德國歷史
德國團體訴訟的歷史考察（下）
三、團體訴訟在20世紀的發(fā)展Ⅱ：通過(guò)《一般商業(yè)條款法》的發(fā)展 （一）一般商業(yè)條款的興起及其帶來(lái)的法律問(wèn)題 所謂一般商業(yè)條款，是指企業(yè)在商業(yè)活動(dòng)中針對不確定買(mǎi)家事先擬定并且反復使用的合同條款。就其產(chǎn)生和興起的歷史背景而言，一般商業(yè)條款的出現不妨看做是市場(chǎng)經(jīng)濟“理性化”的結果之一。[1]伴隨著(zhù)大工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，“一對一”的偶然性交易被“一對多”的多次、反復交易取代，嚴格意義上的“消費者”概念產(chǎn)生。在這種新的交易模式中，一般商業(yè)條款對于企業(yè)來(lái)說(shuō)是一種降低成本的有效方式——因為它不再需要與每一個(gè)客戶(hù)商定合同條款；對消費者來(lái)說(shuō)，也是可以接受的——由于通常并不掌握有關(guān)機器生產(chǎn)的技術(shù)、程序和標準的知識，與廠(chǎng)家單獨議價(jià)既超出了一般消費者的能力所及，亦非其興趣所在。 問(wèn)題是，一般商業(yè)條款由企業(yè)單方制定，企業(yè)在制定這些條款的過(guò)程中，自然會(huì )從自身利益出發(fā)來(lái)安排相關(guān)權利、義務(wù)關(guān)系。而作為合同相對方的消費者，幾乎沒(méi)有任何發(fā)言權。首先，面對企業(yè)提供的格式合同，消費者只有選擇“進(jìn)入”或者“不進(jìn)入”的自由，[2]而沒(méi)有就具體條款發(fā)表意見(jiàn)的自由。其次，由于機器生產(chǎn)的高度
2010-12-27
德國團體訴訟的歷史考察（上）
在各國關(guān)于“群體性糾紛解決機制”的討論中，團體訴訟經(jīng)常作為一種制度樣本而被屢屢提起。不過(guò)，對于歐陸之外的法學(xué)家而言，真正理解這一制度卻并不容易。單單關(guān)注法條顯然不夠，德國學(xué)者關(guān)于現行法的法解釋學(xué)和法政策學(xué)論著(zhù)，也不能提供直接的幫助。對于缺乏必要背景知識的“他者”而言，這類(lèi)著(zhù)作總給人霧里看花、隔靴搔癢的印象。為了沖破隔閡，獲得關(guān)于一種外國制度的“整體的理解”，一個(gè)很直接、也很直觀(guān)的方法是歷史考察。一旦厘清了一種制度的來(lái)龍去脈，我們就有可能理解這種制度的功能及其實(shí)現這種功能的方式，進(jìn)而評價(jià)這種制度在比較法上的意義。 在德國法上，1896年《反不正當競爭法》(UWG)最先規定了團體訴訟。1976年，《一般商業(yè)條款法》(AGBG)頒布，由此團體訴訟獲得了另一個(gè)重要的發(fā)展空間。2001年，《一般商業(yè)條款法》廢除，其程序性規定由新頒布的《不作為之訴法》(UKLaG)取代。此外，在《反限制競爭法》(GWB)、《商標法》(MarkenG)、《電信法》(TKG)、《醫院收費法》(KHEntgG)中，也有關(guān)于團體訴訟的規定。不過(guò)，這些規定多數是對《反不正當競爭法》和《不作為之訴法》的
2010-12-27
德國購物中心發(fā)展歷史、現狀和趨勢
1964年，兩個(gè)月內德國接連有兩家購物中心開(kāi)張。這也是德國最早的購物中心。一家是法蘭克福附近的Main-Taunus-Zentrum；另一家是波鴻市的Main and Ruhrpark。兩家購物中心的運作都是國際化的：Main-Taunus-Zentrum的開(kāi)發(fā)商是加拿大的Larry Shewsky，而美國的Edward Roberts公司開(kāi)發(fā)了Ruhrpark。后來(lái)，兩個(gè)購物中心的所有權都曾幾度易手，經(jīng)營(yíng)一直很成功。Ruhrpark一直是德國最大的購物中心之一，可租面積約10.9萬(wàn)平方米（109萬(wàn)平方英尺），84個(gè)商鋪，6500個(gè)免費停車(chē)位。每年接待人數有1500多萬(wàn)。目前該中心的管理者是總部設在杜塞爾多夫的ICM Immobilienverwaltungs und Centermanagement GmbH公司。Main-Taunus-Zentrum最近剛重新裝修和擴建好，吸引了幾個(gè)新成員的加入，其中有一個(gè)多廳電影院。這個(gè)購物中心依然以露天為主，商鋪面積6.9萬(wàn)平方米（69萬(wàn)平方英尺），80個(gè)店面，目前由漢堡市的ECE Projektmanagem
2003-09-08
德國歷史學(xué)派興衰述評
德國歷史學(xué)派形成于十九世紀初期，興起于十九世紀四十年代，之后在德國流行了近半個(gè)多世紀。它的風(fēng)格迥異于當時(shí)的主流經(jīng)濟學(xué)——古典經(jīng)濟學(xué)，是西方主流經(jīng)濟學(xué)的第一個(gè)反對者。十九世紀末，經(jīng)過(guò)著(zhù)名的德奧方法論之爭以后，德國歷史學(xué)派歸于沉寂（但并沒(méi)有消亡）?？v觀(guān)德國歷史學(xué)派的興起、鼎盛和衰亡過(guò)程，有一個(gè)現象頗引人注目，那就是在主流經(jīng)濟學(xué)（古典經(jīng)濟學(xué)）衰落時(shí)，歷史學(xué)派興起；而當主流經(jīng)濟學(xué)重新崛起時(shí)，歷史學(xué)派卻衰落了。歷史學(xué)派興衰背后的原因是什么、如何看待它的興衰以及這一過(guò)程本身能給我們帶來(lái)什么啟示，這是本文所關(guān)心的問(wèn)題。一、德國歷史學(xué)派的歷史主義歷史主義是歷史學(xué)派反對與抨擊經(jīng)濟學(xué)的主要法寶。這一思想在歷史學(xué)派的先驅者亞當·米勒和李斯特那兒就已經(jīng)萌芽，經(jīng)過(guò)羅雪爾的發(fā)展，到施穆勒的達到頂峰。所謂歷史主義，它強調以一種動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待事物，認為人類(lèi)社會(huì )處于不斷的發(fā)展演變過(guò)程中，具有不可逆性。并且每個(gè)民族、國家具有不同的發(fā)展過(guò)程，影響及形成不同發(fā)展道路的原因在于每個(gè)民族具有不同的民族精神，不存在適用于所有民族的經(jīng)濟規律。因此，只存在以個(gè)別
2006-04-30
略論戰后初期西占區德國民族的歷史反思
二戰后，德國民族面對的是一個(gè)徹底戰敗的、被占領(lǐng)的國家，接受的是納粹政權以德國人民的名義犯下的罄竹難書(shū)的累累暴行，承受的是精神空虛、麻木和物質(zhì)巨大損失的苦難。在這種情況下，整個(gè)民族都在忍受著(zhù)心靈的煎熬，不得不進(jìn)行深刻的反省。他們積極地探討罪責問(wèn)題，虔誠地為德國的罪行進(jìn)行懺悔，呼喚道德的重生。大力宣傳政治民主思想，反思德國歷史和文化傳統。戰后初期西占區德國民族的深刻反思，為促使聯(lián)邦德國從舊體制向新體制的轉變和樹(shù)立正確二戰史觀(guān)產(chǎn)生了重大的影響，同時(shí)也為60年代以后西德的進(jìn)一步深層次的反思打下了堅實(shí)的思想基礎。本文擬對這一問(wèn)題作一初步探討，以就教于學(xué)界同仁。（一）如果說(shuō)有過(guò)一個(gè)國家曾大聲疾呼清算過(guò)去，重新開(kāi)始，那就是1945年的德國，面對納粹給世界人民帶來(lái)的巨大災難，許多德國人都表達了深深的懺悔之情。在戰后最初的幾年里，德國的罪責問(wèn)題是一個(gè)最尖銳的道德問(wèn)題。戰爭不僅給德國造成了毀滅性的打擊，同時(shí)也使整個(gè)世界蒙受了無(wú)法形容的苦難，尤其是猶太人的遭遇，更是震驚了德國人民。盟國為強調全體德國人都應對納粹暴政負有不可推卸的責任，對集中營(yíng)的慘狀進(jìn)行了展覽，強迫德國人參觀(guān)
2008-08-06
日本不能像德國那樣正確對待侵略歷史的七個(gè)原因
日德兩國雖然同是二戰的侵略國、戰敗國，共同對人類(lèi)犯下了滔天罪行，但兩國政要對侵略歷史卻采取了截然不同的態(tài)度：一個(gè)對侵略戰爭性質(zhì)和罪行坦率承認、真誠反省，一個(gè)遮遮掩掩、圖謀翻案；一個(gè)編撰合格的歷史教科書(shū)對下一代進(jìn)行正確的戰爭史觀(guān)教育，一個(gè)處心積慮篡改歷史教科書(shū)不讓下一代了解歷史真相；一個(gè)主動(dòng)向受害國受害民族支付巨額戰爭賠款，一個(gè)百般抵賴(lài)、拒不賠償。這主要是由以下七個(gè)方面的因素綜合作用所致。1、兩國的文化思想底蘊不同 德國是一個(gè)有著(zhù)雙重性格的特殊國度：一個(gè)培育了歌德、黑格爾、馬克思等眾多文壇巨匠和思想巨子的偉大民族，卻一再挑起世界大戰、為禍人類(lèi)。這完全是由戰前德國的精神世界與國家政治現實(shí)相脫節所致。當這個(gè)國家強盛之時(shí)，其思想精神總是遭受摧殘和涂炭；當這個(gè)國家瀕臨衰亡之際，其思想精神又總是大放光芒，并數度引領(lǐng)本民族爬出災難的深淵。換言之，因為德國是一個(gè)有著(zhù)厚重文化思想底蘊的國家，德意志民族是一個(gè)富于思想、善于思辨的偉大民族，德國知識分子又較之其他國家的知識分子更能深刻地剖析本民族的劣根性和冷靜而審慎地反思本民族的心路歷程及國家的行進(jìn)軌跡，因此這個(gè)曾以自己博大精深的思想睿智
2008-07-24
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