淺談從交往行為理論試析英語(yǔ)閱讀過(guò)程的交際性

論文關(guān)鍵詞:閱讀交際性主體間性理解語(yǔ)境

論文摘要:哈貝馬斯的交往行為理論為語(yǔ)言學(xué)、社會(huì )學(xué)等許多領(lǐng)域開(kāi)辟了新的視界，同樣也為英語(yǔ)閱讀過(guò)程的交際性奠定了理論基礎。英語(yǔ)閱讀過(guò)程的交際性體現在從目的行為到交往行為、閱讀中主體間性、閱讀中的“理解”問(wèn)題、閱讀文本媒介性及語(yǔ)境等方面。因此，閱讀過(guò)程是一個(gè)綜合復雜的心理認知、思維創(chuàng )造和社會(huì )交互過(guò)程，交往行為理論對英語(yǔ)閱讀教學(xué)具有創(chuàng )造性的啟示意義。

當代德國著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家、哲學(xué)家和思想家哈貝馬斯一生致力于龐大的理論構建，在眾多領(lǐng)域都作出了深刻思考，他所提出的“交往行為理論”在今天語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)及社會(huì )學(xué)等方面都具有其獨特指導價(jià)值。通過(guò)對“交往行為理論”的研究，能進(jìn)一步探討其對英語(yǔ)閱讀帶來(lái)的啟示—閱讀過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的交際性過(guò)程，以此提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力。

1從交往行為理論看閱讀過(guò)程的交際性

1. 1從目的行為到交往行為

在《交往行動(dòng)理論》中，哈貝馬斯把行為區分為四種不同類(lèi)型，即目的性行動(dòng)、規范調節的行動(dòng)、戲劇式行動(dòng)和交往行動(dòng)。但是這些行為均不屬于相互關(guān)系的范疇，都是單方面的主動(dòng)，而另一方始終是被動(dòng)的;只有交往行為才是兩個(gè)或兩個(gè)以上具有語(yǔ)言和行為能力的主體間以語(yǔ)言符號為媒介，而沒(méi)有任何強制性的平等交流、誠實(shí)對話(huà)、相互理解并達成共識，而建立起的一種理解和認同的活動(dòng)。哈貝馬斯認為，只有通過(guò)交往行為，才能找到合理的存在方式，這一理論揭示了英語(yǔ)閱讀過(guò)程的交際性的本質(zhì)。

在“交互閱讀法”出現以前，英語(yǔ)閱讀總的來(lái)說(shuō)被視為是一種目的性、規范調節的或戲劇式行為，即單向性的行為。作者獨立地創(chuàng )作并完成作品，而讀者總是外在于創(chuàng )作過(guò)程，孤立地閱讀作品，這個(gè)過(guò)程純粹是一種被動(dòng)地、單向地獲得信息和積累知識的靜態(tài)過(guò)程，至于文本只不過(guò)是被當成作品的別名或同義詞而存在。傳統觀(guān)點(diǎn)忽視了讀者的主觀(guān)能動(dòng)性及讀者與作者之間通過(guò)作品媒介進(jìn)行的一種無(wú)聲對話(huà)。閱讀活動(dòng)既不是信息單向傳遞過(guò)程，也不是作品文本在讀者心靈中的直接內化。由作者的創(chuàng )意到讀者的理解是一張完整、系統的網(wǎng)絡(luò )，其網(wǎng)點(diǎn)指作者、讀者及作品文本，聯(lián)絡(luò )各個(gè)網(wǎng)點(diǎn)的網(wǎng)線(xiàn)就是貫穿在作者創(chuàng )意直至讀者解讀全過(guò)程的理解。任何形式的閱讀活動(dòng)都是雙邊互動(dòng)活動(dòng)，作者通過(guò)作品展現在讀者面前，讀者則是通過(guò)閱讀能動(dòng)地參與作者的思考。這種能動(dòng)的參與活動(dòng)是作者在寫(xiě)作時(shí)追求的效果。這樣作者、作品文本及學(xué)生之間形成了一條不可間斷的循環(huán)鏈，在作者和讀者這兩個(gè)具有語(yǔ)言和行為能力的主體間建立起以文本即語(yǔ)言為媒介的平等交流、誠實(shí)對話(huà)、相互理解并達成共鳴，也只有三者之間這種不斷的相互作用才能建立起一個(gè)閱讀過(guò)程的完整意義。

1.2閱讀過(guò)程中的主體間性

交往行動(dòng)的核心是建立“主體間性”，是自主的、平等的主體間的平等、合理的交互關(guān)系或相互作用。主體間的言語(yǔ)行為是否成功是看主體間是否達成了相互理解，彼此接受了對方的言語(yǔ)內容。交往行為關(guān)系存在于主體間的互動(dòng)之中，產(chǎn)生于主體間對話(huà)的交流過(guò)程之中，主體以參與者的態(tài)度進(jìn)人行為萬(wàn)一中，通過(guò)對語(yǔ)言行為的相互理解、溝通、協(xié)調就可化解主體體間的沖突，從而達到一致的交際行為。作品只有融進(jìn)了作家的思想感情才能打動(dòng)讀者的感I情。讀者與作者之間不但可以交流溝通，而且還可以彼此信任主體與主體之間可以相互給予。

任何一部經(jīng)典的藝術(shù)作品都是在作者與讀者進(jìn)行著(zhù)對話(huà)，閱讀的過(guò)程就是讀者與作者兩個(gè)相對獨立的主體逐漸走向交融的過(guò)程，也是作者表明意識而讀者反思自己經(jīng)驗與意識的過(guò)客，即讀者意識的分離與整合過(guò)程。此時(shí)讀者的自我意識仍然作為接受的背景潛在影響著(zhù)讀者對閱讀經(jīng)驗的加工與選擇，反過(guò)來(lái)看，讀者接受的作者意識也會(huì )對讀者意識發(fā)生反向作用，擾亂、改變讀者經(jīng)驗，促使讀者對自我進(jìn)行反思，兩者由分離達到整合，并生成新的經(jīng)驗?？傊?，作品在讀者意識中展現自己，讀者在作品之內發(fā)現一個(gè)新的世界。

1.3閱讀中的“理解”的問(wèn)題

“理解”是交往行為的核心要素，哈貝馬斯理論認為，言語(yǔ)行為本身就是理解的過(guò)程。這里的理解不僅指對語(yǔ)言表達的理解，不僅指對存在的事物達到共識和說(shuō)話(huà)人的意向被理解，更深層次是指參與的主體之間的默契與合作，體現了其交往行為的主觀(guān)特征。也就是說(shuō)理解主要不是一種認識活動(dòng)，而是一種相互作用的實(shí)踐活動(dòng)，是主體之間的交往活動(dòng)。因此，在哈氏的普遍語(yǔ)用學(xué)中，言語(yǔ)成為人們活動(dòng)的條件，理解成為人們活動(dòng)的目的。在閱讀過(guò)程中，理解是以作者之情點(diǎn)燃讀者的閱讀激情，誘導讀者的認知過(guò)程向抽象思維方向發(fā)展。讀者在閱讀過(guò)程中的理解，不是單純地向作者認同，而是以開(kāi)放的意識去面對文本，傾聽(tīng)作者的聲音，發(fā)現作者提出的問(wèn)題，并同作者就問(wèn)題展開(kāi)對話(huà)。

英語(yǔ)閱讀中的理解不在于獲得了多少信息，掌握了多少語(yǔ)言知識，閱讀理解從本質(zhì)上說(shuō)是全方位對舊我的揚棄，人們閱讀中對作品的尋解過(guò)程是一個(gè)再造自我的過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)閱讀過(guò)程中通過(guò)理解，學(xué)生在有意注意和選擇信息的基礎上挖掘潛在意識、發(fā)揮豐富的想象力，并在自我反省、自我調節的基礎上掌握新.的知識內容，這也必然會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生與作者信息交流的興趣，培養閱讀情調和興趣。 當然，正確的理解往往只能在讀完全文后才能達到。有時(shí)甚至要經(jīng)過(guò)反復閱讀，前后聯(lián)系，才能達到深刻的理解。同時(shí)深刻理解需要堅實(shí)的語(yǔ)言基礎、豐富的文化知識以及篇章結構的分析等技能。思維是理解的核心，需要在已有知識經(jīng)驗的基礎上進(jìn)行嚴密地思維，經(jīng)過(guò)獨立的分析、綜合、聯(lián)想、比較、抽象、概括，讓已知的與未知的信息在閱讀作品的過(guò)程中形成新的聯(lián)系，建立推理的命題，并據為己有、為我所用，從而達到由表層結構到深層結構，由感知到意會(huì )升華的目的。

1.4作品是行為交往的媒介

一哈貝馬斯還指出，主體間性結構是通過(guò)語(yǔ)言建立起來(lái)的，即語(yǔ)言是行為交往的媒介，又是為理解服務(wù)的。行為者通過(guò)語(yǔ)言交流，相互理解，使自己的行動(dòng)得到合作，以實(shí)現一定的目的。語(yǔ)言不再被看作人類(lèi)在手邊可有可無(wú)的認知工具，而是人的思維、本質(zhì)須臾不可分離的顯現方式與媒介方式。

閱讀中的作品文本即作者話(huà)語(yǔ)的集合，就是讀者與其進(jìn)行對話(huà)、交際的媒介。作品就在讀者的意識之內，它不會(huì )把讀者帶回到作者那里去，也不會(huì )把讀者送到作者的其它作品中去。它使讀者的注意力完全集中于它自身。正是作品這一媒介，在讀者內心劃定了疆界，意識就在這疆界內活動(dòng)并且確定自身。作品在讀者意識中展現自己，讀者在作品之內發(fā)現一個(gè)新的世界。閱讀的過(guò)程，是讀者在破譯作者的語(yǔ)言信息編碼的過(guò)程。為此，讀者必須豐富知識，盡量和作者具有共同的語(yǔ)言，大致相同的背景知識，才能少走彎路順利地.到達閱讀的目的地。

1.5閱讀中的“語(yǔ)境”的問(wèn)題

哈貝馬斯的交往行為理論是以日常語(yǔ)言作為主要研究對象的，他所謂的交往行為離不開(kāi)日常生活語(yǔ)境。同樣，閱讀作為交際過(guò)程也離不開(kāi)作品文本的語(yǔ)境。作者表達時(shí)總是依據特定語(yǔ)境和表達需要來(lái)選擇語(yǔ)言中的同義形式，排除歧義，修飾和調整不相適應的言語(yǔ)形式，甚至創(chuàng )造特殊的表達方式。作為閱讀者來(lái)說(shuō)，句子離開(kāi)了具體的言語(yǔ)環(huán)境，就會(huì )令人難以理解。語(yǔ)境在讀者推理的過(guò)程中又不斷轉換和完善，達到讀者能夠付出較少努力，實(shí)現閱讀理解目的的最佳語(yǔ)境效果。

因此，在閱讀中如果對語(yǔ)境了解得越透徹，就越有助于增強閱讀理解的效果，有助于交際的開(kāi)展。讀者必須重視語(yǔ)境在閱讀理解過(guò)程中的作用，了解語(yǔ)境線(xiàn)索并在閱讀中有意識地加以運用，才能加快閱讀速度，提高閱讀理解能力，收到事半功倍的閱讀效果。

2交往行為理論對英語(yǔ)閱讀啟示

哈貝馬斯的“交往行為理論”，使我們認識到閱讀過(guò)程是發(fā)生在主體間的、以作品為媒介、依賴(lài)一定閱讀語(yǔ)境的相互理解和溝通的實(shí)踐交往活動(dòng)，是綜合復雜的心理認知、思維創(chuàng )造和社會(huì )交互過(guò)程。認識到英語(yǔ)閱讀的這一特點(diǎn)，在閱讀中要注意以下幾點(diǎn):①注重閱讀的交際性，要深人作品，盡最大可能與作者對話(huà);②既能走進(jìn)作品忘記“自我”，又能走出作品提高“自我”，實(shí)現意識的分離與整合過(guò)程;③思維是獲得技巧、提高閱讀能力的基本途徑，在已有知識經(jīng)驗的基礎上進(jìn)行嚴密地思維，運用分析、綜合、聯(lián)想、比較、抽象、概括等方法對作品進(jìn)行分析;④要打下堅實(shí)的語(yǔ)言基礎，豐富自己的文化知識，盡可能的與作者擁有共同語(yǔ)言，從而減輕對作品的理解難度;⑤多學(xué)習一些語(yǔ)篇分析等技巧，注意在上下語(yǔ)境中理解作品。

3結語(yǔ)

閱讀的過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)的、認知的、具有交際功能的心智活動(dòng)過(guò)程，作為作者語(yǔ)言和讀者語(yǔ)言相互溝通、對話(huà)、交流的過(guò)程，閱讀體現著(zhù)還原與創(chuàng )新、確定性與不確定性的統一。一部作品的問(wèn)世，都是經(jīng)過(guò)作家心靈的釀造加工而成的，讀者惟有通過(guò)作品與作者進(jìn)行心靈的對話(huà)，才能走進(jìn)作品，才能更好地感受和理解作品所表現的思想內容和情感，才能提高自身的人文素養和創(chuàng )造能力。真正意義上的閱讀，并非只是接受，更是一種互動(dòng)式的溝通與交流。