對于日本集團意識培養模式對我國大學(xué)生集體主義教育的啟示

論文摘要：集體主義是我國公民道德建設的基本原則，是我國大學(xué)生思想政治教育中至關(guān)重要的部分。當下我國正處于社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的新時(shí)期，但我國大學(xué)生對集體主義價(jià)值觀(guān)的認識令人堪憂(yōu)。借鑒日本集團意識培養模式，加強大學(xué)生集體主義教育，探索與社會(huì )發(fā)展相適應的集體主義教育模式對高校的德育教育工作有著(zhù)重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用。從社會(huì )、學(xué)校、家庭的角度分析借鑒日本集團意識的培養模式，結合我國大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際情況，對我國大學(xué)生集體主義教育進(jìn)行了新的探索。

論文關(guān)鍵詞：日本集團意識；集體主義；“三位一體”培養模式

在我國，集體主義是公民道德建設的基本原則，是社會(huì )主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求。集體主義教育是社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的重要內容，是我國大學(xué)生思想政治教育中至關(guān)重要的部分。2001年，中共中央頒發(fā)《公民道德建設實(shí)施綱要》，概括了公民的基本道德規范，再次強調了集體主義原則和為人民服務(wù)的思想。本文試圖從當代大學(xué)生集體主義觀(guān)念的現狀出發(fā)，分析日本集團意識的養成模式和實(shí)踐成果，以期實(shí)現新時(shí)期、新視野下對當代大學(xué)生集體主義教育的新探索。

一、當代大學(xué)生集體主義觀(guān)念的現狀

中國改革開(kāi)放后，社會(huì )的變革引起了人們價(jià)值觀(guān)念的沖突與嬗變，其中集體主義與個(gè)人主義的價(jià)值觀(guān)沖突尤為尖銳。因此，在當前高校德育工作中，集體主義教育的實(shí)效性面臨著(zhù)前所未有的挑戰，堅持集體主義教育，培養學(xué)生的社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)是時(shí)代賦予德育工作者的重大使命。近年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展與轉型、社會(huì )結構的整體性變化以及西方某些誤導性思潮與言論的影響，使得大學(xué)生集體主義觀(guān)念面臨嚴峻的挑戰。在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中，家長(cháng)過(guò)多注重強調個(gè)人奮斗、個(gè)人價(jià)值與個(gè)人實(shí)現。因此，學(xué)生缺乏對集體主義的正確認識，在處理個(gè)人、集體和國家利益之間的關(guān)系時(shí)，往往從個(gè)人角度出發(fā)作出判斷。

就此問(wèn)題，筆者曾向500名在校大學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷調查，分析結果后發(fā)現，在回答“如何處理個(gè)人與集體的關(guān)系”這一問(wèn)題時(shí)，只有51.2%的學(xué)生認為“個(gè)人利益應服從集體利益”，有18%的學(xué)生對“集體利益高于個(gè)人利益”持否定態(tài)度；在回答“在選擇就業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮的因素是？”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“國家利益”的學(xué)生僅為6.1%，選擇“有實(shí)權單位”的學(xué)生比例為18%，選擇“高收入單位”的學(xué)生比例為43%；在回答“你如何概括當今的時(shí)代特征”這一問(wèn)題時(shí)，有54%的學(xué)生回答“人人逐利，先己后公”，12%的學(xué)生選擇“集體主義仍是時(shí)代主流”，14%的學(xué)生認為當下是“自由主義的時(shí)代”，20%的學(xué)生選擇“人人為我，我為人人”。由此可以看出，當代大學(xué)生在處理集體利益與個(gè)人利益、個(gè)人利益與他人利益時(shí)凸顯出相對狹隘的特性。學(xué)生過(guò)分注重自身利益的取得，競爭至上、個(gè)人能力至上的觀(guān)念使很多學(xué)生忽視了集體的協(xié)作。此外，集體意識淡化，缺乏參與集體活動(dòng)的熱情也是當代大學(xué)生的顯著(zhù)特點(diǎn)。

當下我國正處于社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的新時(shí)期，加強大學(xué)生集體主義教育，借鑒中外優(yōu)秀實(shí)踐經(jīng)驗，探索與社會(huì )發(fā)展相適應的集體主義教育模式是加強高校德育教育工作的重要推手。中國與日本同屬亞洲國家，由于地理位置和文化傳承等因素，中日兩國人民在傳統觀(guān)念以及對新事物的認知上都有許多相似之處。因此分析借鑒以團結行動(dòng)、集體主義至上的民族特點(diǎn)而著(zhù)稱(chēng)的日本集團意識養成模式，將會(huì )對我國大學(xué)生的集體主義教育在理論與實(shí)踐上提供有效的借鑒與指導。

二、日本人的集團意識與集團意識培養模式

1.日本人的集團意識

日本人的集團意識作為日本典型的民族精神之一被廣泛關(guān)注。此種集體主義至上的國民精神不僅為戰后日本經(jīng)濟發(fā)展提供了充足的精神動(dòng)力，也是維護日本現代社會(huì )穩定與和諧的重要保障。日本的集團意識具備鮮明的特色，因此被評價(jià)為日本人民的國民性或民族性?！白鳛槿毡镜拿褡逍?，日本人具備一種離開(kāi)集體就無(wú)法生存的本能，這種本能意識是自然樸素的，強烈于其他任何一個(gè)發(fā)達國家”。

中國的集體主義與日本的集團意識本身都是東方傳統文化中的道德精髓，兩國自古以來(lái)都是崇尚以國家利益為重，倡導先國后家，先集體后個(gè)人，反對個(gè)人主義。在現代日本社會(huì )，集團一般被理解為工廠(chǎng)、公司以及相關(guān)的實(shí)體單位。集團意識則具體表現為個(gè)人與其他企業(yè)成員的合作及對企業(yè)共同利益和領(lǐng)導者的忠誠。社會(huì )共同體中的領(lǐng)導者對共同體的生存、發(fā)展和每個(gè)共同體成員的利益負責，而共同體成員則對自己所屬的集體表示無(wú)限的忠誠，以實(shí)現共同的愿景。

2.日本人的集團意識培養模式

日本人的集團意識并不是與生俱來(lái)的，日本的教育特色對日本人集團意識的養成起著(zhù)重要的作用。日本政府歷來(lái)重視德育教育，并把集團意識的培養列為學(xué)校德育教育的一項重要內容，日本人在此種教育基調下，在集團意識支配的日本社會(huì )和家庭的影響下，集團意識日漸影響日本人的行為方式，成為指導日本人行動(dòng)的首要準則。

（1）政府政策引導方面。二戰后，日本進(jìn)行了全面的教育改革，將集團意識培養作為學(xué)校德育教育的重要任務(wù)，并最終確立了學(xué)校教育的三大作用：一是教會(huì )學(xué)生基本技能；二是教會(huì )學(xué)生基本知識；三是教會(huì )學(xué)生在社會(huì )和集團中生活的智慧。其中第三條內容對學(xué)校教育中集團意識和集團意識的培養做了明確的規定。小學(xué)階段對學(xué)生集團主義意識的培養主要通過(guò)社會(huì )課教學(xué)來(lái)實(shí)現。1948年，日本文部省公布了《小學(xué)社會(huì )課學(xué)習指導綱要補充說(shuō)明》，具體要求有：正確適應自己所在的環(huán)境；在此環(huán)境中形成愉快的人際關(guān)系；為自己所屬的共同體的發(fā)展與進(jìn)步作出自己的貢獻。學(xué)生通過(guò)教育學(xué)會(huì )如何不破壞集體的秩序，在這種基調下培養出的日本人都非常重視自己所在的集團，能與所處的社會(huì )集團保持一致。日本人認為，未來(lái)社會(huì )的長(cháng)久發(fā)展需要培養國民的敬業(yè)精神和與他人合作的集團意識。集團意識的養成已被看作是一種使命，是政府和社會(huì )都不能推卸的時(shí)代責任。 （2）學(xué)校的具體實(shí)踐形式。美國社會(huì )學(xué)家羅伯特指出：“美國人與日本人的人生起點(diǎn)是不同的。美國人極力引導兒童確定一種與眾不同的獨特的觀(guān)念，而日本人則引導兒童首先學(xué)會(huì )如何與集團成員和睦相處。只有通過(guò)集團的協(xié)調一致，個(gè)人才能得到他人的熱情關(guān)照，個(gè)人的愿望才能自然而然的變?yōu)楝F實(shí)”。在日本義務(wù)教育階段，集體上下學(xué)、穿校服上學(xué)、集體吃午餐等舉措是延續至今的方式。日本中小學(xué)運動(dòng)會(huì )的集體特征也非常鮮明，從不設個(gè)人項目，所有的項目都強調團結，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受團體的熏陶。

近年來(lái)，現代日本家庭的少子化現象越來(lái)越突出，重視個(gè)性培養的家庭不斷增多。針對此情況，日本文部省制定了一系列旨在培養集團主義精神的“特別活動(dòng)”?！疤貏e活動(dòng)”的主要內容包括：首先，全體學(xué)生參與討論并開(kāi)展一項集團活動(dòng)，保證學(xué)生對活動(dòng)目標達成共識。其次，全體學(xué)生共同思考實(shí)現目標的手段，并共同努力、共同實(shí)踐。再次，活動(dòng)要求既尊重每個(gè)人的發(fā)展要求，也注意相互之間協(xié)同合作，結成緊密的聯(lián)系。最后，成員之間保證團結，達成團結一體的默契和歸屬感，培養集團成員之間的協(xié)調性?！疤貏e活動(dòng)”實(shí)施的目的在于通過(guò)活動(dòng)培養學(xué)生的集團主義精神，培養他們對集團的歸屬感和忠誠度，使學(xué)生在發(fā)揚個(gè)性的同時(shí)修煉作為集團成員的意識。

日本高校中的社團活動(dòng)是“特別活動(dòng)”的生動(dòng)體現，大學(xué)每年都會(huì )舉辦一次“學(xué)園祭”，給各類(lèi)社團提供展示的舞臺?！皩W(xué)園祭”完全由學(xué)生組織參與，在“學(xué)園祭”中各類(lèi)社團間形成了積極的競爭意識，培養了社團內部成員的集團歸屬感和相互協(xié)作的精神。正是日本的學(xué)校與特色教育培養出了團結守紀、組織性強、富于犧牲精神的優(yōu)秀人才，為日本的經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻。

（3）家庭教育的影響。日本的家庭教育作為學(xué)校教育的延長(cháng)，在培養日本人集團意識方面也發(fā)揮著(zhù)重要作用。家庭教育中非常注重對孩子集團意識的培養，家長(cháng)在關(guān)愛(ài)孩子的同時(shí)又與學(xué)校灌輸的集團意識教育保持高度一致。例如，在購買(mǎi)學(xué)習用品或其他物品時(shí)，家長(cháng)不會(huì )標新立異，而是讓孩子與其他孩子用一樣的東西，家長(cháng)會(huì )時(shí)刻用心不讓自己的孩子獨立于集體之外。與學(xué)習成績(jì)相比，家長(cháng)更關(guān)心孩子能否與他人融洽相處。在家庭教育的影響下，日本人從小就會(huì )意識到集團利益高于個(gè)人利益，個(gè)人是服務(wù)于某個(gè)團體或組織的。如此，社會(huì )、學(xué)校、家庭相互配合形成了一個(gè)有機整體，集團意識的培養宗旨貫穿于“三位一體”的培養模式之中，此種培養模式的實(shí)效性和實(shí)踐性值得我們學(xué)習和借鑒。

三、對我國大學(xué)生集體主義教育的啟示

日本“社會(huì )-學(xué)校-家庭”的集團主義教育模式雖然成效顯著(zhù)，但任何先進(jìn)經(jīng)驗亦不能完全照搬效仿，而是要結合我國大學(xué)生德育教育的實(shí)際需求，取長(cháng)補短，為我所用。

1.校園文化建設與集體主義培養有機結合

學(xué)生社團是高校校園文化建設的一支中堅力量，有效的社團活動(dòng)不僅可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造欲與求知欲，還是大學(xué)生集體主義情感養成的有效手段。合理利用學(xué)生社團等學(xué)生組織，根據學(xué)生興趣，最廣泛的發(fā)動(dòng)、組織學(xué)生，培養學(xué)生的興趣愛(ài)好，擴大學(xué)生的交友范圍，并號召學(xué)生共同創(chuàng )意活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生自主自愿的加強與他人之間互助合作與默契。引導學(xué)生在集體中認識自己，跳出自我的視角，培養學(xué)生對集體的歸屬意識和與他人協(xié)調合作的能力，使集體主義價(jià)值觀(guān)念能夠潛移默化的影響學(xué)生。

2.德育工作者要提高對集體主義教育的認識

高校的德育工作者與學(xué)生有著(zhù)最直接的思想交流，教師的價(jià)值觀(guān)會(huì )直接影響到學(xué)生對社會(huì )和集體的認識。尤其在大學(xué)生入校初和畢業(yè)前，思想波動(dòng)大、情緒不穩定，如果教師對集體主義原則存有疑問(wèn)必將導致學(xué)生難以正確認識社會(huì )的變革和發(fā)展，拋棄集體主義價(jià)值觀(guān)。因此，從事德育工作的教師和管理者要提高對集體主義價(jià)值觀(guān)的認識，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導，幫助學(xué)生在當下經(jīng)濟轉型、社會(huì )結構調整的特殊時(shí)期樹(shù)立正確的集體主義價(jià)值觀(guān)。

3.豐富集體主義教育的內容

由于高中階段某些學(xué)生受高考影響，集體主義教育內容的相對缺失導致大學(xué)生尤其是新生容易產(chǎn)生不和諧的競爭意識。在準備高考的特定時(shí)期，學(xué)生從團隊中脫離出來(lái)，成為相互競爭的個(gè)體，這些都為大學(xué)的集體主義教育埋下了障礙。要改變學(xué)生盲目競爭的觀(guān)念，正確啟迪學(xué)生樹(shù)立集體主義觀(guān)念，讓學(xué)生理解長(cháng)遠的個(gè)人發(fā)展是建立在和諧的集體環(huán)境和人際關(guān)系中的。個(gè)人的努力直接影響集體的發(fā)展和未來(lái)，而集體的發(fā)展也會(huì )對學(xué)生自身的發(fā)展有直接的回饋。

4.發(fā)揮育人合力深化集體主義教育

日本的集團意識培養模式是社會(huì )教育、學(xué)校教育、家庭教育的有效結合。三者相互配合，在提高學(xué)生的思想道德認識方面發(fā)揮著(zhù)卓有實(shí)效的作用。但現階段我國高校的價(jià)值觀(guān)教育缺乏育人合力，家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì )教育有很大程度的脫節，影響了學(xué)生集體主義價(jià)值觀(guān)的養成。因此，要想取得大學(xué)生集體主義價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性成果，有必要學(xué)習和借鑒日本“三位一體”的教育模式，發(fā)揮育人合力，培養建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)合格建設者和接班人。