榮格的分析性心理治療

關(guān)鍵詞： 榮格 性心理

分析性心理治療由榮格創(chuàng )立，是一種試圖通過(guò)演繹象征意義來(lái)建立意識和潛意識間辯證聯(lián)系的和治療。在具體操作時(shí)，通過(guò)對夢(mèng)、幻想等潛意識產(chǎn)物的分析，以使被分析者建立其意識與個(gè)體潛意識(personal unconscious)和集體潛意識(collective unconscious)間的溝通。

榮格生于瑞士，從小受文化啟蒙運動(dòng)的樂(lè )觀(guān)主義熏陶，堅信對任何，只要通過(guò)徹底的分析，都可得到解決。最初，榮格在聯(lián)想過(guò)程中發(fā)現，如果要求被試者看到某個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，自由地說(shuō)出首先進(jìn)入腦中的相關(guān)詞語(yǔ)，許多受試者對某些特定的詞語(yǔ)相對其它詞語(yǔ)而言，反應不是太快就是太慢，這種特定詞語(yǔ)的種類(lèi)因人而異。因此，榮格推斷：這些詞語(yǔ)一定與人的“情結”(complex)有關(guān)，這些詞，榮格稱(chēng)之為“情結指示詞”(comples indicators)，任何觸及到這種情結的詞都會(huì )引起拖延的反應，而且這種情結在潛意識水平受到壓抑，無(wú)意識中的情結占用了大量的心理能量，從而干擾了人的正?；顒?dòng)和記憶，妨礙了心理的正常。榮格的這種對潛意識和壓抑的理解受到Frued的賞識。之后，二人來(lái)往甚密，榮格出任了首屆國際精神分析協(xié)會(huì )主席。

榮格認為，人的人格應分成：自我、個(gè)體潛意識、集體潛意識三部分。三者互相獨立，同時(shí)又相互聯(lián)系。自我(self)是人格的中心，是指人的現實(shí)存在，是人的思維、情感、認知和感知覺(jué)的綜合。人的自我與自我原型密切相關(guān)。自我的原型是指：與生俱來(lái)的完整感和對生活意義的理解。在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，原型最初是以特定群體共同遵照的守則出現，久而久之，這些守則演化為這一群體中個(gè)體的人格特征。因此，原型是人的潛在性格，在一定的文化、環(huán)境和家庭結構中原型以一定的形式表現出來(lái)，特別是當我們身陷絕境或是當外界的壓力超過(guò)我們自我(ego)的應付能力時(shí)，自我原型常常會(huì )不由自主地反映出來(lái)。榮格認為，當人出生時(shí)ego與self混為一體，人的前半生就是努力使二者區分開(kāi)來(lái)，通過(guò)認同作用，使ego能獨立，但隨之我們也會(huì )發(fā)現ego的不完善，不足以滿(mǎn)足人成熟的要求，因此，人的后半生應致力于ego與self的統一，這種追求是一種自我的實(shí)現，即使自己從集體潛意識中解放出來(lái)，實(shí)現自我。

個(gè)體潛意識是指個(gè)體發(fā)育過(guò)程中壓抑的個(gè)人經(jīng)歷和體驗，在潛意識中，這些壓抑的體驗以及相關(guān)的觀(guān)念圍繞著(zhù)“情結”(情結是指伴有強烈情緒和行為的觀(guān)念簇)，而情結中心則是原型，因此，原型屬于潛意識范圍。按照榮格的觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)民族或一種部落人群會(huì )具有相同的原型思想，而每人可以具有不同的情結(如戀父、戀母等)，而具有相同情結的人也可以因為個(gè)體差異而外觀(guān)行為迥異。

集體潛意識是指與生俱來(lái)的知覺(jué)、情感、行為等心理要素。榮格發(fā)現：一些精神病人的幻覺(jué)、妄想具有普遍性，與一些神話(huà)故事、寓言有不謀而合之處，而且這種現象與病人的文化程度并無(wú)相關(guān)。因此榮格推論：人在潛意識水平具有相同的部分，稱(chēng)之為“集體潛意識”，集體潛意識經(jīng)常以原始意向來(lái)表達，這種原始的意象或稱(chēng)作“種族記憶”榮格稱(chēng)之為“原型”，原型思想可根據民族的不同，出現在本民族的神話(huà)、寓言、傳說(shuō)中，也可顯現于文學(xué)作品和創(chuàng )作中，可以說(shuō)這是遠古以來(lái)人類(lèi)所繼承的共同心理部分，譬如英雄原型(神、精靈)、母親原型(圣母、觀(guān)世音)、智慧原型(諸葛亮、阿童木)。與個(gè)人的潛意識不同，集體潛意識對所有的人來(lái)說(shuō)都是共同的，因為它的在世界的每一個(gè)地方都能發(fā)現。集體潛意識的內容具有相當大的力，總要外向顯示，當它們在意識中不能表現時(shí)，就會(huì )在夢(mèng)中、幻想中以象征的形式出現。雖然不是每人都具備本民族所有的原型，或所具備的原型都對該個(gè)體產(chǎn)生同等的效應，但某些原型在人的發(fā)育成長(cháng)過(guò)程中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。如人格面具(persona)、陰影(shadow)、阿妮瑪(anima)、阿妮姆斯(animus)等。榮格的上述觀(guān)點(diǎn)體現在他的著(zhù)作《轉換的象征》中，此書(shū)與Frued的許多基本觀(guān)點(diǎn)大相徑庭，它宣告了榮格與Frued的最后脫離。