韓國文化研究
試析韓國“端午奈”申遺對中國文化遺產(chǎn)保護的啟示
論文關(guān)鍵詞:端午節江陵端午祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文摘要:文章就韓國“申遺”的是“端午祭”還是“端午節”，“端午節”與“江陵端午祭”是否是一回事，兩者之間又有何區別，這對中國又有何影響等諸多問(wèn)題展開(kāi)了討論，提出了我們的文化遺產(chǎn)是否真的遭到搶注，如果是，我們該如何補救;如果不是，又給了我們什么樣的啟示等疑問(wèn)。近幾年來(lái)，我們的鄰邦韓國，時(shí)不時(shí)傳來(lái)?yè)屪⒅袊幕z產(chǎn)的消息，在國內引起了不小的影響，給兩國的關(guān)系造成了許多負面的影響。這其中，影響最大的莫過(guò)于“韓國將江陵端午祭申遺事件”。事情起因最初源于韓國《江原道日報》的一篇報道，在報道中稱(chēng):韓國準備將“江陵端午祭”以韓國的名義，于2005年向聯(lián)合國教科文組織的人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的稱(chēng)號發(fā)起沖擊。韓國將“申報‘端午節’作為本國非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)”這一消息一經(jīng)公布，便引發(fā)了中韓學(xué)界的一片爭論。就“申遺”的是“端午祭”還是“端午節”、“端午節”與“江陵端午祭”是否是一回事、兩者之間又有何區別、這對中國又有何影響等諸多問(wèn)題展開(kāi)了激烈的爭論。盡管負責“申遺”項目的韓國文化財廳在接受中國《晨報》采訪(fǎng)時(shí)反復強
2011-01-12
關(guān)于韓國影視的文化視點(diǎn)
論文關(guān)鍵詞：韓國影視文化視點(diǎn)文化價(jià)值論文摘要：韓國影視在儒家傳統文化的保存和現代化以及商業(yè)化的過(guò)程中成為重要媒質(zhì)。中國是泱泱文化大國在社會(huì )的轉型期傳統文化卻被慢慢湮沒(méi)。社會(huì )文化淡漠。價(jià)值取向模糊。分析比較韓國的文化視點(diǎn)和文化價(jià)值總結發(fā)展經(jīng)驗具有十分重要的現實(shí)意義。一、韓流來(lái)襲在世紀之交的中國滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來(lái)?！绊n流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對話(huà)交流，求同存異、相互學(xué)習、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動(dòng)模式。外來(lái)文化、傳統文化與現代文化融合后的多元文化結構，是韓國近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結構也成就了韓國的影視產(chǎn)業(yè)。韓劇中有著(zhù)濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補了國內目前的道德空白。韓國既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟發(fā)達，既古老又現代，既傳統又先進(jìn)，世界韓國研究者有一個(gè)共識：“儒教傳統是韓國迅速發(fā)展的重要因素?！比鍖W(xué)的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國深入人心。并演化為注重教育的傳統。劇中所體現的儒教傳統，那種森嚴的長(cháng)幼尊卑關(guān)系、幾
2010-03-25
韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗及對我國的啟示
摘要：中國與韓國在國情上存在很大差異，但文化傳統卻很相似。韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有較成熟的經(jīng)驗。韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗為我們提供了有益啟示。關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；文化發(fā)展戰略；啟示韓國文化產(chǎn)業(yè)涉及電影、電視節目、錄像、光盤(pán)、游戲、出版、印刷、期刊、廣告、動(dòng)畫(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等。近年來(lái)，韓國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，創(chuàng )造出的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益十分可觀(guān)。僅2002年，韓國的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規模達188388億韓元(約合157億美元)。其中，廣播電視73000億韓元；卡通52771億韓元；游戲34026億韓元；電影6237億韓元；漫畫(huà)6033億韓元；動(dòng)畫(huà)3650億韓元；唱片2861億韓元。海外出口額5億美元，占世界市場(chǎng)份額的1.5％。韓國文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展引起了世人的關(guān)注。韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗給我國提供了參考和借鑒。一、韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗韓國在遭遇亞洲金融風(fēng)暴襲擊后，重新認識文化產(chǎn)業(yè)，并將其作為21世紀發(fā)展國家經(jīng)濟的戰略性支柱產(chǎn)業(yè)。1998年韓國正式提出“文化立國”方針，1999至2001年先后制定《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展5年計劃》、《文化產(chǎn)業(yè)前景21》和
2009-10-16
社會(huì )文化對韓國當代道德教育發(fā)展的影響
【摘要】文章以社會(huì )文化發(fā)展為線(xiàn)索，探討了社會(huì )文化對韓國當代德育影響的三個(gè)方面：儒家文化是韓國當代道德教育發(fā)展的搖籃；美、日德育文化是韓國當代德育的創(chuàng )新條件；獨特的家庭文化是韓國當代德育的突出體現。在分析韓國德育特色的同時(shí)，也對中國提出了一些借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】韓國；社會(huì )文化；道德教育 21世紀是經(jīng)濟全球化的時(shí)代，同時(shí)也是教育全球化的一個(gè)時(shí)代。而這種教育全球化集中反映到了對人才素質(zhì)的培養方面，國家的振興，民族的振興都系于高質(zhì)量的素質(zhì)教育。而素質(zhì)教育的核心和靈魂就是道德品質(zhì)教育。韓國在道德教育方面的發(fā)展上有著(zhù)悠久的歷史，自古以來(lái)就強調德育的重要性。同時(shí)，韓國的崛起同其社會(huì )文化對道德教育的影響是分不開(kāi)的。通過(guò)對韓國社會(huì )文化的進(jìn)行介紹與分析，將有助于更好地借鑒韓國德育的成功經(jīng)驗，有效地推動(dòng)中國德育工作的改進(jìn)。 一、 儒家文化是韓國當代道德教育發(fā)展的搖籃 （一）儒家倫理在韓國當代道德教育中的發(fā)展 起源于中國的儒家文化傳入韓國已有漫長(cháng)的歷史，在韓國的文化史上起了重要的作用。尤其在德育教育中，自從儒家文化傳入韓國以來(lái)，便開(kāi)始生根發(fā)芽。其中的發(fā)展主要表現在以下幾個(gè)時(shí)期。1.
2008-12-10
傳統鬼怪文化與東亞電影的身份認同——以中國、日本、韓國鬼怪類(lèi)型片為核心
在深受中國傳統文化影響的東亞文化圈里，鬼神文化在構成本民族身份與想象方面曾起到重要作用。眾所周知，源于祖先崇拜的鬼神文化以嚴密的系統、邏輯，不僅給原始初民們打上了明晰的地域性烙印，更以缺席而在場(chǎng)的方式為深陷困境的人們許下了一個(gè)因果善報的倫理諾言，有效地約束了社會(huì )人群的道德規范。法國學(xué)者格羅特說(shuō)：“在中國人那里……似乎死人的鬼魂與活人保持著(zhù)最密切的接觸……當然，在活人與死人之間是劃著(zhù)分界線(xiàn)的，但這個(gè)分界線(xiàn)非常模糊……鬼魂實(shí)際上支配著(zhù)活人的命運?！雹?所謂“最密切的接觸”、“支配”，透露出在敬畏基礎上的人鬼相親。 從現代的人性觀(guān)來(lái)說(shuō)，以鬼怪片為代表的非理性類(lèi)型電影，在用超越現實(shí)的藝術(shù)想象映照現實(shí)人性缺陷這一方面上有著(zhù)顯著(zhù)的優(yōu)點(diǎn)。對此，胡克歸結得好：“如果沒(méi)有非現實(shí)電影類(lèi)型的開(kāi)拓，至少還會(huì )造成幾方面的不足。首先是對于人性的理解會(huì )造成偏差，難以充分展示人性惡的方面。其次難以表現人的深層欲望，反文化因素也就缺少更多的表現機會(huì )。再有就是在藝術(shù)形式方面難以更大地沖破視覺(jué)禁忌，造成視覺(jué)沖擊力，使觀(guān)眾在精神上和藝術(shù)上更多地獲得解放?！雹?在目前國內電影創(chuàng )作中，這三方面都是匱乏的。確切地說(shuō)，由于鬼神
2008-08-01
韓國企業(yè)文化及其管理模式淺析
自 1 988年到 1 999年 1 2月末止 ，以實(shí)行為基準韓國企業(yè)對中國投資累計件數共有 42 3 1件 ，達到43 .1 3億美元。韓國對華投資企業(yè)在管理方面出現了許多問(wèn)題。究其原因是由于任何管理理論和管理系統都是根植于既定文化之上的 ，民族文化環(huán)境和管理系統必須與此相適應。特定的社會(huì )文化逼近影響了社會(huì )中人們的行為 ，而且影響了管理理論與管理方式成功地從一種文化轉入另一種文化的可能性。盡管各國的管理在組織結構和技術(shù)方面存在著(zhù)趨同性 ，但領(lǐng)導方式和管理行為仍然具有文化的特性而難以改變?；谏鲜鲈?，有必要對韓國企業(yè)文化的形成背景及其組織文化特性作一番探討 ，從而有助于我們理解韓國企業(yè)和合資企業(yè)的管理模式 ，以提高企業(yè)管理者跨文化管理的能力。1韓國企業(yè)文化的背景1 . 1家長(cháng)的權威韓國對中國的儒學(xué)最為尊崇 ，在李朝時(shí)代就把儒教定為國教 ，形成了儒學(xué)化體制。傳統的儒教思想在以家庭為中心方面表現得特別明顯。在韓國家庭里 ，父親作為家庭的長(cháng)輩 ，一定要成為夫人和子女尊敬和效仿的典范 ，并以其權威來(lái)治家。這種家長(cháng)式的權威行為 ，直接在企業(yè)主和
2006-08-19
韓國文化與現代政治轉型
從李承晚政權的專(zhuān)制政體、樸正熙政權的政府主導型改革、“維新體制”到金泳三的“文民政府”再到金大中的民主政府，大韓民國在民主的道路上步履維艱。民主夢(mèng)想的踐行經(jīng)過(guò)了漫漫長(cháng)夜，在廣大民眾的奮力爭取、政治精英的奔走呼號和以美國為首的西方世界所施加的強大的壓力下，民主政治的實(shí)現終于邁出了有意義的一步。韓國現代政治的發(fā)展歷程就是民主不斷推進(jìn)的歷程。對于這種政治變遷有著(zhù)不同的解釋模式。本文試圖從文化的角度入手，對這種政治轉型作一個(gè)嘗試性的解答。一、現代韓國文化的要素分析文化的形成、綿延和演繹雖有自身內在的邏輯和獨特的規律，但它不能不受包括自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境和歷史傳統等外在因素的強烈影響。在一定的歷史- 社會(huì )- 文化條件下，文化顯現出一定的繼承性、延續性，更具有適應性、綜合性和時(shí)代性的特點(diǎn)。時(shí)代性和綿延性是任何一個(gè)民族文化活力的象征。朝鮮民族據稱(chēng)有5000多年的燦爛文化，對人類(lèi)的文明進(jìn)程有著(zhù)重要的推動(dòng)作用和影響，這主要是歷史學(xué)家、考古學(xué)家從文化發(fā)生學(xué)的角度對韓國文化進(jìn)行追根溯源地探求。而從文化發(fā)展學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，任何文化都是變動(dòng)不居的，都是在對一定的政治、經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展
2006-01-04
韓國政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化面面觀(guān)
一、韓國內的新一輪“沖擊波”——從“美國咳嗽，韓國生病”到“中國打噴嚏，韓國就感冒”近日在韓國掀起了一輪新的“中國沖擊波”。源頭是4月28日溫家寶總理接受路透社記者采訪(fǎng)，暗示中國政府將對業(yè)已過(guò)熱的采取緊縮政策。此話(huà)一出，全球主要國家股市都大受。對中國市場(chǎng)依賴(lài)十分嚴重的韓國經(jīng)濟更是首當其沖：29日，漢城股市綜合指數跌幅2。93%，30日繼續下降1。43%。股的二板市場(chǎng)(KOSDAQ)指數也下降了4。73%。須知，就連3月12日盧武鉉總統被彈劾引發(fā)全國抗議潮的當天，漢城股市綜合指數也才下降2。43%，二板股市才下降3。44%呀?？梢?jiàn)，中國總理對中國經(jīng)濟的講話(huà)比韓國總統被停權對韓國經(jīng)濟影響還大??！這不是天荒夜潭，而是今天韓國經(jīng)濟的現實(shí)。外匯市場(chǎng)上，韓元對美元的匯率兩天內由1150：1跌至1173：1。尤其是鋼鐵、、石化等產(chǎn)品主要出口中國的行業(yè)股票損失慘重。這兩天韓國媒體發(fā)出了“溫家寶暗示緊縮政策，國際股市發(fā)抖”、“中國因素使漢城股市大跌”、“中國沖擊波使韓國經(jīng)濟對中國依賴(lài)日益加深”、“中國打噴嚏，韓國經(jīng)濟感冒”的驚呼。韓國媒體更有文章比較了溫家寶總理和格林斯潘近日的分別講
2005-12-29
韓國文化與中國楚文化聯(lián)系蠡探
今年6月中旬筆者應邀赴韓國江陵參觀(guān)考察了世人關(guān)注的端午祭?；貒蠓喆罅坑嘘P(guān)，一條令人震驚的線(xiàn)索越來(lái)越清晰地浮現出來(lái)，即：韓國文化主流與楚文化有許多相似和相關(guān)的地方。在韓國，除江陵外，還有與楚國地名相同的丹陽(yáng)、襄陽(yáng)、漢陽(yáng)(今漢城)、漢江等地名，查韓國地名設置史料，這些地名設置距今已六百多年。從表面上看，韓國的地名和兩千多年前就存在的楚國地名好像沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荊楚地理新探·續集》一書(shū)，很受啟發(fā)，認為它們之間有聯(lián)系。據石泉考證，楚國古都江陵并不是在長(cháng)江中游，而是在漢江中游的湖北宜城。按照新論，楚人建國初期在漢江上游丹江支流的丹陽(yáng)，成熟時(shí)期文化中心在漢江中游的江陵(宜城)、襄陽(yáng)一帶。另外上溯中國漢江的源頭，是在陜西秦嶺的太白山下，盡頭則在下游的漢陽(yáng)。比較一下韓國的幾個(gè)地名分布：丹陽(yáng)屬于忠清北道在漢江的上游，漢陽(yáng)在漢江的下游，屬于江原道的江陵和襄陽(yáng)均在漢江上游不遠處，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韓國漢江發(fā)源于江原道和慶尚北道連接處的太白山下。韓國地名分布幾乎和中國古代楚國地名的分布同出一轍。不僅地名相似，我認為韓國的開(kāi)國神話(huà)中
2006-01-16
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