才能為行動(dòng)提供正確的向導。毛澤東關(guān)于調查研究的諸多論述．雖然包含有技術(shù)層面的要素，而更多的則是理論的發(fā)揮．其直接的依據是辯證唯物主義的認識論。鄧小平理論是通過(guò)強調“解放思想”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的。鄧小平說(shuō)：堅持實(shí)事求是“首先是解放思想”。從理論上看，“解放思想．就是使思想和實(shí)際相符合．使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是。從理論與實(shí)踐的關(guān)系看．“不解決思想路線(xiàn)問(wèn)題．不解放思想．正確的政治路線(xiàn)就制定不出來(lái)．制定了也貫徹不下去。 “只有思想解放了．我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現四個(gè)現代化的具體道路、方針、方法和措施?！?“三個(gè)代表”重要思想是通過(guò)強調“與時(shí)俱進(jìn)”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的。因為與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是中國化的馬克思主義充滿(mǎn)生機與活力的根本所在。對于與時(shí)俱進(jìn)“體現時(shí)代性，把握規律性．富于創(chuàng )造性”的特點(diǎn)，只有從理論上思考才能獲得深刻的理解?？茖W(xué)發(fā)展是通過(guò)強調“求真務(wù)實(shí)”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的它在我國社會(huì )主義基本國情和艱苦奮斗上求真務(wù)實(shí)，在社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)發(fā)展規律及黨執政興國第一要務(wù)上求真務(wù)實(shí)．在人民群眾的歷史地位和最廣大人民根本利益上求真務(wù)實(shí)．在共產(chǎn)黨執政規律和黨的建設上求真務(wù)實(shí)．顯示出了巨大的理論智慧。毛澤東思想中的“調查研究”、鄧小平理論中的“解放思想”、“三個(gè)代表”重要思想中的“與時(shí)俱進(jìn)”、科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的“求真務(wù)實(shí)”．都注重從理論上闡釋問(wèn)題?；诖?，《概論》的教學(xué)必須突出馬克思主義中國化理論成果之精髓的理論闡述。誠然．我們可以通過(guò)分析不同歷史條件而昭示其精髓的具體特點(diǎn)，但是．如果不從理論上對不同理論成果表征精髓的具體方式進(jìn)行論證的話(huà)，是無(wú)法使學(xué)生獲得正確理解的。

最后，突出課程的主題需要從理論上闡述馬克思主義中國化理論成果的整體性特征。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)．作為馬克思主義中國化的理論成果．是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。就共性特征來(lái)看，馬克思主義中國化的理論成果在理論基礎、政治立場(chǎng)、奮斗目標、價(jià)值取向等方面具有一致性．因而對于中國社會(huì )主義進(jìn)程的具體指導具有整體效應。毛澤東思想雖然形成于帝國主義戰爭和無(wú)產(chǎn)階級革命的時(shí)代主題下．但由于其精髓、立場(chǎng)、價(jià)值取向等的恒久性．因而具有當代意義，并在中國特色社會(huì )主義理論體系中得到了繼承和發(fā)展。就個(gè)性特征來(lái)看，馬克思主義中國化的幾大理論成果具體指向不同．解決的現實(shí)課題不同，因而理論內容的側重也有所差別。不僅第一次飛躍的理論成果與第二次飛躍的理論成果之間在理論側重上如此．即使是同屬中國特色社會(huì )主義理論體系的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)．在理論側重上也是如此。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展．是被實(shí)踐證明了的中國社會(huì )主義革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結；鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展．是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義；“三個(gè)代表”重要思想是毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展對黨和國家工作的新要求．是加強和改進(jìn)黨的建設、推進(jìn)我國社會(huì )主義自我完善和發(fā)展的思想武器；科學(xué)發(fā)展觀(guān)．是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要指導方針．是發(fā)展中國特色社會(huì )主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。正因如此．我們必須從理論上對馬克思主義中國化理論成果的整體性作深入的理論分析。

我們強調《概論》把理論教學(xué)放到突出位置．是否會(huì )淡化理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則呢?回答是否定的。因為理論聯(lián)系實(shí)際首先要求在理論上搞懂弄通．否則，聯(lián)系實(shí)際就沒(méi)有任何意義，也不能說(shuō)明任何實(shí)際問(wèn)題?！陡耪摗方虒W(xué)中存在一種值得質(zhì)疑的現象，即過(guò)多地講授時(shí)事政策．似乎這就是理論聯(lián)系實(shí)際。殊不知，理論聯(lián)系實(shí)際中的“實(shí)際”并不只是時(shí)事政策．而是作為總體的實(shí)際(實(shí)踐)，其實(shí)質(zhì)是要求理論教學(xué)不脫離實(shí)際，或在理論指導下研究實(shí)際，而不是以時(shí)事政策的講授代替理論的分析。事實(shí)上．當我們具體闡述馬克思主義中國化的理論成果時(shí)，我們不僅要論證其形成的實(shí)踐依據．而且還要論證其對于中國社會(huì )主義革命、建設和改革的實(shí)踐意義。從認識論的視角看，這不僅可以說(shuō)明理論的來(lái)源和動(dòng)力．而且能說(shuō)明理論的作用與發(fā)展。這種從整體上、從理論上把握實(shí)際的方法，應該說(shuō)是最好的理論聯(lián)系實(shí)際。

二、課程的任務(wù)要求把理性理念作為教學(xué)重點(diǎn)

馬克思主義中國化的成果包括理論成果和實(shí)踐成果，前者屬于理性理念層面的成果，諸如思想、觀(guān)點(diǎn)、體系等等，后者屬于實(shí)踐理念層面的成果．諸如計劃、政策、措施等等。思想政治理論課承擔著(zhù)對大學(xué)生進(jìn)行系統的馬克思主義理論教育的任務(wù)，據此．我們有理由說(shuō)，理性理念應當作為《概論》教學(xué)的重點(diǎn)。

《概論》教學(xué)必須突出理性理念，這是由理性理念和實(shí)踐理念的本質(zhì)差別決定的。理性理念和實(shí)踐理性具有共性特征．它們都是對于實(shí)踐的反映．也都能對實(shí)踐產(chǎn)生指導作用。但二者在本質(zhì)上又是有區別的。理性理念是關(guān)于對象本質(zhì)和規律的反映，因而具有普遍性的品格．在它所適應的范圍內發(fā)揮著(zhù)解釋世界和改造世界的功能。理性理念中的世界觀(guān)、方法論內容，往往還具有超越時(shí)空的指導意義。實(shí)踐理念即馬克思所說(shuō)的“觀(guān)念地存在著(zhù)’’的實(shí)踐結果，它是人們在實(shí)踐活動(dòng)之前建立起來(lái)的關(guān)于實(shí)踐的觀(guān)念模型或理想圖景，具有中介性特點(diǎn)。相對于理性理念而言，實(shí)踐理念如行動(dòng)方案、計劃、政策、措施等等是具體的，是從理論走向實(shí)踐的必經(jīng)階段；相對于實(shí)踐活動(dòng)而言，行動(dòng)方案、計劃、政策、措施等等，雖然屬于精神層面的東西而不是改造客觀(guān)世界的感性的活動(dòng)，但畢竟是根據理論的本質(zhì)以及實(shí)踐所面臨的現實(shí)世界而形成的關(guān)于實(shí)踐結果的具體圖式。這就是說(shuō)，實(shí)踐理念居于理論的一般和實(shí)踐的具體之間，是前者與后者由此達彼的橋梁和中介。實(shí)踐理性之中介作用能否發(fā)揮及其發(fā)揮之大小，取決于理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的因素，而且首先取決于它對理性理念把握的性質(zhì)和程度。由此可見(jiàn)，《概論》作為對大學(xué)生進(jìn)行系統的中國化馬克思主義理論教育的課程．應該把理性理念作為教學(xué)的重點(diǎn)。如果過(guò)多地介紹政策層面的內容，就可能混淆理性理念和實(shí)踐理念的本質(zhì)差別。

《概論》教學(xué)必須突出理性理念，這又是由理性理念和實(shí)踐理念的制約關(guān)系決定的。我們知道，馬克思主義作為科學(xué)理論，是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民認識世界和改造世界的思想武器，但馬克思主義在中國社會(huì )主義革命、建設和改革中的運用有一個(gè)由理論到實(shí)踐的轉化過(guò)程。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導下，根據中國社會(huì )主義革命、建設和改革的具體實(shí)際制定了不同時(shí)期的路線(xiàn)、方針、政策和措施，即實(shí)踐理念，它是馬克思主義中國化的必然要求和具體體現。然而，在馬克思主義理論與中國實(shí)際相結合的歷史過(guò)程中，尤其是在黨的幼年時(shí)期，實(shí)踐理念方面曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一些錯誤。究其原因，既有對于中國具體實(shí)際缺乏正確了解的問(wèn)題．也有對馬克思主義理論精髓缺乏準確把握的問(wèn)題。教條主義和“左”傾錯誤(包括社會(huì )主義時(shí)期的教條主義和“左”的錯誤)．首先在于背離馬克思主義的根本原則和實(shí)事求是的精髓。這也就是說(shuō)．實(shí)踐理念方面發(fā)生錯誤源于理性理念方面存在問(wèn)題，即對馬克思主義的“本本”機械地、教條地運用。與此相反．毛澤東提出的新民主主義綱領(lǐng)和社會(huì )主義改造的方針、政策．十一屆三中全會(huì )以來(lái)我們黨制定的一系列路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策、措施等等，都是建立在準確把握馬克思主義理論的基礎之上的．體現了馬克思主義實(shí)事求是的精髓。正如鄧小平所說(shuō)：“學(xué)馬列要精。要管用的。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！憋@然．在中國社會(huì )主義革命、建設和改革過(guò)程中，理性理念制約著(zhù)實(shí)踐理念，對于馬克思主義理論的真精神能否準確把握，關(guān)系到行動(dòng)方案、計劃、方針、政策、措施等的正確與否。據此，我們認為《概論》教學(xué)應該強調理性理念，這是大學(xué)生理解黨的方針政策的前提條件。

《概論》教學(xué)必須突出理性理念，這也是由理性理念和實(shí)踐理念的層次關(guān)系決定的。理性理念與實(shí)踐理念由于各自對于現實(shí)事物的概括程度和適應范圍不同，因而在層次上顯示出明顯的差別。馬克思主義中國化的理論成果，是關(guān)于中國社會(huì )主義革命、建設和改革的經(jīng)驗總結與理論概括．也是實(shí)踐理念的思想升華．在層次上高于實(shí)踐理念。盡管理性理念也有自己的適應范圍，需要隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，但同實(shí)踐理念相比較。具有更大的概括性和普適性。實(shí)踐理念適應于一定的歷史條件，因而具有相對性。馬克思主義中國化的成果是多層次的，既有理性理念方面的成果，也有實(shí)踐理念方面的成果?；诶硇岳砟钆c實(shí)踐理念的層次差別，我們認為《概論》的重點(diǎn)應該是馬克思主義中國化的理論成果，而不是馬克思主義中國化的所有成果。否則。把作為實(shí)踐理念的方針、政策、措施等等作為教學(xué)重點(diǎn)，到頭來(lái)只會(huì )淡化課程的主題和任務(wù)。

其實(shí)，《概論》的主要編寫(xiě)者在《關(guān)于(毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論>教材編寫(xiě)的的幾個(gè)問(wèn)題》一文中．明確地把正確處理理論與政策關(guān)系作為一個(gè)“問(wèn)題”提了出來(lái)。并認為“馬克思主義中國化理論成果主要是通過(guò)總結實(shí)踐經(jīng)驗已經(jīng)上升為理論的內容，同時(shí)會(huì )涉及到有關(guān)的政策問(wèn)題，教材力求注意說(shuō)明政策的適用范圍和程度，而不是把政策當作理論去論證。應該說(shuō)，這種關(guān)于如何處理理性理念和實(shí)踐理念關(guān)系問(wèn)題的意圖是十分清楚的、也是十分正確的。但事實(shí)上《概論》教材不只是“涉及”政策，而是大量地介紹政策，甚至把政策作為理論系統論述。沒(méi)有很好地體現主要編寫(xiě)者的意圖。我們主張把理性理念作為《概論》教學(xué)的重點(diǎn)，并不忽視實(shí)踐理性的重要性。問(wèn)題的關(guān)鍵是在《概論》教材和教學(xué)中合理地把握實(shí)踐理念的度，即在相關(guān)的理論內容中引人實(shí)踐理念的內容，讓學(xué)生在真正懂得理性理念的同時(shí)認知與之緊密相聯(lián)的實(shí)踐理念．并保持對于實(shí)踐理念的自覺(jué)。況且，就思想政治理論課體系而言，《形勢與政策》所傳授的就是實(shí)踐理念，如果在《概論》教學(xué)中有了理性理念的知識儲備，《形勢與政策》的教學(xué)就更能顯示說(shuō)服力和感染力。 三、課程的功能要求把學(xué)生理論素養納入目標體系

思想政治理論課具有雙重功能：一是向學(xué)生“灌輸”科學(xué)理論，二是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。就二者的相互關(guān)系來(lái)看．前者是手段．后者是目的。當前．思想政治理論課教學(xué)在這兩個(gè)方面都不同程度地存在問(wèn)題：或者“手段”沒(méi)能發(fā)揮應有的作用．或者“目的”沒(méi)得到真正的體現。由于思想政治理論課教學(xué)貫徹“學(xué)馬列要精．要管用的”的精神缺乏力度．因而學(xué)生理論素養的提高并不明顯；由于學(xué)生理論素養的提高不明顯，因而學(xué)生思想道德素質(zhì)提高也不明顯。兩個(gè)問(wèn)題之間存在因果制約關(guān)系．“手段”沒(méi)有發(fā)揮應有的作用而導致“目的”沒(méi)有得到真正的體現。實(shí)現目的和手段的真正統一．要求思想政治理論課教材包括《概論》正確處理好理論與政策的關(guān)系．尤其是把理論的教學(xué)擺到特別重要的位置，把提高學(xué)生理論素養納入教學(xué)的目標體系。

發(fā)揮思想政治理論課的功能．必須高度注重從理論上武裝大學(xué)生的頭腦。在如何發(fā)揮思想政治理論課的功能問(wèn)題上．學(xué)界已經(jīng)形成了共識，即教材不應該把力量放在“是什么”的知識層面上．而應該把重點(diǎn)放在幫助大學(xué)生搞清楚“為什么”的理論層面上?！陡耪摗愤@門(mén)課程．理論性很強，知識性也很強．在高校思想政治理論課體系中具有核心地位和特殊而重要的功能。處理二者的關(guān)系．重點(diǎn)應該放在理論的“灌輸”上．通過(guò)教學(xué)．使大學(xué)生弄清楚為什么要把馬克思主義中國化、什么是中國化的馬克思主義．以及馬克思主義中國化的理論成果對于中國社會(huì )主義革命、建設和改革的極端重要性．從而堅定在黨的領(lǐng)導下走中國特色社會(huì )主義道路的理想信念。對大學(xué)生進(jìn)行理論教育，不能滿(mǎn)足于知識的傳授，更為重要的是教給學(xué)生終身管用的東西——中國化馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法。至于方針、政策、措施等等，當然應該引導學(xué)生去關(guān)注．但只有在理論上搞清楚的條件下，才能使學(xué)生對方針政策正確理解和自覺(jué)執行。這是因為，一定的理論是一定時(shí)期方針政策的依據．如果對方針政策所賴(lài)以形成的理論基礎都不清楚，那就有可能導致對方針政策的忽視或盲從。

發(fā)揮思想政治理論課的功能．必須高度注重從理論上引導大學(xué)生的行為方式。理論是行動(dòng)的先導．學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高來(lái)自于其理論的自覺(jué)。引導大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，幫助大學(xué)生養成正確的行為方式．提高大學(xué)生執行黨的路線(xiàn)方針政策的自覺(jué)性和堅定性等等。都要求大學(xué)生首先在理論上有一個(gè)正確的把握。思想政治理論課要做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，就必須正視當前大學(xué)生中存在的某些問(wèn)題往往源于其思想上、理論上的不清醒。而思想政治理論課教學(xué)一定程度的政治化、政策化現象，又使得原本需要理論營(yíng)養的大學(xué)生對思想政治理論課感到空洞乏味，更談不上在理論的指導下規范自己的行為方式。大學(xué)生由于所修專(zhuān)業(yè)不同，或者由于本、專(zhuān)科層次的差別，在思想政治理論素養方面的目標要求可以有所區別?！陡耪摗纷鳛楣脖匦拚n。在區別學(xué)歷層次的同時(shí)應注重對大學(xué)生理論素養提出一般要求。著(zhù)力幫助大學(xué)生掌握一些基本理論，進(jìn)而引導大學(xué)生分清是與非、善與惡、美與丑．在正確理論的指導下規范行為方式?？梢?jiàn)，發(fā)揮思想政治理論課的功能，要求把提高學(xué)生理論素養納入教學(xué)的目標體系，也要求《概論》正確處理理論與政策的關(guān)系。