淺談中國特色社會(huì )主義與民主社會(huì )主義的本質(zhì)區別

論文關(guān)鍵詞:中國特色社會(huì )主義;民主社會(huì )主義

論文摘要:中國特色社會(huì )主義與民主社會(huì )主義具有本質(zhì)區別，在民主觀(guān)、國家觀(guān)、對待馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政、公有制的主體地位、共產(chǎn)主義目標方面有著(zhù)根本的不同。

中國特色社會(huì )主義理論是科學(xué)社會(huì )主義理論在當代中國的繼承和發(fā)展，它與民主社會(huì )主義是兩種截然不同的思想體系。了解民主社會(huì )主義的歷史演變過(guò)程和主要觀(guān)點(diǎn)，認清民主社會(huì )主義與科學(xué)社會(huì )主義、特別是與中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)區別，對于我們堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路，具有十分重要的意義。

一、民主社會(huì )主義的發(fā)展源流

民主社會(huì )主義，也稱(chēng)社會(huì )民主主義，是西方國家社會(huì )民主黨(包括社會(huì )黨、工黨)思想體系的總稱(chēng)，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì )改良主義的思想主張。民主社會(huì )主義起源于19世紀初，其思想內涵和表現在不同時(shí)期呈現出不同的特征。19世紀中葉，社會(huì )民主派、社會(huì )民主主義者是在西方工人運動(dòng)中進(jìn)行活動(dòng)和發(fā)揮影響的種種非馬克思主義思潮中的一種。此時(shí)的社會(huì )民主主義是一種小資產(chǎn)階級的社會(huì )主義。19世紀80年代到90年代中期，在馬克思主義的影響下，第二國際所屬各國的社會(huì )民主黨，在綱領(lǐng)上都以馬克思主義的思想體系為根據，都在黨綱黨章中闡明自己的社會(huì )主義性質(zhì)，把通過(guò)階級斗爭打碎舊的國家機器、消滅資本主義私有制、建立生產(chǎn)資料公有制，以社會(huì )主義代替資本主義作為自己的奮斗目標。這時(shí)的社會(huì )民主主義在思想內容上和馬克思主義交叉重疊起來(lái)。1895年恩格斯逝世后，在伯恩施坦、考茨基的倡導下，社會(huì )民主主義逐步演變?yōu)榉磳o(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政、主張在資本主義范圍內通過(guò)議會(huì )道路來(lái)改良資本主義的改良主義思想。20世紀50年代，社會(huì )民主黨人為了凸顯社會(huì )民主主義的“民主”，將其思想體系的名稱(chēng)由“社會(huì )民主主義”顛倒成為“民主社會(huì )主義”。20世紀90年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，社會(huì )民主黨人又把其思想體系的名稱(chēng)再次顛倒成“社會(huì )民主主義”，意在表明它并不是一種“民主”的“社會(huì )主義”，而是一種“社會(huì )”的“民主主義”。在這種顛倒和再顛倒中，社會(huì )民主黨人及其思想體系離科學(xué)社會(huì )主義越來(lái)越遠。

二、具體來(lái)說(shuō)民主社會(huì )主義與中國特色社會(huì )主義的區別如下

第一，是否堅持馬克思主義的指導地位。民主社會(huì )主義反對把馬克思主義作為唯一的指導思想，主張世界觀(guān)和指導思想的多元化，提倡社會(huì )主義思想構成和來(lái)源的多樣性。他們把基督教學(xué)說(shuō)、法國大革命的人權宣言、康德的倫理學(xué)與啟蒙思想、黑格爾的辯證歷史哲學(xué)、伯恩施坦的修正主義、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)等都作為自己的思想來(lái)源和構成，將多種思想觀(guān)點(diǎn)熔為一爐，冠之為“多元化”和“思想民主”。中國特色社會(huì )主義主張以馬克思主義為靈魂的社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì )思潮和社會(huì )主義實(shí)踐。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是社會(huì )主義運動(dòng)的理論基礎。黨的第十四次全國代表大會(huì )對中國特色社會(huì )主義的理論作出了科學(xué)的概括和評價(jià)，確立了它在全黨的指導地位，并提出用這一理論來(lái)武裝全黨的戰略任務(wù)。黨的十五大進(jìn)一步指出:馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結，我們黨把它稱(chēng)為毛澤東思想;第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會(huì )主義理論，我們黨把它稱(chēng)為鄧小平理論。中國特色社會(huì )主義理論經(jīng)過(guò)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不斷向前發(fā)展，黨的十六大以來(lái)又為其注入新的思想內容。

第二，是否堅持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。民主社會(huì )主義否認生產(chǎn)資料的社會(huì )占有是社會(huì )主義的必要條件和基礎，認為在不需要改變現存國家和改變生產(chǎn)資料私有制，在資本主義社會(huì )內部通過(guò)對各個(gè)領(lǐng)域的漸進(jìn)式改革就能實(shí)現社會(huì )主義的目標。在所有制思想上完全否認實(shí)現生產(chǎn)資料公有制這個(gè)社會(huì )主義經(jīng)濟的根本特征，認為“公有化”不會(huì )自動(dòng)地給人們以更多的自由，只有私有制是人的自由的基礎。主張建立以相互補充、相互依存的私有制和競爭成分以及公有制和計劃成分并存為基礎的混合經(jīng)濟體系。[1]中國特色社會(huì )主義認為，社會(huì )主義與資本主義在基本經(jīng)濟制度上具有決定意義的差別就在于生產(chǎn)資料社會(huì )所有制結構，以質(zhì)與量都占優(yōu)勢的生產(chǎn)資料公有制為主體、國有經(jīng)濟為主導，對于強國富民和建設社會(huì )主義具有舉足輕重的作用，是共產(chǎn)黨執政等上層建筑的社會(huì )主義經(jīng)濟基礎盡管由于目前中國生產(chǎn)力不發(fā)達，還不能實(shí)現完全的生產(chǎn)資料公有制，但在發(fā)展各種私有制經(jīng)濟的同時(shí)必須堅持公有制的主體地位。只有堅持市場(chǎng)經(jīng)濟條件下公有制的主體地位，才能真正完善以按勞分配為主體的財富和收入分配制度，實(shí)現共同富裕和公平正義，才能真正落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現國民經(jīng)濟又好又快的良性發(fā)展。

第三，是否堅持無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政。各種名稱(chēng)的社會(huì )黨抹煞黨的工人階級性質(zhì)，反對民主集中制原則，公開(kāi)宣稱(chēng)他們的黨是由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體，不是一個(gè)階級的黨而是“全民黨”。反對無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，強調實(shí)行超階級的民主。1986年6月，社會(huì )黨國際第十七次代表大會(huì )通過(guò)的《利馬委托書(shū)》說(shuō)“民主制是人民權力本身所必不可少的基礎，因此，我們屏棄一切階級的專(zhuān)政，也屏棄一切專(zhuān)政的階級?！盵2]因此，在政治上強調實(shí)行多黨制，在黨的組織原則上，他們反對民主集中制，主張黨內實(shí)行無(wú)條件的民主原則。

中國特色社會(huì )主義堅持共產(chǎn)黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)和民主集中制原則，堅持共產(chǎn)黨對社會(huì )主義事業(yè)的領(lǐng)導。在多種社會(huì )階層出現和并存的新格局下，共產(chǎn)黨仍然必須保持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，全心全意依靠工人階級?，F階段實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的多黨合作和政治協(xié)商制度，而民主集中制是共產(chǎn)黨及其執政國家的根本組織原則和組織制度，是正確處理黨內外各種關(guān)系的政治準則。 第四，如何看待民主問(wèn)題?！懊裰鳌笔敲裰魃鐣?huì )主義的核心，1951年，社會(huì )黨國際第一次代表大會(huì )通過(guò)的《法蘭克福聲明》中明確提出:社會(huì )黨人為通過(guò)民主手段建立一個(gè)自由的新社會(huì )而奮斗;民主制要求不止一個(gè)政黨存在的權力;保衛民主符合人民的根本利益，維護政治民主是實(shí)現經(jīng)濟民主與社會(huì )民主的一個(gè)條件概括地講，民主社會(huì )主義在其改良實(shí)踐中主張在承認現有資本主義制度前提下，通過(guò)議會(huì )斗爭，試圖擴大公民的“政治民主”權利;主張維護資本主義私有制前提下，通過(guò)經(jīng)濟改良，維護公民的“經(jīng)濟民主”權利;主張在不動(dòng)搖資本主義現存社會(huì )秩序的條件下，依靠高額稅收政策，擴展公民的“社會(huì )民主”權利;主張和平共處，相互諒解與合作的國際秩序，抨擊霸權主義，維護世界和平，反對強權政治，實(shí)現“國際民主”。中國特色社會(huì )主義是民主更高更切實(shí)的社會(huì )主義，民主在社會(huì )主義中占重要地位，民主是社會(huì )主義的本質(zhì)特征。

第五，是否堅持國家的階級性。民主社會(huì )主義認為，國家不是階級統治的工具，而是一種支配民族經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )生活的人類(lèi)共同享有的組織體。1959年德國社會(huì )民主黨哥德斯堡綱領(lǐng)寫(xiě)道:“國家應當成為一個(gè)從各種社會(huì )力量中吸取其內容并且為人的創(chuàng )造精神服務(wù)的文明國家?！?986年8月，該黨通過(guò)的新綱領(lǐng)草案(依爾塞草案)說(shuō)得更清楚:“國家并不是必然要成為經(jīng)濟上占統治地位的階級或者有勢力的利益集團的工具。國家也能夠成為按更加民主的方向變革社會(huì )的那種勢力的重要工具”。奧地利社會(huì )黨綱領(lǐng)指出，本黨的目的是使國家人性化，而不是使人國家化。

中國特色社會(huì )主義堅持馬克思主義國家觀(guān)，認為國家是社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟上占統治地位的階級進(jìn)行階級統治和管理社會(huì )公共事務(wù)的機關(guān)。社會(huì )主義國家是人民當家作主的國家，是人民實(shí)現自身政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化權利的有利武器。

第六，是否堅持共產(chǎn)主義奮斗目標。社會(huì )民主黨國際1959年通過(guò)的哥德斯堡綱領(lǐng)從理論上拋棄共產(chǎn)主義奮斗目標，從資產(chǎn)階級的理性和倫理原則如自由、平等、公正、互助等出發(fā)，提出民主社會(huì )主義的目標是為一個(gè)社會(huì )公正、自由民主、世界和平的制度而奮斗，否認終極目標的存在，主張“運動(dòng)就是一切”。他們認為資本主義社會(huì )各種弊病和矛盾產(chǎn)生的根源不在于資本主義根本經(jīng)濟和政治制度本身，也不在于階級剝削和壓迫的存在，而是違背了所謂人類(lèi)一般的理性、倫理原則。要解決資本主義的問(wèn)題，不需要替代資本主義根本制度，只要按照上述原則不斷對其改良即可。[3]

三、堅持中國特色社會(huì )主義，抵制民主社會(huì )主義的侵襲

堅持科學(xué)社會(huì )主義指導，抵制民主社會(huì )主義侵蝕，最關(guān)鍵的是要體現社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，維護和落實(shí)好最廣大人民群眾的根本利益。

中國社會(huì )主義基本制度是高于資本主義制度的人類(lèi)社會(huì )形態(tài)，但由于社會(huì )主義的具體體制和運行機制存在缺陷和弊端，社會(huì )主義制度的優(yōu)越性還沒(méi)有很好發(fā)揮出來(lái)，這也是民主社會(huì )主義能夠有一定市場(chǎng)的一個(gè)現實(shí)基礎。但體制和機制的缺陷可以通過(guò)社會(huì )主義制度的自我完善來(lái)彌補而不能從根本上否定社會(huì )主義基本制度。改革要堅持社會(huì )主義的基本制度，不能照搬民主社會(huì )主義的所謂“民主”綱領(lǐng)和政策。在經(jīng)濟上要堅持公有制為主體;在政治上要加強黨的領(lǐng)導，切實(shí)推進(jìn)民主政治建設進(jìn)程，堅持反對和懲治腐敗;在思想領(lǐng)域要堅持不懈加強思想理論工作和思想政治工作;要不斷推進(jìn)社會(huì )主義和諧社會(huì )建設，充分發(fā)揮社會(huì )保障制度的減震器、安全閥功能，筑牢科學(xué)社會(huì )主義在中國實(shí)踐的群眾基礎。

[1]王霽.馬克思主義與當代社會(huì )思潮[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1994.

[2]徐崇溫.民主社會(huì )主義評析[M].重慶出版社，1995，12.

[3]程恩富，張飛岸.民主社會(huì )主義及其與中國特色社會(huì )主義的區別[J].學(xué)習月刊，2004，(4).