關(guān)于影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素是教師

在任何時(shí)候、任何地方，一個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量是這個(gè)學(xué)校的命根子，關(guān)系到它的生死存亡。無(wú)論是考研率還是就業(yè)率，都直接與教育質(zhì)量有關(guān)，試想如果一個(gè)學(xué)校培養的學(xué)生沒(méi)有人要，這個(gè)學(xué)校也就沒(méi)有存在的必要，也該壽終正寢了吧。誠然，教育質(zhì)量的好壞與很多因素有關(guān)，而教師―—教育的主體，對教育質(zhì)量有決定性的影響。

一、師德是影響教育質(zhì)量的潛在因素

師德，即教師的職業(yè)道德。教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)，履行教書(shū)育人職責時(shí)必須遵循的行為準則和道德規范的總和，稱(chēng)為教師職業(yè)道德。學(xué)生看教師，既看才，也看德。無(wú)才無(wú)德，學(xué)生厭惡你；有才無(wú)德，學(xué)生敬畏你；有德無(wú)才，學(xué)生同情你；德才兼備，學(xué)生才會(huì )真心擁戴你。因此，每一位教師都希望自己做一個(gè)德才兼備的人。

馬克思說(shuō)：“人起初是以別人來(lái)反映自己的?！苯處熢趲椭鷮W(xué)生認識周?chē)澜鐣r(shí)，他自己也作為周?chē)澜绲臉O重要組成部分出現在學(xué)生的智慧和心靈面前。學(xué)生在認識世界的時(shí)候，也一定在認識教師。教師的思想言行、感情意志、道德品質(zhì)和威信影響力都以教育者真實(shí)內在的自我面貌呈現給學(xué)生。我們說(shuō)教師不是教學(xué)機器，而是有血有肉、具有個(gè)性特點(diǎn)的道德主體。教育者可以放棄自己的教育責任只管教學(xué)，但事實(shí)上教育者完整的個(gè)性卻暴露在學(xué)生面前，雖然這種影響處在教育意識之外，卻對受教育者產(chǎn)生著(zhù)無(wú)形的、潛在的因而也是持久的、深刻的德育影響。而且學(xué)生的生理、心理發(fā)展不夠成熟，需要有人來(lái)指導，而教師是最恰當的人選。由于學(xué)生對老師的充分信任，因而在融合的過(guò)程中，達到了知識向信念的轉化。在轉化過(guò)程中，學(xué)生把新的觀(guān)點(diǎn)和新的思想納入到自己的價(jià)值體系之中，成為自己價(jià)值體系的組成部分，逐漸形成了科學(xué)的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)“桃李不言，下自成蹊”，教師的人格影響力是巨大的教育力量，它比言語(yǔ)教育具有更強的心靈滲透力，它對教育質(zhì)量的影響也是更持久，更深遠。

二、師智是影響教育質(zhì)量的核心因素

師智，即教師的智慧力量。主要是指教師的聰明才智。教學(xué)是實(shí)施教育的基本途徑，也是教師與學(xué)生溝通的主要渠道。教學(xué)效果的好與壞直接決定著(zhù)教育質(zhì)量的高與低，而教學(xué)效果的好壞又取決于講授質(zhì)量，學(xué)習質(zhì)量和管理質(zhì)量。但在影響教學(xué)效果的各因素中，講授質(zhì)量與學(xué)習質(zhì)量決定了教學(xué)效果的總體趨勢。這里必須指出的是：講授質(zhì)量起主要作用，這是因為在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是認識過(guò)程的主體，但扮演不同的角色。

教師的主要任務(wù)是利用一定的時(shí)間和精力，借助一定的環(huán)境，選擇有效的講授方法，向學(xué)生傳授人類(lèi)幾千年來(lái)積累的文化科學(xué)知識，引導學(xué)生學(xué)習，發(fā)展學(xué)生智能；學(xué)生則在教師正確積極的引導下，利用最少的時(shí)間和精力，借助一定的學(xué)習條件和學(xué)習環(huán)境，選擇有效的學(xué)習方法，去獲取知識，掌握技能，發(fā)展認識能力?？梢?jiàn)，教師教的水平制約著(zhù)學(xué)生學(xué)的水平。而從學(xué)習質(zhì)量的角度來(lái)看，它影響著(zhù)教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量也必須注重提高學(xué)習質(zhì)量。而且讓學(xué)生成為學(xué)習活動(dòng)的主人，是提高學(xué)習質(zhì)量的有效途徑。不過(guò)，學(xué)生能否真正成為學(xué)習活動(dòng)的主人，關(guān)鍵在教師。首先，學(xué)生應有正確科學(xué)的學(xué)習觀(guān)，這一學(xué)習觀(guān)來(lái)自教師的引導。應該認識到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的認識主體之一，學(xué)生既是教學(xué)活動(dòng)的參與者，也是教學(xué)活動(dòng)的管理者，特別是學(xué)習質(zhì)量的管理者。其次，教師應對學(xué)生的學(xué)習能力和發(fā)展潛能有樂(lè )觀(guān)的估計。 學(xué)生是具有主觀(guān)能動(dòng)性的，教師應充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。在教師的引導下，學(xué)生能否成為學(xué)習活動(dòng)的主人，關(guān)鍵看他是否掌握了科學(xué)的學(xué)習方法。教師在向學(xué)生傳授知識、技能的同時(shí)，也在千方百計教會(huì )學(xué)生科學(xué)的學(xué)習方法，這已成為教師的重要任務(wù)。教是為了不教，真正的學(xué)習是學(xué)生自我學(xué)習，這話(huà)是很有道理的，而且也符合時(shí)代的要求。信息時(shí)代的到來(lái)要求教師職能的相應變化，教師要“越來(lái)越少地傳遞知識，而越來(lái)越多地激勵思考，除了正式職能外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)者，一位幫助發(fā)現矛盾而不是拿出現成真理的人?！苯處煵粌H傳授知識，更要“喚醒未被知曉或沉睡中的能力，使得每個(gè)人都分享到人們完全能夠發(fā)揮自己才能的幸福?！笨梢?jiàn)教師是智力的開(kāi)發(fā)者和學(xué)習的指導者以及未來(lái)的設計者。教師在與學(xué)生交流的過(guò)程中，不僅向學(xué)生傳遞著(zhù)他的知識量，展示著(zhù)獲取信息的快捷方法，同時(shí)也在培養學(xué)生興趣、愛(ài)好、探索問(wèn)題的精神，指導學(xué)生觀(guān)察問(wèn)題的角度，對待事物的態(tài)度以及發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；而學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中、學(xué)習的也不僅僅是前人積累的文化知識，更重要的是學(xué)習思維的方法、思考問(wèn)題的角度等。教師職能的變化，預示著(zhù)教師內涵的豐富性，這也將對教育質(zhì)量起到不可估量的影響。

三、師情是影響教育質(zhì)量的重要因素

師情，即教師與學(xué)生之間的感情。教育活動(dòng)是由教師與學(xué)生共同參與進(jìn)行的，教育對象是活生生的人，而不是沒(méi)有思想與情感的物。教育活動(dòng)的開(kāi)展涉及到教師與學(xué)生的相互關(guān)系。健康良好、融洽深厚的師生關(guān)系是開(kāi)展教育活動(dòng)、提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要保證之一。首先，教學(xué)相長(cháng)。盡管在教學(xué)中教師擔任了教授角色而學(xué)生扮演了受教育的角色，但教師與學(xué)生是可以相互促進(jìn)、共同增益的?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長(cháng)’也?！笨鬃犹岢觥爱斎?，不讓與師”的準則。他鼓勵學(xué)生在“仁”的面前，學(xué)生無(wú)需對老師謙讓?zhuān)灰K于情面。古希臘哲學(xué)家亞里士多德也有：“吾愛(ài)吾師，更愛(ài)真理”的名言。教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確意見(jiàn)，拒絕阿諛?lè )畛?，學(xué)生也可以超過(guò)老師，即為“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”。其次，尊師愛(ài)生。宋代教育家胡璦對待師生關(guān)系的準則是：教師視待諸生為子弟，諸生敬愛(ài)教師為父兄。對待學(xué)生不但要以嚴率眾，而且要以至誠感人。對學(xué)生不應該有高高在上的心理，而是善于用平等友善的態(tài)度教學(xué)，與學(xué)生相互切磋。倘若教師和學(xué)生同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果，從而促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提高。

由此可知，教師是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的希望在教育，而提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵在教師。