優(yōu)秀傳統文化融入家庭教育指導研究

黨的十九屆四中全會(huì )首次將家庭教育指導服務(wù)體系的建設列為國家戰略，提出“構建服務(wù)全民終身學(xué)習的教育體系”的目標。這項事業(yè)意義重大，是國家治理體系的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的重要步驟，關(guān)系實(shí)現辦成人民滿(mǎn)意的教育這一大目標。中國自古以來(lái)都非常注重家庭教育，中國文明能夠綿延不絕數千年，很大程度上是依靠家國一體觀(guān)念的支撐。為了在家庭教育領(lǐng)域落實(shí)好傳承文化、立德樹(shù)人的根本任務(wù)，就需要發(fā)揚光大中國傳統家庭教育中的優(yōu)秀文化，讓深厚的傳統文化成為當代家長(cháng)成長(cháng)的重要影響力，并通過(guò)家長(cháng)影響到其他家庭成員，讓廣大精微、源遠流長(cháng)的優(yōu)秀傳統文化能夠造福當代，在千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭中生生不息、歷久彌新，并為新時(shí)代國家教育治理體系建構及教育治理能力提升做出貢獻。

一、覆蓋城鄉的家庭教育指導服務(wù)體系建設的意義

黨的十九屆四中全會(huì )指出，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐，這體現了黨中央對文化建設的高度重視和對新時(shí)代文化力量的殷殷期待。家庭是社會(huì )的細胞。家庭這一“小共同體”的集合構成社區這一“大共同體”，進(jìn)而構成社會(huì )這一“更大的共同體”，家庭是社區乃至社會(huì )、國家的組織細胞、維系力量，個(gè)體―家庭―社區―社會(huì )，形成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、層層擴張的發(fā)展序列。覆蓋城鄉的家庭教育指導服務(wù)體系建設，旨在用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)將所有家庭聯(lián)系在一起，在全社會(huì )形成看似無(wú)形、分散，實(shí)則團結、有凝聚力的大共同體。1 ．達成全社會(huì )的團結“共同體的理論出發(fā)點(diǎn)是人的意志完善的統一體，并把它作為一種原始的或者天然的狀態(tài)?！保? ］58 世界文明史的研究顯示，家庭和氏族是人類(lèi)為了繁衍后代和傳承文明而產(chǎn)生的一個(gè)自然而然的結果?！耙磺猩鐣?huì )之中最古老而又唯一自然的社會(huì )，就是家庭?！保? ］“人類(lèi)基本的需要是溫飽與愛(ài)撫，因此社會(huì )組織基本的功能就是經(jīng)濟與生物的各樣維護。世代繁衍的重要猶如食物之不可一輟?！保? ］在家庭中雙親的照顧下，兒童的存活率大大增加，并且能獲得充分的教育和發(fā)展，人類(lèi)經(jīng)驗和文明得以整體傳承。在共同體中，人們平和地生活和居住在一起，過(guò)著(zhù)一種親密、相互依賴(lài)、排他、穩定的共同生活。伴隨著(zhù)時(shí)代變遷，工業(yè)化和商業(yè)化造成了人與人、家與家之間的隔閡，人與人之間的輕松被緊張所取代，自然的感情紐帶被商業(yè)的利益紐帶所取代，非利益交換被斤斤計較所取代，利他精神被權衡利弊所取代，有機的“和而不同”被機械的“同而不和”所取代。覆蓋城鄉的家庭教育指導服務(wù)體系的建設，就是希望在全社會(huì )恢復和營(yíng)造共同生活的團結感，讓人們以“群”的方式整體存在。2 ．人們形成“我們的”意識共同體源于“本質(zhì)意志”的表達，“本質(zhì)意志”基于感情動(dòng)機，“人人都想象著(zhù)一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，各種各樣的感情、欲望的沖動(dòng)和渴望，在整體中有它們的統一”［1 ］146 ，人們有著(zhù)共同理解和共享價(jià)值，個(gè)人自然而然地深植于整體之中。而社會(huì )則源于“選擇意志”的表達，“選擇意志”基于個(gè)體理性，講求深思熟慮和詳細審查。共同體的基本表現形式有親屬(血緣共同體)、鄰里(地緣共同體)、友誼(精神共同體)，他們以婚姻、親緣、感情、價(jià)值觀(guān)、傳統習俗為紐帶，是一榮俱榮、一損俱損、生死相關(guān)、榮辱與共的整體性統一，形成了“不獨親其親，不獨子其子”的“我們的”意識。在其中，人們之間的情感交流十分充分，個(gè)體自出生之日起能夠強烈而清晰地享受到來(lái)自整個(gè)群體的信任與支撐，這是一種持久的、真正的共同生活。3 ．共同的價(jià)值觀(guān)將家與家聯(lián)系在一起在共同體內，人們依靠人與人之間的一種信任、信奉、信仰關(guān)系而緊密聯(lián)系一起，這是一種強大的無(wú)形的聯(lián)結。共同體中的每一個(gè)人都具有良好的公共意識，個(gè)人做任何一件事時(shí)，都會(huì )想著(zhù)對整個(gè)族群有什么樣的意義和利益。需求是共同的，利益是共享的，情感是相通的，人與人之間有著(zhù)高度的內在契合性，統一地對內對外發(fā)揮著(zhù)作用。在共同體內，這種精神成為一種制度化的價(jià)值系統和倫理規范，從而為共同體內的所有人建構出同一種精神源泉和歸屬，在精神、信仰等非自然力的引導下，人們從中感受到一種慰藉和力量、一種信念和態(tài)度。

二、家庭教育指導服務(wù)體系建設中的傳統文化內涵

波瀾壯闊的中國教育源起于上古時(shí)期，在歷史的長(cháng)河中跌宕起伏、延綿不絕，東方教育古國的精神與情懷在世界教育坐標中獨放異彩，不絕如縷的文化歷史是當代中國人得天獨厚的寶貴財富。今天，在建設覆蓋城鄉的家庭教育指導服務(wù)體系的進(jìn)程中，要充分用好傳統文化資源，把中國傳統文化脈絡(luò )完整地呈現出來(lái)，為當代家庭教育指導服務(wù)實(shí)踐提供源頭活水。弘揚優(yōu)秀的中國傳統家庭教育文化，協(xié)同全社會(huì )的教育力量，發(fā)揮家庭的教育功能，激發(fā)千千萬(wàn)萬(wàn)家長(cháng)的教育主體責任。在豐厚的思想寶庫中找到與現代的對接處，實(shí)現傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統文化成為家庭教育指導服務(wù)體系建設的精神內涵。1 ．治國有常，利民為本“治國有常，而利民為本”是《淮南子》中提出的治國之道―――治理國家的恒常規律就是始終讓人民獲利，這體現了中國文化傳統“民本”和“仁政”的思想。黨中央明確指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”;教育是最大的民生，滿(mǎn)足人民對美好家庭教育的向往，是政府一直以來(lái)的民生追求。政府主動(dòng)承擔起支持和引領(lǐng)家庭發(fā)展、為家長(cháng)提供服務(wù)的責任，將家庭教育指導服務(wù)納入政府公共服務(wù)體系，用科學(xué)理念做好家庭教育指導工作的頂層設計，充分調動(dòng)社會(huì )各界的積極性，使家庭教育的社會(huì )支持惠及面更廣、基礎更牢、運行機制更順暢，這項仁政的全面落實(shí)將幫助人民過(guò)上更加幸福美滿(mǎn)的日子。隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人民對美好生活的向往越來(lái)越強烈，希望安居樂(lè )業(yè)、享受天倫之樂(lè )，但是對于如何提升家庭生活和家庭教育的質(zhì)量卻感到困惑，甚至焦慮升級、親子沖突不斷?！暗讓臃艞壗逃?、中產(chǎn)過(guò)度焦慮、上層不玩中國高考”成為當下各階層家庭教育的寫(xiě)照，家長(cháng)與孩子都處于迷茫之中，加之校外培訓機構販賣(mài)焦慮，導致家庭內的沖突加劇，損傷了親情，兒童的身心健康發(fā)展也難以保障。家庭教育指導服務(wù)體系的工作邏輯是通過(guò)滿(mǎn)足家長(cháng)的需求來(lái)實(shí)現對其價(jià)值觀(guān)的教育與引領(lǐng)。一方面大力發(fā)展各級各類(lèi)教育，解決教育資源少、不均衡等實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足家長(cháng)希望子女上好學(xué)校和接受優(yōu)質(zhì)教育的愿望;另一方面也對家長(cháng)進(jìn)行指導與教育，幫助他們樹(shù)立正確的兒童觀(guān)與教育觀(guān)，通過(guò)提升家長(cháng)的教育素養來(lái)提高家庭教育的質(zhì)量。家庭教育指導服務(wù)是一項由政府主導的民生工程，服務(wù)對象是所有家庭，性質(zhì)是社會(huì )公益事業(yè)。家庭教育指導服務(wù)體系的建設，出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為人民服務(wù)，提升廣大家庭的福祉，讓這項事業(yè)成為政府覆蓋面最廣、最為實(shí)實(shí)在在的“民生項目”和“民心工程”。不斷改善民生才能贏(yíng)得民心，普惠民生，廣得民心，幸福千萬(wàn)小家庭，共建中國大家庭。2 ．富而后教，興修民德培養什么人，是教育工作的重大問(wèn)題和核心問(wèn)題。把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，是貫徹落實(shí)科教興國和人才強國戰略、培養社會(huì )主義建設者和接班人的必然要求。對于確保中國特色社會(huì )主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，具有重大而深遠的戰略意義。構建家庭教育指導服務(wù)體系，體現的是國家對兒童生命成長(cháng)及其家庭成長(cháng)歷程的一種理解、期待和規劃。立德樹(shù)人不僅僅是學(xué)校教育的事情，更是家庭教育的職責所在。改革開(kāi)放四十年來(lái)，民眾變得富裕了，但在道德與精神生活方面卻有所下降。金錢(qián)至上、娛樂(lè )至死、信仰缺失、人文精神淪喪，社會(huì )價(jià)值底線(xiàn)屢屢被突破，優(yōu)秀傳統文化斷層的風(fēng)險日益凸顯。富而后教，興修民德，就成為改革開(kāi)放四十年后再出發(fā)的重要內容。家庭承擔著(zhù)培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、發(fā)揚光大中華民族傳統家庭美德的神圣職責。人生百年，立于幼學(xué)，一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)主要搭建于年幼時(shí)期，出自家長(cháng)之手。為孩子樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，是為孩子一生的幸福奠定基石。在這項事業(yè)中，我們要將傳統文化傳承與當代家庭教育相結合，讓中華民族源遠流長(cháng)的傳統文化涵養當代家長(cháng)，成為他們成長(cháng)最主要、最深層、最持久的力量，使得中國傳統文化獨樹(shù)一幟的哲學(xué)、價(jià)值、胸懷、氣度成為當代家長(cháng)內心深處的自信之源、行動(dòng)之本，實(shí)現價(jià)值和道德的理想。3 ．家國一體，家國情深習近平總書(shū)記指出:“家庭是社會(huì )的細胞。家庭和睦則社會(huì )安定，家庭幸福則社會(huì )祥和，家庭文明則社會(huì )文明。歷史和現實(shí)告訴我們，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。我們要認識到，千家萬(wàn)戶(hù)都好，國家才能好，民族才能好。國家富強，民族復興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿(mǎn)上，體現在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。同時(shí)，我們還要認識到，國家好，民族好，家庭才能好。當前，全黨全國各族人民正在實(shí)現‘兩個(gè)一百年’奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的新長(cháng)征路上砥礪前行。只有實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真?！奔彝ナ怯删哂谢橐?、血緣和收養關(guān)系的人們長(cháng)期居住的共同群體，家庭成員不是作為獨立的個(gè)體存在，而是作為一個(gè)共同體存在。立愛(ài)惟親，立敬惟長(cháng)，始于家邦，終于四海。家庭教育指導工作就是輔導家長(cháng)將兒童教育納入國家視野，為國教子，為國育才，實(shí)現小家與大家的統一。建立覆蓋城鄉的家庭教育服務(wù)體系，其重大意義在于，這是一項全國范圍的政府行為，無(wú)論貧富與地區的差異，無(wú)論原居民還是新市民，政府都將為廣大家長(cháng)提供一致、全面、深度的指導服務(wù)，讓家長(cháng)接受科學(xué)的教育，幫助他們解決實(shí)際生活中一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題，一步步實(shí)現心中的愿望，一點(diǎn)點(diǎn)增加獲得感與幸福感，從而所有人都能擁有美好的教育家園。這對促進(jìn)社會(huì )信任的產(chǎn)生有積極作用，使個(gè)體獲得了一種群體身份，代代相傳，從而對個(gè)體及超越個(gè)體的群體具有永久的扶持力量，這種認同感和歸屬感將構建起教育生活的美好家園。4 ．人文教育，春風(fēng)化雨家庭可以為孩子提供完整而幸福的人文教育，促使兒童美好人性的生成與發(fā)展，這是其他形式的教育難以達成的，也是家庭教育的獨特擔當。學(xué)校教育與家庭教育從根本上說(shuō)是兩種不同性質(zhì)的教育，表現為:學(xué)校教育更多體現為集體教育，更加重視知識和能力的培養，面向群體，講究共性，追求效率;而家庭教育主要是個(gè)別化的教育，以發(fā)展兒童個(gè)體的健全人格為內容，尊重個(gè)性，培養人性，柔軟緩慢。也正因為家庭教育和學(xué)校教育的客觀(guān)差異，兩者才需要相互配合，相得益彰。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中華民族將教育目標定位在將孩子培養成具有完整人格的君子，有風(fēng)骨、有教養、有才干，集諸多優(yōu)秀品質(zhì)于一身，這就是一種完整而全面的人格教育。家長(cháng)應承擔起健全人格教育的使命，為兒童提供全面、自由、人文、通識的成長(cháng)環(huán)境，呵護兒童身心的健康，培養兒童美好的道德情操，鼓勵兒童對真善美的追求，形成健全而健康的人格。立足民族文化傳承和現實(shí)需求，明確當代家長(cháng)的時(shí)代責任與社會(huì )責任，增強當代家長(cháng)的文化自信，全面提升當代家庭教育品質(zhì)，促使家庭切實(shí)成為中華民族文化血脈傳承的根基與經(jīng)絡(luò )。

三、探索將優(yōu)秀傳統文化融入家庭教育指導服務(wù)體系建設的新機制

覆蓋城鄉的家庭教育指導服務(wù)體系建設，必須以事實(shí)和問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，在真實(shí)、復雜的社會(huì )情境中直接觸及家庭教育現狀及其與傳統文化之間的關(guān)聯(lián)，觀(guān)察社會(huì )大環(huán)境、各方利益博弈、社區福利、政府決策以及家長(cháng)自身素養等多方面因素，從而發(fā)展出源于生活、真切可行的家庭教育新機制。以立德樹(shù)人為起點(diǎn)和終點(diǎn)，在行動(dòng)中協(xié)同多元主體，傳承有抓手、發(fā)展有路徑，將家長(cháng)教育從“個(gè)體性努力”轉向“發(fā)展共同體”，通過(guò)平等、自由、互惠的合作性實(shí)踐來(lái)豐富家庭教育的理論與實(shí)踐，探索傳統文化融入家庭教育的有效機制。1 ．建立完善的家庭教育指導服務(wù)體系聯(lián)動(dòng)機制在家庭教育中，家長(cháng)的價(jià)值觀(guān)具有根基性和引領(lǐng)性意義。要邊行動(dòng)、邊研究、邊調整，全方位探索傳統文化融入家庭教育的具體操作路徑，協(xié)調多方主體，擴大傳統文化產(chǎn)品和家庭教育服務(wù)的供給渠道，力爭建立起完善的家長(cháng)成長(cháng)和家庭教育聯(lián)動(dòng)機制。從優(yōu)化教育生態(tài)的思路出發(fā)，大力改善教育生態(tài)環(huán)境，形成關(guān)心、支持教育發(fā)展的社會(huì )環(huán)境，促成政府主導、社會(huì )積極參與、教育事業(yè)順暢發(fā)展的教育生態(tài)環(huán)境構建。與中國國情及家庭、學(xué)校、社會(huì )實(shí)際緊密聯(lián)系，扎根人民群眾的日常家庭教育生活，基于科學(xué)規律，建構學(xué)校、社區的家庭教育指導服務(wù)體系，探索支持城鄉家庭教育指導服務(wù)體系的激勵政策、支持政策、規范政策和保障政策，使社會(huì )中的各個(gè)單元―――地方政府、大學(xué)、中小學(xué)、社區、家庭、家長(cháng)委員會(huì )等機構，都產(chǎn)生相互信任的關(guān)系，從而實(shí)現情感、信息與能量的相互交換與相互作用，充分釋放社會(huì )的活力與創(chuàng )造力。2 ．為家長(cháng)開(kāi)發(fā)有針對性的家庭教育課程家庭教育課程不是經(jīng)驗主義的教育，也不是跟著(zhù)感覺(jué)走的教育，更不是跟著(zhù)市場(chǎng)轉的教育，而是建立在心理學(xué)、腦科學(xué)和優(yōu)秀文化經(jīng)典基礎之上的家庭教育。內容應涵蓋家庭教育與家庭教育學(xué)，家庭教育的歷史資源，當代中國社會(huì )變遷與家庭教育，家庭教育的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐機制、價(jià)值內核、任務(wù)與內容、理念與原則、方法與藝術(shù)，家庭、學(xué)校和社會(huì )的教育分工與協(xié)作，不同類(lèi)型家庭的教育指導，家庭發(fā)展階段與家庭教育指導，父母發(fā)展與親職教育指導等。政府負起價(jià)值引領(lǐng)責任，組織力量為家庭教育提供科學(xué)化、針對性和個(gè)性化的分類(lèi)指導服務(wù)和實(shí)踐支持，覆蓋全國城鄉家庭。3 ．充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )和人工智能的優(yōu)勢家庭教育指導服務(wù)體系建設需要面向每一個(gè)家庭和個(gè)人，就要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )和人工智能的優(yōu)勢。以覆蓋城鄉為著(zhù)力點(diǎn)，用實(shí)證調查的方法，建立起全國范圍內的家庭教育數據庫，進(jìn)行數據挖掘和輿情分析，運用大數據分析、問(wèn)卷、訪(fǎng)談、個(gè)案、區域實(shí)驗等手段，對家庭教育指導服務(wù)體系建設的實(shí)然狀態(tài)進(jìn)行調查研究。按照國際教育發(fā)展81 趨勢，使家長(cháng)教育走向社會(huì )，形成更加開(kāi)放、更加多樣、更加靈活的全民終身學(xué)習體系和以“互聯(lián)網(wǎng)+”為特征的教育供給模式，讓全民終身享有學(xué)習機會(huì )，讓不同人群特別是發(fā)展不利的人群共享社會(huì )進(jìn)步和教育發(fā)展成果，激活所有家長(cháng)的關(guān)注與參與，體現對每個(gè)人的尊重和關(guān)愛(ài)。

［1 ］斐迪南?滕尼斯．共同體與社會(huì )［M］．林榮遠，譯．北京:商務(wù)印書(shū)館，1999:58 ．

［2 ］盧梭．社會(huì )契約論［M］．何兆武，譯．北京:商務(wù)印書(shū)館，2001:9 ．

［3 ］威爾?杜蘭．世界文明史:東方的遺產(chǎn)［M］．臺灣幼獅文化公司，譯．北京:東方出版社，1999:37 ．