關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)論認識的重大創(chuàng )新

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì )主義本質(zhì)創(chuàng )新

[論文摘要]江澤民把社會(huì )主義本質(zhì)與社會(huì )主義制度聯(lián)系起來(lái)考察，從社會(huì )主義初級階段的實(shí)際出發(fā)提出具有六點(diǎn)規定性的社會(huì )主義本質(zhì)論，把社會(huì )主義政治、經(jīng)濟、文化制度納入社會(huì )主義本質(zhì)，豐富了社會(huì )主義本質(zhì)的內涵，實(shí)現了對社會(huì )主義本質(zhì)論認識的重大創(chuàng )新。

1992年春鄧小平在南方談話(huà)中提出社會(huì )主義本質(zhì)論述后，學(xué)術(shù)界圍繞社會(huì )主義本質(zhì)的內涵展開(kāi)了熱烈的討論。江澤民2001年4月在全國社會(huì )治安工作會(huì )議上的講話(huà)對社會(huì )主義本質(zhì)作出新表述，明確回答了關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)的一系列問(wèn)題，實(shí)現了社會(huì )主義本質(zhì)論認識的重大創(chuàng )新。

一

在科學(xué)社會(huì )主義發(fā)展史上，過(guò)去對什么是社會(huì )主義的認識局限于制度特征上的把握。鄧小平第一次作出社會(huì )主義本質(zhì)的概括，但從認識社會(huì )主義制度深入到揭示社會(huì )主義本質(zhì)并非要撇開(kāi)社會(huì )主義制度。江澤民明確地把社會(huì )主義本質(zhì)與社會(huì )主義制度直接聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察。

鄧小平關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)的論述包括：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?，其中未提及公有制、按勞分配等社會(huì )主義制度內容。有人認為，公有制、按勞分配不屬于社會(huì )主義本質(zhì)范疇，它只是社會(huì )主義的基本特征；有人認為，鄧小平的社會(huì )主義本質(zhì)論替代馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì )主義制度論，不再強調公有制和按勞分配制度問(wèn)題了。20世紀90年代關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)與社會(huì )主義制度關(guān)系的討論沒(méi)有形成結論性的觀(guān)點(diǎn)。

2001年4月，江澤民在全國社會(huì )治安工作會(huì )議上的講話(huà)對社會(huì )主義制度與社會(huì )主義本質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題作出了肯定性回答。他指出，“從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì )主義制度是比資本主義制度優(yōu)越的社會(huì )制度。人類(lèi)最終總要擺脫任何剝削階級占統治地位的社會(huì )而進(jìn)入嶄新的社會(huì )主義社會(huì )，這是歷史發(fā)展的必然。社會(huì )主義制度保證人民當家作主，堅持公有制為主體，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削制度，消除兩極分化，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，最終實(shí)現全體人民共同富裕?！苯瓭擅袷菑纳鐣?huì )主義與資本主義的比較中揭示社會(huì )主義制度與社會(huì )主義本質(zhì)聯(lián)系的，其間“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”、“消滅剝削制度與消除兩極分化”、“最終實(shí)現全體人民共同富?！比c(diǎn)規定性是對鄧小平社會(huì )主義本質(zhì)論的直接繼承，而新提出的“保證人民當家作主”、“堅持公有制為主體”、“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調發(fā)展”三點(diǎn)新規定性則是從制度層面對社會(huì )主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。

社會(huì )主義本質(zhì)不是先驗的規定，在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運動(dòng)中，社會(huì )主義本質(zhì)就已以潛在的形態(tài)生成和存在。馬克思科學(xué)社會(huì )主義學(xué)說(shuō)對社會(huì )主義代替資本主義趨勢的闡述實(shí)際上已包含了對潛在形態(tài)的社會(huì )主義本質(zhì)的揭示。當列寧和毛澤東先后領(lǐng)導在俄國和中國建立起社會(huì )主義社會(huì )后，社會(huì )主義本質(zhì)就由潛在的形態(tài)轉變?yōu)閷?shí)在的形態(tài)，內化于社會(huì )主義制度之中了。社會(huì )主義本質(zhì)不可能抽象地存在，如果沒(méi)有公有制、按勞分配等社會(huì )主義制度的建立，社會(huì )主義社會(huì )就無(wú)從談起，社會(huì )主義本質(zhì)也就不能以實(shí)在的形態(tài)存在。江澤民在社會(huì )主義本質(zhì)內容前面加上“社會(huì )主義制度”，就是強調社會(huì )主義制度作為社會(huì )主義本質(zhì)前提的基礎性意義。

二

傳統社會(huì )主義觀(guān)從社會(huì )主義理論原則出發(fā)，簡(jiǎn)單地把公有制和計劃經(jīng)濟視為社會(huì )主義的本質(zhì)特征，脫離了不發(fā)達國家社會(huì )主義建設的實(shí)際，束縛了社會(huì )主義優(yōu)越性的發(fā)揮。鄧小平的社會(huì )主義本質(zhì)論未提公有制和計劃經(jīng)濟，有人由此認為鄧小平把公有制和計劃經(jīng)濟一起從社會(huì )主義本質(zhì)中剔除了，其實(shí)這是很大的誤解。江澤民社會(huì )主義本質(zhì)論提出“堅持公有制為主體”、“消滅剝削制度”，在鄧小平社會(huì )主義本質(zhì)論基礎上闡明了社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟制度本質(zhì)。

最近有學(xué)者指出，傳統的社會(huì )主義本質(zhì)理論無(wú)法解釋當代社會(huì )主義與資本主義的現實(shí)，計劃與市場(chǎng)、公有制與私有制不再是區分社會(huì )主義與資本主義的標志。鄧小平把計劃與市場(chǎng)從社會(huì )制度的本質(zhì)中剝離出來(lái)，為創(chuàng )立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論創(chuàng )造了條件；把生產(chǎn)資料所有制從社會(huì )制度的本質(zhì)中剝離出來(lái)，為創(chuàng )立多種所有制共同發(fā)展的理論創(chuàng )造了條件。在蘇東劇變之后，眾多國家的左翼政黨和左翼學(xué)者對社會(huì )主義本質(zhì)的認識都從傳統的體制特征本質(zhì)論轉變?yōu)閮r(jià)值目的本質(zhì)論，即社會(huì )主義本質(zhì)不是計劃經(jīng)濟、公有制等體制特征，而是平等、消滅剝削等社會(huì )主義的價(jià)值目的。這種從國際視角對鄧小平社會(huì )主義本質(zhì)認識作出的所謂深層思考是站不住腳的。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平的確抓住計劃和市場(chǎng)關(guān)系進(jìn)行了理論創(chuàng )新，明確指出，我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì )主義的區分不在于是計劃還是市場(chǎng)。社會(huì )主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。鄧小平?jīng)_破計劃經(jīng)濟姓“社”、市場(chǎng)經(jīng)濟姓“資”的束縛，實(shí)現了對社會(huì )主義本質(zhì)認識的思想解放，但他并未在剔除計劃經(jīng)濟作為社會(huì )主義制度特征的同時(shí)否定公有制是社會(huì )主義制度的經(jīng)濟基礎。鄧小平指出：“我們在改革中堅持了兩條：一條是公有制經(jīng)濟始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化。我們吸收外資，允許個(gè)體經(jīng)濟發(fā)展，不會(huì )影響以公有制經(jīng)濟為主體這一基本點(diǎn)。相反地，吸收外資也好，允許個(gè)體經(jīng)濟的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更有力地發(fā)展生產(chǎn)力，加強公有制經(jīng)濟。只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化?！?/p>

隨著(zhù)改革的全面展開(kāi)，國內外對我國的經(jīng)濟改革曾有兩種評論：一種認為中國改革會(huì )放棄社會(huì )主義，另一種認為改革不會(huì )放棄社會(huì )主義。之所以出現這兩種截然相反的看法，是因為我國的改革突破了傳統社會(huì )主義模式，糾正了非商品經(jīng)濟的社會(huì )主義觀(guān)。正是在這種形勢下，鄧小平更加鮮明、突出地提出什么是社會(huì )主義的問(wèn)題。1985年，他指出，對內搞活經(jīng)濟，是活了社會(huì )主義，沒(méi)有傷害社會(huì )主義的本質(zhì)。他在反復思考什么是社會(huì )主義問(wèn)題時(shí)，得出了兩個(gè)相互聯(lián)系的結論：社會(huì )主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。公有制和按勞分配是體現和實(shí)現社會(huì )主義本質(zhì)的制度基礎，舍此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化就無(wú)從談起。 生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎。生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)條件掌握在誰(shuí)手里，是決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和社會(huì )性質(zhì)最本質(zhì)的東西，社會(huì )主義公有制是社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎。江澤民認為，中國社會(huì )主義革命是在經(jīng)濟、文化比較落后的國家出現的，是在經(jīng)濟、文化十分落后的基礎上進(jìn)行社會(huì )主義建設的。這個(gè)歷史條件決定了我們在革命勝利后面臨的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展起點(diǎn)比較低，建設任務(wù)異常繁重，需要進(jìn)行長(cháng)期努力。經(jīng)濟、文化落后的國情基礎決定了我國要搞社會(huì )主義又不能搞單一的社會(huì )主義，只能確立公有制的主體地位。

以公有制為主體是社會(huì )主義的根本原則，非公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分。公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟共存于社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展之中。在社會(huì )主義初級階段，由于實(shí)行公有制為主體，剝削制度已被消滅；但因為非公有制還存在，私營(yíng)經(jīng)濟和外資經(jīng)濟中仍存在剝削現象。江澤民從社會(huì )主義初級階段基本國情出發(fā)形成的社會(huì )主義本質(zhì)論，把“消滅剝削”明確界定為社會(huì )主義初級階段“消滅剝削制度”的現實(shí)要求，提出“堅持公有制為主體”、“消滅剝削制度”、“最終實(shí)現全體人民共同富?！?。這既符合社會(huì )主義最終目標，又符合社會(huì )主義初級階段的當前目標，使得社會(huì )主義本質(zhì)論更切合社會(huì )主義初級階段的實(shí)際。

三

江澤民把社會(huì )主義政治、經(jīng)濟、文化制度納入社會(huì )主義本質(zhì)，豐富了社會(huì )主義的本質(zhì)內涵。把社會(huì )主義本質(zhì)論與社會(huì )主義制度觀(guān)聯(lián)系起來(lái)把握，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

首先，從經(jīng)濟一個(gè)層面理解社會(huì )主義本質(zhì)轉向從政治、經(jīng)濟、文化制度三個(gè)層面理解社會(huì )主義本質(zhì)，使我們對社會(huì )主義本質(zhì)的認識更為全面。江澤民指出：“社會(huì )主義社會(huì )是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì )?！庇袑W(xué)者認為，江澤民從一個(gè)新的角度、以新的標準，給社會(huì )主義下了一個(gè)新的定義。他把社會(huì )主義定義為“全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì )”，而“全面發(fā)展、全面進(jìn)步”是社會(huì )主義制度的基本要求。要實(shí)現社會(huì )主義制度的這一基本要求，不僅要大力解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，加強物質(zhì)文明建設，同時(shí)還要求加強政治文明和精神文明建設。把社會(huì )主義定義為“全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì )”，與從政治、經(jīng)濟、文化制度及建設層面理解社會(huì )主義本質(zhì)是完全一致的。

其次，把社會(huì )主義政治、經(jīng)濟、文化制度納入社會(huì )主義本質(zhì)內涵，明確解答了社會(huì )主義制度與社會(huì )主義本質(zhì)的全方位聯(lián)系。2000年6月20日，江澤民在西北五省區黨建工作和西部開(kāi)發(fā)座談會(huì )上強調：“社會(huì )主義公有制的主體地位絕不能動(dòng)搖，否則我們黨的執政地位和我們社會(huì )主義的國家政權就很難鞏固和加強?！苯瓭擅癫粌H強調“堅持公有制為主體”是社會(huì )主義本質(zhì)的經(jīng)濟制度要求，而且指出，“保證人民當家作主”、“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調發(fā)展”是社會(huì )主義本質(zhì)的政治、文化制度要求。他說(shuō)，我們的社會(huì )主義民主，是全國各族人民享有的最廣大的民主，它的本質(zhì)就是人民當家作主。共產(chǎn)黨執政，就是領(lǐng)導和支持人民掌握和行使國家的權力。建設有中國特色的社會(huì )主義，什么時(shí)候都必須做到物質(zhì)文明與精神文明一起抓，既促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，又促進(jìn)社會(huì )的全面進(jìn)步，這是社會(huì )主義的本質(zhì)要求。

再次，江澤民為社會(huì )主義本質(zhì)論增添社會(huì )主義制度內容，進(jìn)一步指明了中國特色社會(huì )主義建設的方向。

1979年鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì )上發(fā)表《堅持四項基本原則》的講話(huà)，闡述了社會(huì )主義的制度原則；20世紀80年代鄧小平又指出，公有制和共同富裕是社會(huì )主義的根本原則。鄧小平關(guān)于社會(huì )主義制度原則的論斷與他提出的社會(huì )主義本質(zhì)論構成了我們黨的科學(xué)社會(huì )主義觀(guān)。

如果說(shuō)鄧小平的社會(huì )主義制度觀(guān)與本質(zhì)論是在不同場(chǎng)合闡述的，那么，江澤民則對社會(huì )主義制度觀(guān)與社會(huì )主義本質(zhì)論作了集中闡發(fā)。2001年4月，江澤民《關(guān)于堅持四項基本原則》的講話(huà)，不僅系統闡明了六個(gè)基本點(diǎn)的社會(huì )主義本質(zhì)論，而且指出，“中國要強盛，中國人民要走向共同富裕，中華民族要實(shí)現偉大復興，就必須始終堅持我們已經(jīng)建立并正在不斷完善的社會(huì )主義制度及其所決定的基本原則。馬克思主義為指導，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，人民民主專(zhuān)政，人民代表大會(huì )制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區域自治制度，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，建設社會(huì )主義精神文明，等等，這些根本的東西任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。絕不能搞私有化，絕不能搞西方式的多黨輪流執政、兩院制、三權分立，絕不能搞指導思想的多元化。這些都是堅持社會(huì )主義道路的基本要求，決定著(zhù)社會(huì )主義在中國的前途命運?！编囆∑胶徒瓭擅駥ι鐣?huì )主義制度觀(guān)與本質(zhì)論不斷深化的認識，為中國特色社會(huì )主義建設指明了正確的方向。

我們黨對社會(huì )主義本質(zhì)的認識是與時(shí)俱進(jìn)的。黨的十六屆六中全會(huì )通過(guò)的《關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》又作出了“社會(huì )和諧是中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)屬性”的判斷，在“富強民主文明”的社會(huì )主義現代化建設的目標之后增添“和諧”目標，實(shí)現了對社會(huì )主義本質(zhì)認識的新飛躍。