關(guān)于論民主社會(huì )主義與科學(xué)社會(huì )主義的本質(zhì)區別

摘要：民主社會(huì )主義是由20世紀社會(huì )民主主義逐步演變而來(lái)的。在漫長(cháng)的起伏沉浮過(guò)程中，特別是在第二次世界大戰之后，民主社會(huì )主義有了發(fā)展。它的影響已經(jīng)超越了歐美發(fā)達國家的范圍，逐步向亞非拉第三世界擴展。在探討民主社會(huì )主義產(chǎn)生、戰后發(fā)展的原因的基礎上，得出其與科學(xué)社會(huì )主義的本質(zhì)區別，從而使我們更加堅定共產(chǎn)主義信仰。 關(guān)鍵詞：民主社會(huì )主義；科學(xué)社會(huì )主義；區別

一、民主社會(huì )主義的產(chǎn)生 民主社會(huì )主義是由20世紀社會(huì )民主主義逐步演變而來(lái)的。在1848—1849年歐洲革命時(shí)期的法國，一個(gè)以賴(lài)得律·洛蘭為代表的小資產(chǎn)階級民主共和黨與另外一個(gè)以路易·勃朗為代表的小資產(chǎn)階級社會(huì )主義黨合并，建立了社會(huì )民主黨。這是世界上第一個(gè)以“社會(huì )民主黨”命名的政黨。它主張在法國建立共和國，實(shí)行民主和帶有社會(huì )主義色彩的改革，其實(shí)質(zhì)是一種小資產(chǎn)階級改良主義。在這個(gè)時(shí)期，他們也自稱(chēng)是社會(huì )主義者或社會(huì )民主黨人。為此，馬克思一方面揭露他們的階級實(shí)質(zhì)和目的，指出：“民主主義的小資產(chǎn)者根本不愿為革命無(wú)產(chǎn)者的利益而變革整個(gè)社會(huì )，他們所要求的社會(huì )制度的改變，是想使現存社會(huì )盡可能讓他們感到滿(mǎn)意和舒服”，“他們希望用可以小恩小惠來(lái)收買(mǎi)工人，用暫時(shí)改善工人生活條件的方法來(lái)挫折工人的革命力量”[1]。另一方面馬克思又著(zhù)重闡述了科學(xué)社會(huì )主義的根本目標，指出：“社會(huì )民主主義”者的無(wú)產(chǎn)階級的革命任務(wù)是“要不間斷地進(jìn)行革命，直到把一切大大小小的有產(chǎn)階級都消滅掉，直到無(wú)產(chǎn)階級奪得國家政權……問(wèn)題不在于改變私有制，而在于消滅私有制，不在于掩蓋階級矛盾，而在于消滅階級，不在于改良現存社會(huì )，而在于建立新社會(huì )” [1]。馬克思當時(shí)雖然都用“社會(huì )民主主義”概念，但是含義是不同的：前者是指小資產(chǎn)階級的改良主義，后者則是指無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)社會(huì )主義?？梢?jiàn)，黨“社會(huì )民主主義”的概念一出現在國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和國際工人運動(dòng)的時(shí)候，就有其相互對立的不同含義，科學(xué)社會(huì )主義和社會(huì )改良主義并存，彼此在斗爭中沿著(zhù)迥然不同的道路向前發(fā)展。 二、民主社會(huì )主義的發(fā)展 （一）二戰前民主社會(huì )主義的傳播與發(fā)展 19世紀60年代，德國獨立工人運動(dòng)發(fā)展起來(lái)，并組織了工人政黨。1869年8月，在愛(ài)森納赫城由威廉李卜克內西在論述黨的政治立場(chǎng)時(shí)曾經(jīng)指出：“民主社會(huì )主義深信政治問(wèn)題和社會(huì )問(wèn)題有著(zhù)密切的聯(lián)系”；認為“沒(méi)有民主的社會(huì )主義是異想的社會(huì )主義，正如沒(méi)有社會(huì )主義的民主是虛假的民主一樣”[2]。當時(shí)，不僅講了民主與社會(huì )主義的關(guān)系，而且揭露了不實(shí)行社會(huì )主義的民主的虛偽性。 19世紀七八十年代，“社會(huì )民主主義”成為時(shí)髦的政治術(shù)語(yǔ)。當時(shí)各國所建立的工人政黨中，不問(wèn)其指導思想和綱領(lǐng)如何，大多數取名為社會(huì )民主黨或社會(huì )民主工黨，其成員則自稱(chēng)為社會(huì )民主主義者。鑒于此，馬克思恩格斯不再自稱(chēng)為社會(huì )民主主義者，而成為共產(chǎn)主義者。后來(lái)隨著(zhù)馬克思主義的廣泛傳播，在國際工人運動(dòng)中和工人政黨中，馬克思主義逐漸占據主導地位。到19世紀90年代，一批在歐美各國建立起來(lái)的社會(huì )民主主義黨逐漸把馬克思主義作為自己的指導思想，把社會(huì )民主主義理解為科學(xué)社會(huì )主義。正如列寧所說(shuō)，當時(shí)的工人政黨“實(shí)際上也是拿馬克思主義作為自己的綱領(lǐng)和策略的基礎的”[3]。 19世紀末20世紀初，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，社會(huì )民主主義劇烈地向兩極分化，作為社會(huì )改良主義的社會(huì )民主主義在第二國際中占據了統治地位。在法國，米勒蘭認為社會(huì )主義的實(shí)現無(wú)須通過(guò)暴力革命，只要依靠普選制和全民投票就可以?shī)Z取政權；在英國，費邊社則反對階級斗爭和社會(huì )革命，鼓吹階級合作和社會(huì )和平，主張用換緩進(jìn)的方法和點(diǎn)滴的改良，來(lái)實(shí)現社會(huì )主義；在德國，伯恩斯坦則全面系統的提出了修正主義理論，其否定以生產(chǎn)資料為公有制為基礎的社會(huì )主義代替以私有制為基礎的資本主義、反對無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政、鼓吹“和平長(cháng)入”社會(huì )主義成為民主社會(huì )主義的理論基礎。 （二）二戰后（至今）民主社會(huì )主義的新發(fā)展 1951年6月30日，世界各國社會(huì )民主黨人在德國法蘭克福，召開(kāi)了國際社會(huì )黨第一次代表大會(huì )。在大會(huì )上，他們公開(kāi)把自己的名稱(chēng)定為“民主社會(huì )主義”，并闡述了自己的一套理論。這次大會(huì )標志著(zhù)民主社會(huì )主義在世界的形成。 1959年11月13—15日，德國社會(huì )民主黨又在格的斯堡通過(guò)了《德國社會(huì )民主黨基本綱領(lǐng)》，即《格的斯堡綱領(lǐng)》，宣稱(chēng)“社會(huì )主義是一項持久的任務(wù)，即爭取、捍衛自由和公正，而且它本身在自由和公正中經(jīng)受檢驗?！蓖瑫r(shí)指出民主社會(huì )主義是“在歐洲根植于基督教倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)”，奉行民主社會(huì )主義的社會(huì )民主黨轉而追求倫理社會(huì )主義，致力于建立社會(huì )福利國家，逐漸放棄了實(shí)現生產(chǎn)資料社會(huì )化的目標。同時(shí)，為了凸顯社會(huì )主義的“民主”，社會(huì )民主黨人將其思想體系的名稱(chēng)由“社會(huì )主義”改為“民主社會(huì )主義”，以此區別于當時(shí)蘇聯(lián)等社會(huì )主義國家實(shí)行的無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政。在以后的二十年中，民主社會(huì )主義政黨在西歐國家普遍上臺執政。民主社會(huì )主義進(jìn)入了所謂的“黃金時(shí)代”。 20世紀70年代發(fā)生的經(jīng)濟危機，給福利制度國家帶來(lái)了沉重的經(jīng)濟負擔，隨著(zhù)20世紀70年代末80年代初以私有化和放任的市場(chǎng)為核心的新自由主義替代了民主社會(huì )主義，但其對全球化帶來(lái)的不利影響束手無(wú)策。此時(shí)，民主社會(huì )主義為了適應全球化時(shí)代帶來(lái)的挑戰，做出了理論、策略和政策方面的修正。其中最為著(zhù)名的是布萊爾在1994年當選英國工黨領(lǐng)袖后提出的“第三條道路”。它一經(jīng)推出，便由于其實(shí)用主義而得到選民的響應，使民主主義政黨憑此取得了歐洲政壇的優(yōu)勢地位。這樣，“第三條道路”便成為當今多數民主社會(huì )主義國家的施政綱領(lǐng)。 在政治上，“第三條道路”突破了長(cháng)期以來(lái)政黨和階級政治在西方政壇一統天下的局面，明確以“中左”身份標明自己的政治立場(chǎng)；在經(jīng)濟上，“第三條道路”超越了社會(huì )民主主義和新自由主義關(guān)于“計劃與市場(chǎng)”、“公有與私有”問(wèn)題上的爭論，主張建立一種新的混合經(jīng)濟；在社會(huì )福利上，“第三條道路”要徹底改革福利國家，變“消極的福利制度為積極的福利制度”，力圖建立一個(gè)“社會(huì )投資國家”，以便有效地消除舊福利制度存在的負面作用。在這一時(shí)期，社會(huì )民主黨人在意識形態(tài)上進(jìn)一步放棄了對社會(huì )主義制度的目標追求，為了與蘇聯(lián)東歐的“現實(shí)社會(huì )主義劃清界限”，他們又把其思想體系的名稱(chēng)重新改成了“社會(huì )民主主義”，一再表明它并不是一種“社會(huì )主義”，而是一種“民主主義”。

三、民主社會(huì )主義與科學(xué)社會(huì )主義的本質(zhì)區別 （一）指導思想上的多元化與一元化之間的區別 科學(xué)社會(huì )主義是馬克思在研究資本主義社會(huì )的基本矛盾時(shí)得出的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到的必然規律。因此，共產(chǎn)黨人的指導思想從來(lái)就是一元化的。而各國社會(huì )黨、社會(huì )民主黨則認為，民主社會(huì )主義的核心是民主，民主就首先表現在思想民主、思想自由，考茨基在他的《唯物史觀(guān)》中提出：“社會(huì )民主黨為反對任何壓迫和剝削進(jìn)行斗爭的人都是公開(kāi)的，而不管那個(gè)人在理論上如何來(lái)論證他的這種意見(jiàn)，是根據唯物主義、康德主義、基督教義或別的什么學(xué)說(shuō)?！钡聡鐣?huì )民主黨在《哥德斯堡綱領(lǐng)》中進(jìn)一步聲明：“在歐洲植根于基督教倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)的民主主義不想宣布任何最后真理”，“德國社會(huì )民主黨是一個(gè)思想自由的黨，它是由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體?！?/p>

（二）奮斗目標上的區別 馬克思主義認為，從資本主義走向社會(huì )主義和共產(chǎn)主義，是人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的必然，共產(chǎn)黨人要為實(shí)現共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗。而民主社會(huì )主義始終把自由、平等、友愛(ài)、正義、民主、互助作為自己的奮斗目標。把抽象的倫理原則作為社會(huì )主義的基礎，把理性看做是人類(lèi)社會(huì )政治活動(dòng)的源泉，并以此出發(fā)堅決地發(fā)對共產(chǎn)主義?！兜聡鐣?huì )民主黨1975—1985年經(jīng)濟政治大綱》中提出：“民主社會(huì )主義其基本價(jià)值是自由、公正和相助……自由意味著(zhù)擺脫任何有損于人的尊嚴的依賴(lài)關(guān)系……公正是通過(guò)在社會(huì )中給每個(gè)人提供同樣的權利和均等生存機會(huì )，而實(shí)現著(zhù)個(gè)人的自由……相助表現在……各階級之間的同舟共濟”[4]?！斗ㄌm克福宣言》稱(chēng)“共產(chǎn)主義分裂了國際工人運動(dòng)，并使許多國家中的社會(huì )主義實(shí)現推遲了幾十年?！?（三）對待生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的區別 馬克思主義認為，取得了政權的無(wú)產(chǎn)階級，必須根據生產(chǎn)力的發(fā)展，有步驟地用社會(huì )主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制。以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會(huì )主義的有計劃的商品經(jīng)濟，不斷提高社會(huì )主義生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高全體人民的物質(zhì)和文化生活水平。而民主社會(huì )主義則認為，“社會(huì )主義計劃并不以所有生產(chǎn)資料的公有為先決條件。它允許在重要生產(chǎn)領(lǐng)域內，如在農業(yè)、手工業(yè)、零售業(yè)和中小型企業(yè)內部都可以有私有制的存在”。認為“我們時(shí)代的特點(diǎn)之一就是幾種所有制可以并存”[5]。 （四）關(guān)于黨的性質(zhì)的區別 黨是無(wú)產(chǎn)階級先鋒隊組織，是以馬克思主義作為思想指導，按照民主集中制的原則組織起來(lái)的，具有堅定的組織紀律性和戰斗力，是領(lǐng)導社會(huì )主義事業(yè)的核心力量。民主社會(huì )主義卻把黨說(shuō)成是由不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體，是人民的黨、全民的黨、改良的黨。德國社會(huì )民主黨在《哥德斯堡綱領(lǐng)》中明確宣布：“工人的解放幫助擴大了一切人的自由，社會(huì )民主黨已經(jīng)從一個(gè)工人階級的政黨變成了一個(gè)人民的政黨”。法國社會(huì )黨1971年重建時(shí)也宣布自己是全民黨。在這樣的思想多元化和組織派別化的原則下，信奉民主社會(huì )主義的各國黨，經(jīng)常遇到一個(gè)讓他們煩惱的問(wèn)題：一方面要為他們的那個(gè)目標去奮斗，需要一個(gè)團結、堅強、步調一致的黨；另一方面現實(shí)卻是思想蕪雜、派別林立、組織渙散、爭斗不休的黨，這怎么會(huì )有戰斗力呢？