家庭倫理道德
家庭倫理道德的建設與和諧社會(huì )的構建
摘要：培養健康、良好、新型的家庭人倫關(guān)系，對于構建當代中華民族精神，尤其是構建新形勢下的社會(huì )主義和諧社會(huì )具有不可或缺的重要意義。本文通過(guò)對中國傳統的家庭倫理道德文化的追溯；家庭倫理道德建設三個(gè)方面內容的逐一闡述；以及在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的新形勢下家庭倫理道德建設與和諧社會(huì )構成的關(guān)系角度，提出了如何建設新型家庭道德的既富理論意義又具實(shí)踐價(jià)值的見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：倫理道德 和諧社會(huì ) 和諧家庭家庭倫理作為社會(huì )倫理的一部分歷來(lái)受到各方面的重視。我國古代關(guān)于社會(huì )道德“人倫”中的“五倫”，即：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友中有三倫是屬于家庭倫理的即強調“父子有親、夫婦有別、兄弟長(cháng)幼有序”。在家庭倫理建設上也提出了“德教行而民康樂(lè )，禮義積而民和親”的論述，把家庭倫理建設看成是治國安邦的基礎。比如說(shuō)“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”的思想等等。這些思想在今天看來(lái)也仍然充滿(mǎn)著(zhù)醒悟人生啟迪人倫的睿智。中國傳統的倫理文化以家庭為本位，不同于西方以個(gè)人為本位。這可以從通行于中國封建社會(huì )兩千五百多年之久的所謂“三綱”、“五倫”的綱常
2010-08-18
當代青年對傳統家庭倫理道德的傳承研究
論文關(guān)鍵詞：家庭倫理道德 傳承 家庭倫理道德標準論文摘要：家庭是社會(huì )關(guān)系的特殊形式，是社會(huì )的細胞，所以家庭的和諧穩定關(guān)系著(zhù)社會(huì )的和諧與發(fā)展。維系家庭關(guān)系和諧與穩定有兩種力量，即法律的力量和家庭倫理道德的力量。當代青年是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的主要力量，青年人對家庭倫理道德的理解與運用關(guān)系著(zhù)家庭、乃至社會(huì )的穩定與和諧。而關(guān)于當代青年對傳統家庭倫理道德的傳承也具有了現實(shí)意義。一、優(yōu)秀的傳統家庭倫理道德闡釋(一)父慈子孝在傳統的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關(guān)系，甚至被視為比夫妻、兄弟關(guān)系更為重要的家庭關(guān)系?！案缸有值芊驄D，人倫之大。一家之中，惟此三親而已父子尤其本也?！?張履祥《訓子語(yǔ)))傳統家庭倫理強調的父慈子孝．既注重子女對長(cháng)輩行“孝”。也強調長(cháng)輩對子女的撫養、關(guān)心和愛(ài)護?！按取钡碌膬群茇S富，主要包括養子、愛(ài)子、教子等方面?！靶ⅰ钡膬群饕行B、孝敬、孝順等?？鬃诱f(shuō)：“為人父。止于慈。(《札記·大學(xué)>)一父慈就是父對子物質(zhì)上的供養、滿(mǎn)足，精神上關(guān)愛(ài)，呵護，對子女承擔起撫養教育的責任。父母對子女施以“慈道”，子女對父母則要盡以“孝道”
2010-04-19
論家庭倫理道德建設新探
[論文關(guān)鍵詞]道德建設 馬克思主義愛(ài)情觀(guān) 情感和諧 家庭和諧[論文摘要]家庭是一種特殊的社會(huì )關(guān)系形式，它對社會(huì )的變革和發(fā)展起著(zhù)重要影響。因此，家庭倫理建設的作用不可忽視，全社會(huì )有必要共同倡導和進(jìn)行家庭倫理道德建設。一、血緣家庭的紐帶19世紀70年代，美國民族學(xué)家路·亨·摩爾根為了進(jìn)一步研究人類(lèi)史前史的可能，發(fā)表了《古代社會(huì )，或人類(lèi)從蒙昧時(shí)代到文明時(shí)代的發(fā)展過(guò)程的研究》一書(shū)，該書(shū)指出一個(gè)部落分為若干母系血緣集團即母權制氏族，而這正是后來(lái)的父權制氏族的基礎。他找到了全部原始歷史的新基礎，并據此描繪出家庭式的略圖，從而揭示了原始社會(huì )的內在結構及其演變過(guò)程。馬克思和恩格斯對摩爾根的發(fā)現給予了極大的關(guān)注和高度的評價(jià)。1880年末至1881年初，馬克思詳細研讀《古代社會(huì )》一書(shū)并作了摘要，恩格斯參照馬克思的摘要，就摩爾根的研究成果寫(xiě)下了《家庭、私有制和國家的起源》，為唯物史觀(guān)的發(fā)展做出了很大的貢獻。為了說(shuō)明人類(lèi)史前史的社會(huì )結構及發(fā)展規律，恩格斯聯(lián)系摩爾根的發(fā)現簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了原始社會(huì )的家庭發(fā)展情況，并由此得出了家庭是原始社會(huì )的基礎的結論。在對家庭進(jìn)行考
2009-07-31
從家庭倫理道德的轉變看家庭居住方式的變化
〔摘要〕儒家的家庭倫理思想，是儒家關(guān)于如何處理家庭關(guān)系的主張，對于傳統家庭的居住方式起著(zhù)主導性的規約作用。但隨著(zhù)當代中國社會(huì )的深刻變革，家庭倫理道德觀(guān)念也發(fā)生了變化，為適應當今家庭居住方式的需要，現代居住空間設計呈現出向舒適性、多樣性、可持續性、經(jīng)濟性、安全性、環(huán)保性和科學(xué)智能性等多方面的發(fā)展趨勢?！碴P(guān)鍵詞〕家庭;倫理道德;居住方式在長(cháng)達兩千多年的中國社會(huì )里，可以說(shuō)，儒學(xué)是中國傳統文化的思想主流，儒家思想對中國文化發(fā)生著(zhù)廣泛而深刻的影響。儒家關(guān)于倫理道德的學(xué)說(shuō)，是儒學(xué)最光輝的內容之一，而儒家倫理的核心則是家庭倫理。儒家的家庭倫理思想，是儒家關(guān)于如何處理家庭關(guān)系的主張?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云:“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”。即每一個(gè)有道德的人都要專(zhuān)心致力于“本”，本就是孝悌。本立而道理才能出現，這也是為仁之本?？鬃诱J為，孝悌是仁之本，即每一個(gè)有道德的人要孝順父母，敬愛(ài)兄長(cháng)。儒家認為，對父母僅能養，不可謂孝;孝的含義是既能養父母，還要尊敬父母?！墩撜Z(yǔ)·為政》云:“子游問(wèn)孝。子曰:今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，仍以別
2009-10-07
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